Androginos

Androgynos  este un termen din iudaism aplicabil unei persoane care are atât caracteristici sexuale masculine, cât și feminine . Literatura rabinică se ocupă de consecințele juridice care rezultă din clasificarea unei astfel de persoane ca bărbat sau femeie. În iudaism, genul joacă un rol central în obligațiile legale [1] [2] .

Baze biologice

Formarea sexului la om este procesul de dezvoltare a structurilor fenotipice datorită dezvoltării genotipice ca urmare a expunerii la hormoni care sunt produși în funcție de dezvoltarea gonadelor . Dezvoltarea diferențelor de sex, sau diferențierea sexuală, include dezvoltarea organelor genitale și a tractului genital intern, a glandelor mamare și a părului corporal. În unele cazuri, din motive precum hiperplazia suprarenală congenitală , sensibilitatea incompletă la androgeni , disgeneza gonadală etc., caracteristicile sexuale umane se pot dezvolta într-un mod care nu corespunde ideilor standard despre corpul masculin și feminin.

Diferența față de tumtum

Termenul androgin se referă în mod specific la o persoană care în exterior are organe genitale masculine și feminine. Există o categorie similară, deși distinctă, numită tumtum ( ebraică טומטום ‏‎, care înseamnă „ascuns”). Maimonide explică că un tumtum este un individ „la care nu se disting nici bărbații, nici femeile [genitale]” [3] . Astfel, este opusul androginilor, care are organele genitale care sunt atât masculine, cât și feminine. Este important de menționat că tradiția evreiască tratează diferit Tumtums și Androgynos. În timp ce identitatea androginilor este recunoscută ca ambiguă, tumtumului i se atribuie un gen specific, care este pur și simplu ascuns în exterior. Cu toate acestea, în iudaism, statutul tumtum a fost discutat aproape în același mod în care au discutat statutul androginilor [4] .

Referințe timpurii în literatura evreiască

Deși nu este menționat în mod explicit nicăieri în Tanakh în sine , ideea de androgină apare în Bereshita Rabbah , un midrash despre Geneză , scris cândva între 300 și 500 d.Hr. Comentatorul susține că Adam în povestea despre crearea lumii a fost creat de Dumnezeu ca un androgin. El spune că mai târziu, când Eva a fost creată din coasta sa, Dumnezeu a separat sexele, numind pe Adam bărbat și Eva femeie [5] . Deși există comentatori care nu sunt de acord cu această interpretare, explicația a devenit o teorie binecunoscută și respectată în interpretarea biblică evreiască. De exemplu, Rashi este unul dintre primele exemple de comentatori care au adoptat această abordare [6] .

Discursul talmudic și clasificarea teoretică

Natura androginosului este un subiect elaborat pentru prima dată în Mishnah , unde apare o dezbatere cu privire la clasificarea unei persoane ca bărbat sau femeie. Talmudul discută acest lucru în principal în două locuri: în tratatul Bikkurim și în tratatul Ievamot [7] [8] . Într-una dintre opiniile din tratatul Bikkurim, se subliniază că androginii au elemente ale sexului masculin, elemente ale femeii, elemente ale ambelor și elemente ale niciunului [9] . În cealaltă, androginos sunt un sex separat, o categorie separată [10] . Ievamot efectuează o analiză mult mai detaliată care ia în considerare abordări diferite în lumina opiniilor exprimate în Bikkurim. În aceste discuții, există patru categorii teoretice în care se pot încadra androginii:

Halacha are anumite mitzvah care sunt diferite pentru bărbați și femei și, prin urmare, genul devine un aspect extrem de important al personalității.

Clasificare juridică

În determinarea genului legal al androginilor, o minoritate de posek îi clasifică în întregime drept bărbați. În consecință, androginilor li se va cere să respecte toate aceleași mitzvah ca și bărbații [11] . Cu toate acestea, majoritatea comentatorilor de Talmud și posek nu atribuie un gen fix androginilor, ci îi lasă într-un statut de identitate nedeterminată [11] . Din cauza identității nedeterminate a unei astfel de persoane, în diferite cazuri ea poate fi clasificată în moduri diferite, uneori ca bărbat, alteori ca femeie, alteori atât ca bărbat, cât și ca femeie și alteori deloc. Consecințele juridice ale unei astfel de atitudini obligă o persoană să respecte legea evreiască în conformitate atât cu regulile pentru bărbați, cât și pentru femei [12] . Conform acestei clasificări, în cazurile în care legile diferă pentru bărbați și femei, androginii trebuie să adere la versiunea mai strictă. Cei care clasifică androginii ca bărbați și femei sunt de acord cu acest principiu, deși practica poate diferi în unele cazuri [10] .

Chirurgie de selecție a sexului

În prezent există o dezbatere în iudaism cu privire la abordarea și acțiunile acceptabile pentru o persoană cu organe genitale intermediare. Rabinul Moishe Sternbuch (1926-) scrie că o persoană cu astfel de organe genitale ar trebui să fie întotdeauna operată pentru a deveni bărbat. Singura excepție de la această regulă este dacă persoana are organe genitale feminine evidente, care au și structuri externe suplimentare.

Rabinul Eliezer Waldenberg (1915–2006), autorul cărții Tzitz Eliezer, susține că, în general, sexul depinde numai de anatomia externă. Și astfel, chiar dacă o persoană are organe interne sau cromozomi de un sex, dar are organe genitale de alt sex, sexul său ar trebui determinat pe baza anatomiei externe. În cazul în care o persoană are atât organe genitale masculine, cât și feminine, persoana ar trebui să fie transformată într-un bărbat.

Potrivit rabinului Waldenberg, deoarece bărbaților li se cere să îndeplinească mai multe porunci decât femeilor, a deveni bărbat permite unei persoane să îndeplinească mai multe mitzvah decât dacă ar fi o femeie. Spre deosebire de rabinul Moishe Sternbuch, rabinul Waldenberg permite și unei astfel de persoane, care după o intervenție chirurgicală (determinată prin scanări medicale/teste genetice) să devină efectiv femeie, să fie supusă unei intervenții chirurgicale pentru a deveni în exterior femeie [2] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Talmud, Tractate Kiddushin 33b .
  2. ↑ 1 2 Tumtum și Androgin \ Rabin Alfred Cohen . www.daat.ac.il. _ Preluat la 12 iunie 2021. Arhivat din original la 23 aprilie 2019.
  3. ↑ Maimonide, Mișne Tora, Hilchot Isut 2:1 .
  4. ↑ Talmud, Tractate Bechorot 42b .
  5. ↑ Geneza Raba 8:1 .
  6. ↑ Rashi, Geneza 1:27, sv „זכר ונקבה ברא אותם” .
  7. ↑ Mishna, Tractate Bikkurim 4:1-5 .
  8. ↑ Talmud, Tractate Yevamot 82a-84a .
  9. ↑ Mishna, Tractate Bikkurim 4:1 .
  10. ↑ 1 2 Mishna, Tractate Bikkurim 4:5 .
  11. ↑ 1 2 Enciclopedia Talmudit, Volumul 2, sv "אנדרוגינוס" .
  12. ↑ Maimonide, Mishneh Torah, Hilchot Avodat Kochavim, 12:4 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron