Anatori

Anatori ( georgiană ანატორი , cecenă. AnatӀor ) este un mic [2] sat Khevsurian [3] [4] , „orașul morților” [2] din nordul Georgiei , în regiunea istorică Pirikit Khevsure . Era situat pe malul drept al râului Argun [2] [5] , în aval de gura de vărsare a afluentului stâng al Shatilistskali și a satului Shatili [3] , la confluența cu afluentul din dreapta al Andaki (Ardoti) [ 4] , pe malul drept al Andaki [2 ] . Trei chei converg la Anatori: Arguna, Shatilistskali si Andaki (Ardoti) [6] . Anatori este situat la 3 kilometri nord-est de Shatili [5] , la 9 kilometri nord de satul fortăreață Mutso [6] , la 83 de kilometri sud-vest de Grozny și la 109 kilometri nord-est de Tbilisi , în imediata apropiere a graniței de stat cu Rusia, dincolo de care Cecenia se află [4] .

Potrivit lui Akhmad Suleymanov, cecenii numesc acest loc cecen. Nakariin pyeda (Nakariin Phieda). Aici s-au păstrat ruinele unei așezări antice, ruinele criptelor și sanctuarelor . În numele „Nakariin Phyeda” prima parte - Nakari este împrumută direct din greacă ( greacă νεκρός  - mort): nakar - Nekar, „moarte”, „cimitir”; a doua parte este vechiul Vainakh phye - „așezare”, Nakari Phye - „ necropolă ”, „da” final al celei de-a doua părți este o postpoziție de la „tаа”, corespunzătoare prepoziției ruse „na” .

Istorie

Khevsurii spun că în acest sat locuia clanul Anatoreli, care s-a stins din cauza unei epidemii [6] [2] . Material semnificativ despre legendele etnogenetice, adunat de etnograful georgian Tinatin Alekseevna Ochiauri ( georgiana თინათინ ოჩიაური ), confirmă în mod convingător teza despre așezarea Shatil și Gorges Misky, în trecutul lui Shatil Gorges . Pe baza acestor materiale, T. A. Ochiauri concluzionează că vechii locuitori ai Defileului Anatoreli Shatil erau de origine Kist . Aparent, criptele Anatori aparțineau vechii populații pre-Khevsuriene , rit de înmormântare în care Khevsurs nu îl recunosc ca fiind al lor. Poate că un fundal etnic comun explică existența unui sanctuar comun Anatoris-jvari printre Shatil Khevsurs și Kists vecini [7] .

Potrivit legendei locale, în sat a apărut o epidemie de „moarte neagră” - ciuma sau variola [3] [4] [2] . Prin decizia Consiliului Bătrânilor - „Rdzhuli”, pe stâncile de pe malul opus al râului a fost construit un fel de izolator - un grup de mici cripte de piatră [2] . Satul Anatori s-a stins complet și a încetat să mai existe [3] . Așa că aproape întregul gen Anatoreli a dispărut. Doar câteva familii supraviețuitoare s-au mutat la Shatili, unde locuiesc rămășițele familiei Anatoreli [2] .

Legendă

Conform legendei spuse de poetesa și folcloristul Eter Tataraidze , Anatori era un sat bogat și fericit. Locuitorii săi dețineau săbii late (khmali, gruz . ხმალი ) și arcuri și erau faimoși pentru vitejia lor în luptă. (Războinicii Khevsurieni purtau zale medievale până în secolul al XX-lea. Femeile satului erau loiale și puternice: practicau skorperi ( georgiană სწორფერი ), dormeau castos lângă oaspeții bărbați, o tradiție străveche a încrederii, a disciplinei și a ospitalității montane din Caucaz. erau plini de oi sălbatice. Vânătoarea a fost din belșug. Menținerea acestei armonii era datoria sacră a mkadre ( georgiană მკადრე ) înțeleptul sau bătrânul satului. Dumnezeu i-a binecuvântat pe anatori printr-un porumbel alb. Această pasăre a căzut din cer. A aterizat. în mâna întinsă a mkadrei.În timp ce zeitatea vorbea, inima bătrânului cânta în intervalele dintre vizitele divine, bătrânul, slăbind și șchiopătând, tânjea din ce în ce mai mult după îmbătarea mesagerului cu pene.Așa că a intrat într-o uneltire cu fierarul satului.Au facut doua cuie de aur si au pironit porumbelul la pamant.Dar puterile i-au disparut.Asa a inceput blestemul Anatori Unul cate unul satenii s-au imbolnavit si au mers la cripte, saizeci de razboinici au cazut intr-o zi [8 ] .

Anatoris-jvari

Dintre sanctuarele din Anatori, cel mai semnificativ, conform montanilor, este cecenul . Nakarin tsӀiv (tsӀiv - sanctuar), unde până de curând atât Vainakhs , cât și Khevsurs veneau să se închine și să conducă diferite rituri și sărbători religioase și religioase. Khevsurii au numit acest sanctuar Anatoris-jvari ( în georgiană ანატორის ჯვარი ) . Khevsurs-Shatilpas și cecenii din societatea Mitkho ( malkhists ) aveau un sanctuar comun în Anatori . Cu două săptămâni înainte de sărbătoarea Amaglebei ( georgiană ამაღლება , Înălțarea), mithoii au pregătit bere, apoi au plecat la Anatori [9] .

Locuri de înmormântare

Puțin la sud de sat [4] , pe malul drept al râului Argun [5] , pe malul stâng (vis-a-vis de sat [2] ) al afluentului drept al Andaki (Ardoti), pe un mic separat. dar deal stâncos înalt [10] 20 de metri înălțime (conform altor date - 80 de metri [5] ) cu pante abrupte [2] , mai multe morminte înalte anatoriene antice (cripte, morminte [11] , morminte [6] ) - piatră akldama [4] (akaldama [12] , georgiană აკლდამა ), asemănătoare cu criptele din Mutso și plină cu schelete și cadavre mumificate ale lui Khevsurs [6] .

Criptele lui Anatori sunt mai mari decât cele osetice și arată ca sakleys de munte , oarecum diferit de criptele similare din munții Osetiei de Nord [10] . Cimitirele arată ca niște case mici de piatră de aceeași dimensiune și formă, de aproximativ 4 metri lungime, până la 3 metri lățime, aproximativ 3 metri înălțime până la cornișă [5] , fără uși și cu o fereastră pătrată. Gustav Radde , directorul Muzeului din Tiflis , care a vizitat Anatori în vara anului 1876, a scris despre șase cimitire [5] . Contesa Praskovya Uvarova , care a vizitat Anatori în vara anului 1895, relatează patru cripte, dintre care una avea trei compartimente și două ferestre [10] . Potrivit lui G. V. Demidov, care a vizitat Anatori în vara anului 1927 împreună cu Vladimir Gurko-Kryazhin , există în total cinci cripte, iar printre ele se află o clădire mică asemănătoare unei capele [6] . Yuri Gennadievici Promptov (1908-1961) relatează despre patru cripte-case [2] . Pereții și acoperișurile plate ale acestor clădiri sunt construite extrem de atent din plăci de ardezie subțiri, aproape negre, pe lut [10] . Într-unul dintre pereții scurti există o gaură pătrată [6] prin care o persoană poate intra cu ușurință înăuntru. Gaura a fost închisă cu o placă de ardezie bine fixată pentru a proteja morții de a fi rupt în bucăți de animalele prădătoare. Deja în timpul vizitei la Radde, ferestrele erau deschise și obloanele lor zăceau în apropiere [10] . Băncile lungi de ardezie (paturi, rafturi) ieșeau de-a lungul pereților laterali [2] [10] ușor deasupra nivelului solului. În pardoseală a fost făcută o adâncitură sub formă de groapă cu pereți înclinați [5] [2] . Potrivit lui G. V. Demidov, băncile erau aranjate în interior de-a lungul a trei pereți pe două niveluri [6] .

Locurile de înmormântare sunt asociate cu epidemii (ciumă [10] ) de ciume sau variole (care au făcut ravagii la Shatili în 1925 [3] ) [4] . Ei povestesc despre tradiția conform căreia pacientul însuși trebuia să vină aici, să se întindă pe canapea și să aștepte moartea [3] [13] [14] [2] [10] .

Morții au fost supuși mumificării naturale [15] . Trupurile munților care au murit în aerul uscat al munților s-au uscat, s-au transformat în mumii și au rămas aproape neatinse în mormintele anatoriene [2] . Potrivit lui Radda, Khevsurii și-au așezat morții pe bănci, deși fără nicio decorație, dar îmbrăcați, și au pus o pipă și tutun lângă ei. În respectarea ultimului rit, influența musulmană este evidentă, deoarece musulmanii pun adesea mâncare în mormânt, și pentru distracția morților și a fumătorului; dupa credinta lor, sufletul defunctului nu se poate prezenta direct in fata Judecatorului Suprem; trebuie mai întâi eliberat din trup de către îngerii special desemnați pentru aceasta, cu mai mult sau mai puțină dificultate, în funcție de gradul de păcătoșenie. Criptele erau cripte de familie [10] , au așezat morții, care purtau același nume de familie, iar Radde nu a văzut mai mult de zece schelete în niciunul dintre mormintele Anatorium [5] . Potrivit lui G. V. Demidov, pe bănci zăceau schelete cu rămășițe de haine de lână [2] pe jumătate degradate; unii dintre ei stăteau, alții stăteau sprijiniți de perete, iar pe podea, între bănci, cadavrele erau îngrămădite în dezordine completă [6] . Potrivit lui Rudda, în Anatori această metodă de înmormântare a ieșit din uz deja în anii 1840, iar cu puțin timp înainte de vizita sa, în morminte erau încă îngrămădite doar cadavrele bebelușilor împreună cu leagănele lor [5] .

