Inconştient

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 17 ianuarie 2022; verificările necesită 6 modificări .

Inconștientul  este un ansamblu de procese și fenomene mentale care nu se încadrează în sfera conștiinței subiectului , adică în raport cu care nu există control al conștiinței [a] .

De asemenea, inconștientul este o caracteristică a reprezentărilor mentale. Potrivit lui Carl Gustav Jung , orice fenomen poate deveni inconștient într-o măsură sau alta. [2] Termenul „inconștient” este folosit în filosofie , psihologie , psihanaliză , psihiatrie , psihofiziologie , științe juridice , istoria artei și alte discipline. În psihologie , inconștientul este de obicei opus conștientului , totuși, în cadrul psihanalizei , inconștientul ( Id ) și conștientul sunt considerate concepte de un nivel diferit: o mare parte din ceea ce aparține celorlalte două structuri ale psihicului ( Eu și Super-Eu ) sunt, de asemenea, absenți în conștiință.

Câteva clase majore de manifestări ale inconștientului

  1. Motive inconștiente , al căror adevărat sens nu este realizat din cauza inacceptabilității lor sociale sau a contradicției cu alte motive .
  2. Automatisme comportamentale și stereotipuri care operează într-o situație familiară, a căror conștientizare este inutilă din cauza maturității lor.
  3. Percepția subpragului , care, din cauza cantității mari de informații, nu este realizată.
  4. Procese supraconștiente: intuiție, perspectivă creativă, inspirație.
  5. Acțiuni eronate: rezerve , greșeli de ortografie, greșeli la ascultarea cuvintelor.
  6. Vise : după Freud, diferite dorințe ale unei persoane, reprimate în inconștient, sunt ascunse în vise, care, atunci când sunt treaz, sunt „ cenzurate ” de Eu și Supraeu .

Istorie

Originile ideii de inconștient pot fi văzute în doctrina lui Platon despre cunoaștere-amintire .

A căpătat un alt caracter după ce R. Descartes a pus problema conştiinţei . Ideile lui Descartes, care a afirmat identitatea conștientului și mentalului, au servit drept sursă de idei care în afara conștiinței pot avea loc doar activitate pur fiziologică, dar nu mentală, a creierului. Conceptul de inconștient a fost formulat pentru prima dată clar de G. Leibniz („ Monadologie ”, 1720), care a interpretat inconștientul ca fiind cea mai joasă formă de activitate mentală, aflată dincolo de pragul reprezentărilor conștiente, ridicându-se ca niște insule deasupra oceanului percepțiilor întunecate. .

Prima încercare de explicare strict materialistă a inconștientului a fost făcută de D. Hartley (Anglia), care a făcut legătura între inconștient și activitatea sistemului nervos.

Filosofia clasică germană s-a ocupat în principal de aspectul epistemologic al inconștientului. I. Kant leagă inconștientul cu problema intuiției , problema cunoașterii senzoriale (sinteza a priori inconștientă). Inconștientul a căpătat un alt caracter printre poeții romantici și teoreticienii romantismului, care, spre deosebire de raționalismul iluminismului, au dezvoltat un fel de cult al inconștientului ca sursă profundă de creativitate. Doctrina iraționalistă a inconștientului a fost prezentată de A. Schopenhauer , care a fost continuat de E. Hartmann , care a ridicat mintea la rangul de principiu universal, bază a ființei și cauza procesului mondial. În secolul al XIX-lea, a început o linie de studiu psihologic adecvat al inconștientului ( J. F. Herbart , G. Fechner , W. Wundt , T. Lipps  - Germania ). Caracteristica dinamică a inconștientului este introdusă de Herbart ( 1824 ), conform căreia ideile incompatibile pot intra în conflict între ele, iar cele mai slabe sunt forțate să iasă din conștiință, dar continuă să o influențeze fără a-și pierde proprietățile dinamice.

Un nou impuls în studiul inconștientului a fost dat de munca în domeniul psihopatologiei , unde, în scopul terapiei, au început să folosească metode specifice de influențare a inconștientului (inițial, hipnoza ). Cercetările, în special ale școlii de psihiatrie franceze ( J. Charcot ș.a.), au permis dezvăluirea activității mentale de natură patogenă, diferită de conștientă, care nu este conștientă a pacientului.

Diferențele dintre subconștient și inconștient

Aceste concepte se disting în principal în domeniul psihologiei. Motivul pentru aceasta este că în psihologia psihodinamică cuvântul „inconștient” este folosit mai des în sensul zonei mentale, și nu calitatea inerentă fenomenelor mentale [3] . Freud a înțeles inconștientul ca fiind produsul represiunii . Un anumit receptacol de emoții, dorințe și fantezii reprimate [4] . O astfel de înțelegere a psihicului a fost considerată ca nu întrunind criteriul științificității  - falsificabilitate . [5] În timp ce subconștientul  este un termen care înseamnă o parte a inconștientului în care au loc procesele cognitive, fără reflectare directă în conștiință și care poate apărea ulterior ca intuiții ale intuiției . Acesta este modul în care memoria explicită intră în subconștient . În timp ce memoria implicită , inclusiv memoria procedurală , rezidă în inconștient în afara subconștientului. Existența subconștientului este un fapt științific care are multe confirmări.[ ce? ]

Psihologie

Psihologul Jacques Van Rillaer a susținut că Sigmund Freud nu a fost primul care a descoperit inconștientul. Filosoful și psihologul american William James în 1890 (atunci nimeni nu știa despre psihanaliza), într-un tratat de psihologie „ Principiile psihologiei ” a explorat modul în care filosoful german Arthur Schopenhauer , filosoful german Eduard von Hartmann , psihologul francez Pierre Janet , francezul psihologul Alfred Binet și alții, au folosit deja termenii „inconștient” și „ subconștient ” [6] . Eduard von Hartmann a scris o carte în 1869, care a fost dedicată temei „Filosofia inconștientului”.

Mai mult decât atât, psihologii germani ai secolului al XIX-lea, medicul și psihologul german Gustav Fechner și fiziologul și psihologul german Wilhelm Wundt , au început să folosească termenul de „ inconștient ” în psihologia experimentală în contextul numeroaselor date senzoriale mixte pe care mintea le creează. la nivel inconștient, înainte de a le dezvălui ca o totalitate convingătoare.în conștiință. [7]

Inconștientul în operele lui Z. Freud

Sigmund Freud a susținut că multe acțiuni în implementarea cărora o persoană nu este conștientă sunt de natură inconștientă. Dorințele și fanteziile noastre secrete sunt forțate în inconștient, care contrazic moralitatea publică și normele de comportament general acceptate și, de asemenea, ne deranjează prea mult pentru a fi conștienți. El a analizat modul în care aceasta sau acea motivație se manifestă în vise , simptome nevrotice și creativitate . Se știe că principalul reglator al comportamentului uman este pulsiunile și dorințele subiectului. În calitate de medic curant, s-a confruntat cu faptul că aceste experiențe și motive inconștiente pot împovăra grav viața și chiar pot deveni cauza bolilor neuropsihiatrice. Acest lucru l-a determinat să caute mijloace pentru a-și scăpa analizanții de conflictele dintre ceea ce spune conștiința lor și îndemnurile ascunse, oarbe, inconștiente. Astfel s-a născut metoda freudiană de vindecare a sufletului, numită psihanaliza.

Inconștientul în lucrările lui C. G. Jung

În viitor, conceptul de inconștient a fost extins semnificativ. În special, Carl Gustav Jung , în cadrul disciplinei pe care a creat-o - psihologia analitică  - a introdus termenul de „ inconștient colectiv ”, și și-a schimbat semnificativ sensul în comparație cu psihanaliza .