Criptele-case supraterane, care nu se deosebesc de criptele din Mutso și Anatori, se găsesc în tot Caucazul [10] , sunt cunoscute în „orașul morților” Tsoi-Pede [12] în Malkhist ca „Malkh-Kash” (tradus din cecenă „mormânt însorit”) și sunt frecvente în Cecenia înaltă muntoasă (societatea Maista (Cehia . Maista ), lângă lacul Galanchezh ). Pe teritoriul Ingușetiei sunt cunoscute cripte similare ca design , deși aici există mai multe cripte asemănătoare turnurilor. Cripte de pământ au fost găsite și în Tusheti și nu departe de satul Stepantsminda . Sunt cunoscuți în număr mare pe teritoriul Osetiei de Nord [13] [15] [16] [10] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Promptov, Yu. Vizitarea oamenilor din chei . - M . : Scriitor sovietic, 1939. - S. 6, 75-76. — 116 p.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuznețov, Alexandru . Două pene de curcan de munte: povești. Povești . - M . : Sov. scriitor, 1990. - S. 110. - 379 p. - ISBN 5-265-01139-0 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Raport despre o drumeție montană de categoria I de complexitate, realizată în perioada 14 iulie – 22 iulie 2018 de un grup de turiști STK „Vestra” la Moscova în Khevsureti (Estul Caucazului, Georgia) / Leader din drumeția Krotov Alexander Kuzmich. - M. , 2018.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Radde, Gustav Ivanovici . Khevsuria și Khevsurs: (Experiența monografiei): Descrierea călătoriei, comisă. în vara anului 1876 de Dr. Gustav Radde, dir. Cav. Muzeul și Biblioteca Publică din Tiflis: Din 13 tabele, hărți. si multe smochine. în text  // Note ale Departamentului Caucazian al Societăţii Geografice Imperiale Ruse / Per. cu el. Ed. ed. DE EXEMPLU. Weidenbaum. - Tiflis: tip. Ch. ex. Vicerege al Caucazului, 1881. - T. 11 , nr. 2 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Demidov, G. În zonele muntoase ale Caucazului: Regiunile muntoase ale Georgiei: Din foto. în text / Cuvânt înainte: N. Geinike. - M .: Stat. educator-profesor. editura, 1931. - 110 p.
6. ↑ Volkova, Natalia Georgievna . Compoziția etnică a populației din Caucazul de Nord în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor XX . — M .: Nauka, 1974. — 273 p.
7. ↑ Paul Salopek. Lecții de os  (engleză) . Din Eden Walk . National Geographic Society (12 octombrie 2015). Preluat la 1 august 2019. Arhivat din original la 1 august 2019.
8. ↑ Rezumatul rapoartelor lecturilor din Asia Centrală-Caucaziană: Probleme ale istoriei etno-sociale și culturale a Asiei Centrale și Caucazului, noiembrie 1983 / Ed. V.P. Kurylev; Academia de Științe a URSS. Institutul de Etnografie im. N.N. Miklouho-Maclay. Leningrad. parte. - L .: Știință. Leningrad. catedra, 1983. - 29 p.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Uvarova P. S. O călătorie la Khesuvreti // Asistență fraternă pentru armenii care au suferit în Turcia: Lit.-științific. sat. din 4 orig. orez. I.K. Aivazovsky, screensavere V.Ya. Surenyants, cu autogr. ed. și 160 de portrete, vederi și tipuri ale Transcaucaziei, Turets. Armenia etc. - ed. a II-a, reeditată și adăugată. ed. - M . : Tipo-lit. t-va I.N. Kushnerev și Co., 1898. - S. 121. - 940 p.
10. ↑ Mișveladze, Revaz Avksentevici. Selectat : Romane / Per. cu marfa; [Post. A. Ebanoidze]. - M . : Sov. scriitor, 1991. - S. 431. - 607 p. — ISBN 5-265-01980-4 .
11. ↑ 1 2 Antichități din Ceceno-Ingușetia: [Colecție de articole ] / Acad. științe ale URSS. Institutul de Arheologie al Academiei de Științe a URSS. cecen-inguș. cercetare științifică Institutul de Istorie, Limbă și Literatură; [Resp. ed. E. I. Krupnov]. - M . : Editura Acad. Ştiinţe ale URSS, 1963. - S. 268. - 280 p.
12. ↑ 1 2 Kuznețov, Alexandru . My Khevsureti  // În jurul lumii . - 1977. - Octombrie ( Nr. 10 (2625) ).
13. ↑ 100 de castele mari / [ed. N. A. Ionina]. - M. : Veche, 2005. - S. 210-211. — 480 s. - (100 grozave). - ISBN 978-5-9533-2347-5 .
14. ↑ 1 2 Markovich V. I. Cercetarea monumentelor medievale în Cecenia înaltă-muntoasă  // Rapoarte scurte ale Institutului de Arheologie (KSIA). - M . : Editura Academiei de Ştiinţe a URSS, 1962. - Ediţia. 90 . - S. 54 . — ISSN 0130-2620 .
15. ↑ Akhmadov Sharpudin Bachuevici, Kidirniyazov Daniyal Saidakhmedovich. Din istoria culturii materiale a cecenilor în secolul al XVIII-lea. : monumente de arhitectură  // Buletinul KIGI RAS. - 2016. - Nr 2 .