Potrivit lui Jung, inconștientul are două straturi principale: inconștientul personal (individual) și inconștientul colectiv . Spre deosebire de psihanaliza, jungianismul adaugă inconștientului personal mai mult colectiv, acesta din urmă este un set de forme statice (Jung a numit aceste forme arhetipuri, sau dominante (învechite)), care sunt înnăscute și pot fi actualizate. Inconștientul colectiv poartă posibilitatea de a umple arhetipurile cu conținut, cu alte cuvinte, inconștientul colectiv conține forme lipsite de conținut, astfel de forme numite de Jung proforme (sinonim cu arhetipul) . În timp ce individul este informația din lumea mentală a unei anumite persoane, adică forme pline cu conținut personal, dar neasimilate (în totalitate sau parțial) de conștiință (din această cauză, au un efect atractiv asupra conștiinței). [2]

Inconștientul în operele lui Lacan

Psihanalistul francez Jacques Lacan a propus ipoteza că „inconștientul este structurat ca un limbaj”, motiv pentru care psihanaliza, spre deosebire de psihoterapie și psihologie, lucrează cu vorbirea pacientului, cu implicarea acestuia în lumea semnificațiilor, cu devenirea sa subiectivă în limbaj. . Una dintre tehnicile psihanalitice dezvoltate de Lacan a fost „ clinica semnificantului ”: la baza subiectului se află întâlnirea lui cu cuvântul, motiv pentru care traducerea este posibilă, rescrierea în aparatul mental, iar cura vorbită poate acționa ca un mecanism terapeutic eficient chiar si in cele mai severe cazuri psihotice . În același timp, nu se poate lua teza lui Lacan la propriu și insista că inconștientul este limbaj, iar psihanaliza este un fel de joc de limbaj între analist și analizand . Teza lui Lacan este o metaforă: inconștientul, ca un limbaj, funcționează după reguli similare, dar nu se limitează la legile lingvisticii , prin urmare „ clinica semnificantului ” este doar una dintre metodele posibile de lucru cu inconștientul, dezvoltate în şcolile lacaniene moderne .

Inconștientul în operele lui Roberto Assagioli

Inconștientul în studiile școlii sovietice

În psihologia sovietică, problema inconștientului este dezvoltată în special în legătură cu teoria atitudinii lui D. N. Uznadze . Aspectele psihofiziologice ale inconștientului, studiate de I. M. Sechenov și I. P. Pavlov , sunt studiate în legătură cu analiza somnului și stărilor hipnotice, a formațiunilor corticale și subcorticale, a fenomenelor de automatism în activitățile de muncă și sportive etc. Recent, posibilitățile de aplicare reprezentări cibernetice şi metode de modelare a inconştientului.

Vezi și

Note

Comentarii

  1. ↑ Potrivit psihologului și filosofului austriac Viktor Frankl , „în distincția noastră dintre conștient și inconștient, nu există doar o relativă, ci în general orice criteriu clar asociat existenței umane . Această distincție nu are un criteriu autentic, deoarece nu conține absolut niciun criteriu de autenticitate.

Surse

  1. ↑ Frankl, 2022 , p. 44.
  2. ↑ 1 2 K.G. Jung. Psihologia inconștientului.
  3. ↑ Freud, 1933, pp. 104-105).
  4. ↑ Sigmund Freud I și It
  5. ↑ Popper KR Conjectures and Refutations. Creșterea cunoștințelor științifice. Londra și Henley. Routledge și Kegan Paul, 1972. Traducere prescurtată a capitolelor 1, 3 și 10 de A. L. Nikiforov
  6. ↑ Le livre noir de la psychanalyse: Vivre, penser et aller mieux sans Freud / Meyer, Katherine. - Paris: Les Arènes, 2005. - P. 217.
  7. ↑ Wozniak, Robert H. Mind and Body: René Descartes to William James. — Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie, 1992.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice