Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei

Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei  este organul executiv al Consiliului Bisericii Ruse din Strainatate . Este format din Primul Ierarh care prezidează , doi dintre adjuncții săi și patru membri, dintre care doi sunt aleși de Consiliu pentru un mandat interconsiliu și doi sunt chemați din eparhie pentru un mandat de patru luni, pe rând, precum și doi. a deputaților lor, chemați la ședința Sinodului Episcopilor la discreția președintelui. Sinodul Episcopilor publică propria orgă tipărită sub titlul „Viața bisericească”.

Istorie

Formații anterioare

În mai 1919, la Stavropol Kavkazsky  - pe teritoriul controlat de mișcarea Albă - s-a înființat Administrația Superioară Provizorie a Bisericii din Sud-Estul Rusiei (VVTsU YuVR). VVCU SVR ca instituție provizorie, care, după restabilirea comunicării cu patriarhul și un raport asupra tuturor faptelor sale, urma să își înceteze activitatea. Cu toate acestea, speranțele mișcării Albe pentru o victorie timpurie în războiul civil nu s-au concretizat, iar VVTsU, după o serie de transformări, era sortit să devină un organism permanent [1] . În septembrie 1920, Peter Wrangel l-a invitat pe mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) , care se afla pe Muntele Athos , în Crimeea pentru a participa la conducerea bisericii. Mitropolitul Antonie, la sosirea în Crimeea, a devenit președintele de onoare al Administrației Bisericii [2] . Pe când se afla încă în Rusia, VVTsU SEVR a început să preia soluționarea problemelor legate de activitățile externe ale Bisericii Ruse, din cauza imposibilității autorităților bisericești din Moscova de a contacta misiunile și parohiile lor străine, precum și cu Bisericile locale și lumea neortodoxă [3] . Această prevedere a fost consacrată în hotărârea VVCU SVR din 23 octombrie  ( 5 noiembrie 1920 )  , potrivit căreia „toate Bisericile Ruse din străinătate sunt considerate de Administrația Supremă Bisericească ca fiind subordonate stabilirii comunicării cu Sfântul Patriarh al Moscovei. ” [4] . Înființarea VVCU SVR a fost legitimată prin publicarea decretului Patriarhului Tihon , al Sfântului Sinod și al Supremului Sfat Bisericesc din 7/20 noiembrie 1920 nr. 362 [5]  - act considerat de canoniștii ROCOR drept document principal. de titlu [6] .

La sfatul episcopului Veniamin (Fedchenkov) al Sevastopolului , pe 19 noiembrie, la bordul vasului cu aburi „Marele Duce Alexandru Mihailovici”, a avut loc prima întâlnire străină a Centrului de expoziții al Rusiei IuVR, în care mitropolitul Antonie al Kievului (Khrapovitsky), Mitropolitul Platon al Odesei (Rozhdestvensky) , Arhiepiscopul Feofan (Bystrov) al Poltavei) și Episcopul Sevastopolului Veniamin (Fedcenkov) [7] . În decembrie același an, la sosirea ierarhilor ruși la Constantinopol, VVTsU SVR a fost transformat în Administrația Superioară a Bisericii Ruse din Străinătate (VRTSUZ) [1] . Ultima întâlnire a VRCUZ la Constantinopol a avut loc la 29 aprilie (12 mai 1921). La invitația Regelui Alexandru I și a Patriarhului Dimitrie al Serbiei [8] , Administrația Bisericească Superioară a Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate s-a mutat în Serbia , la Sremski Karlovci [9] , unde Patriarhul Dimitrie a pus la dispoziția episcopilor ruși reședința sa. (fostul palat al Patriarhilor Karlovac ). Prima întâlnire a VRCUZ de la Sremski Karlovtsy a avut loc la 21 iulie 1921 sub conducerea mitropolitului Antonie (Khrapovitsky) [1] . La 31 august 1921, Consiliul Episcopilor Bisericii Sârbe a recunoscut oficial statutul canonic al ROCOR [10] .

Adunarea Episcopilor, Clericilor și Laicilor din străinătate , care a avut loc în perioada 21 noiembrie - 3 decembrie 1921 la Sremski Karlovtsy , s-a redenumit în timpul ședințelor în Consiliul întregii diaspore [10] , a adoptat o serie de documente ale unui orientare antisovietică, a provocat o reacție din partea guvernului sovietic. Ca urmare, la 5 mai 1922, la Moscova, la prezența comună a Sfântului Sinod și a Consiliului Suprem al Bisericii, sub președinția Patriarhului Tihon, a fost emisă o rezoluție care, printre altele, spunea: și pe data pe de altă parte, parohiile rusești din străinătate au fost deja încredințate în grija Preasfințitului Părinte Mitropolit Evlogy, care locuiește în Germania, pentru a desființa Administrația Supremă a Bisericii în străinătate” [1] .

Decretul a dat naștere la numeroase interpretări și opinii cu privire la posibilitatea și legitimitatea executării lui. Mitropolitul Anthony a decis la început să se supună necondiționat decretului, să se îndepărteze de atribuțiile președintelui VRCUZ și să plece la Athos. Cu toate acestea, majoritatea membrilor VRCUZ credeau că decretul a fost semnat sub presiunea bolșevicilor și, prin urmare, erau înclinați să creadă că voința patriarhului nu trebuie îndeplinită. În parohiile rusești din străinătate, strângerea semnăturilor a început sub apel la mitropolitul Antonie cu cererea de a nu se pensiona [1] .

Sinodul Episcopilor din Iugoslavia (1922–1944)

La 2 septembrie a aceluiași an a avut loc Sinodul Episcopilor, care a desființat VRCUZ și a format Sfântul Sinod Provizoriu în străinătate [1] :

1. În conformitate cu Decretul Sanctității Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și al Sanctității Sale Sinodul sub el din 24 aprilie (5 mai 1922, nr. 348), Administrația Supremă a Bisericii Ruse existente ar trebui să fie desfiintat.
2. Să organizeze noua Autoritate Supremă a Bisericii, să convoace Consiliul pentru întreaga diasporă rusă la 21 noiembrie 1922;
3. Pentru a păstra succesiunea autorității supreme a Bisericii, formarea unui Sinod provizoriu în străinătate al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate cu participarea obligatorie a Mitropolitului Evlogy, căruia Sinod și transferă toate drepturile și puterile Bisericii Ruse. Administrare în străinătate;
4. Componența Sinodului provizoriu al episcopilor din străinătate se stabilește în 5 persoane;
5. Numitul Sinod să ia măsuri în funcție de el pentru a convoca Consiliul Bisericii Ruse de Frontieră;
6. Aduceți în atenția Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon și a tuturor șefilor Bisericilor Autocefale, precum și a trimișilor ruși, despre formarea Sinodului provizoriu al Episcopilor.

Istoricul Andrei Kostryukov notează că desființarea HCU străină și crearea în loc de acesta a unui Sinod de numai episcopi au urmărit nu numai scopul îndeplinirii în mod oficial a hotărârii Patriarhului Tihon, ci și eliminarea celor mai politizați laici și preoți din administrația bisericii. : „După Catedrala Karlovtsy, unde tonul a fost dat de laici, radicali, episcopii încep să-i împingă treptat pe laici și pe clerul din administrația Bisericii. <...> Acest decret le-a permis episcopilor străini să îndepărteze personalitățile radicale din administrația ROCOR, în primul rând protopopul Vladimir Vostokov și generalul Nikolai Batiușin , să creeze un Sinod al unui singur episcop și să urmeze o politică mai prudentă în viitor” [ 11] .

La 10 noiembrie 1923, Patriarhul Tihon și Sfântul Sinod au emis un decret prin care afirmă că Sinodul de la Karlovtsy nu are dreptul să vorbească în numele Bisericii Ruse și să facă declarații menite să discrediteze guvernul bolșevic. Decretul vorbește despre falsificarea scrisorilor publicate în străinătate în numele Patriarhului Tihon după eliberarea acestuia și conține și o cerere către mitropolitul Evlogy despre fundamentele canonice pe care se bazează existența Sinodului Karlovac. Ulterior, oponenții ROCOR au considerat această decizie ca o probă împotriva ROCOR. Cercetările istoricilor moderni sugerează că Patriarhul Tihon a luat astfel de decizii sub presiunea GPU-ului [12] .

După moartea Patriarhului Tihon, care a urmat la 7 aprilie 1925, ierarhii Bisericii de peste hotare nu au recunoscut imediat puterile Mitropolitului Patriarhal Locum Tenens Petru (Polyansky), care era necunoscut în exil, și de aceea episcopii străini s-au îndoit. fermitatea lui. Cu toate acestea, după ce mitropolitul Petru i-a condamnat pe renovaționiști în mesajul său, iar în toamna anului 1925 a refuzat să ia parte la consiliul lor, atitudinea ierarhiei străine față de succesorul Patriarhului Tihon s-a schimbat. La 12 noiembrie 1925, Mitropolitul Petru a fost recunoscut drept Locum Tenens de către Sinodul Episcopilor ROCOR. La 26 iunie 1926, această hotărâre a fost aprobată de Consiliul Episcopilor Bisericii Ruse din străinătate [13] .

În 1926, Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) din Franța și Mitropolitul Platon (Rozhdestvensky) din SUA cu parohiile lor au încetat să se supună Sinodului Episcopilor ROCOR. Potrivit memoriilor episcopului Vasily (Rodzianko) [14] :

N. Rklitsky , P. S. Lopukhin, G. P. Grabbe s-au adunat în jurul mitropolitului Anthony . Tot acest mediu gândit încă în stilul și spiritul Sfântului Sinod din perioada Sankt Petersburg , uitând că era necesar altfel. Sinodalele au argumentat: „Noi suntem centrul, toată lumea ar trebui să ne asculte”. Si ce s-a intamplat. În 1926, mitropoliții Evlogy și Platon au părăsit în mod sfidător Consiliul Episcopilor, spunând că nu vor să fie conduși de cei care, stând la Sremsky Karlovtsy, nu cunoșteau situația de pe teren, nu știau ce se întâmplă în America, în Europa de Vest. Și s-a dovedit a fi necanonică: episcopii fără eparhii, cu titluri care și-au pierdut sensul, aflați în mănăstirile Fruškogora , au format Sinodul și au condus episcopii conducători în Europa și America.

În anii 1930, Sinodul Episcopilor a revenit în mod repetat la problema mutării în altă țară. Cu toată ospitalitatea oferită de Iugoslavia și Biserica Sârbă, Sinodul din străinătate nu a primit drepturile unei corporații religioase recunoscute de stat în Iugoslavia [15] .

În 1938, sediul Sinodului s-a schimbat - în toamnă, cancelaria s-a mutat la Belgrad și s-a stabilit pe strada Dobrinska, în 1939 s-a mutat pe strada Molerova , 57, unde a fost amplasată până la atacul german asupra Iugoslaviei. A scăzut și componența Sinodului, ceea ce s-a datorat morții mai multor ierarhi care locuiau în Iugoslavia, precum și dificultăților financiare care nu au permis episcopilor din alte țări să viziteze Iugoslavia. Până la sfârșitul anilor 1930, ședințele Sinodului au avut loc cu participarea a doar trei ierarhi - Mitropolitul Anastassy, ​​Arhiepiscopul Hermogenes (Maksimov) și Arhiepiscopul Feofan (Gavrilov) [16] și în legătură cu plecarea Arhiepiscopului Hermogenes la Biserica Ortodoxă Croată schismatică și excluderea sa la 6 iunie 1942 din Sinodul Episcopilor [17] , a fost redus la doi ierarhi. După moartea acestuia din urmă, atribuțiile de secretar al Sinodului au fost îndeplinite pentru scurt timp și, se pare, în lipsă de către Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) , aflat în Bulgaria. Atunci episcopul Vasily (Pavlovsky) [18] a fost trimis din Germania la Belgrad pentru a completa componența Sinodului .

În Europa Centrală (1944-1950)

Sinodul Episcopilor ROCOR a rămas la Sremski Karlovtsy până în 1944. Odată cu apropierea trupelor sovietice de granițele Serbiei, Sinodul a părăsit Iugoslavia. La 10 noiembrie 1944, membrii Sinodului condus de mitropolitul Anastassy (Gribanovsky) au fost evacuați din Belgrad via Viena la Karlsbad ( Karlovy Vary ) [19] . În această perioadă, numărul Sinodului a fost redus în așa măsură încât a existat o amenințare la adresa existenței acestui organism.

Ultima întâlnire „militară” a Sinodului Episcopilor a avut loc la 9 aprilie 1945, iar următoarea la 14 iulie 1945 la München , care se afla în Zona de Ocupație Americană . La 25 septembrie 1945, Mitropolitul Anastassy s-a mutat de la München la Geneva cu miraculoasa Icoană Kursk Rădăcină a Maicii Domnului „Semnul”, de unde a telegrafat imediat tuturor episcopilor ROCOR despre sosirea sa în Elveția și despre existența Sinodului Episcopilor. , pentru a risipi zvonurile despre încetarea existenței sale [20] . Reinstalarea în Elveția neutră a contribuit la stabilirea legăturilor cu eparhiile ROCOR. Comuniunea a fost reluată cu Mitropolia Americii de Nord, China, precum și cu misiunea spirituală din Ierusalim [21] .

La începutul anului 1946, autoritățile americane de ocupație au pus la dispoziție Sinodului o mașină și o clădire spațioasă în München într- un conac de pe Donaustrasse [22] , unde se afla biroul și a fost sfințită o biserică de casă în cinstea Egalului cu cel. -Apostoli Principe Vladimir [20] . De atunci, Sinodul din străinătate a început să primească subvenții importante din partea Americii [23] . În aprilie 1946, mitropolitul Anastassy s-a mutat la München și a unit în jurul său o parte semnificativă a emigrației ruse de după război în Germania și Austria [20]

Din 1948, a început relocarea în masă a persoanelor strămutate ruși în Statele Unite, Munchenul era gol, taberele de refugiați și parohiile din ele au fost închise treptat [20] . Europa își pierdea importanța ca centru al emigrației ruse , iar Sinodul Episcopilor a decis transferarea centrului străin în SUA [24] , ceea ce s-a întâmplat în toamna anului 1950 [20] .

În SUA (din 1950)

Un oraș potrivit pentru noul sediu al Sinodului a fost New York , unde locuiau la acea vreme aproximativ 200 de mii de reprezentanți ai emigrației ruse, dar nu au putut găsi o clădire potrivită în orașul însuși. Prințul Serghei Beloselsky-Belozersky a pus la dispoziția Sinodului Episcopilor ROCOR moșia sa de țară din apropierea satului Magopak , situat la 40 de mile de New York. Acolo, cu binecuvântarea Primului Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Anastasie (Gribanovsky) , Episcopul Serafim (Ivanov) a construit un ansamblu monahal stauropegial , care a devenit reședința temporară a Primului Ierarh al ROCOR [24] .

Totuși, situat la nord de New York, Magopak era un loc destul de îndepărtat de majoritatea locurilor de reședință compactă a emigranților ruși, care, din motive economice, s-au stabilit în New York sau suburbiile sale imediate. Apoi Prințul Beloselsky-Belozersky a predat Sinodului o casă la 312 West 77th Street din Manhattan , unde administrația bisericii ROCOR s-a mutat în 1952 [8] [25] . Acolo, primul ierarh al ROCOR, mitropolitul Anastassy, ​​a fost căutat de bancherul Serghei Semenenko, pe care l-a ajutat în 1919 să plece în străinătate și să obțină o educație. Neprezentabila casă din cărămidă maro de pe strada 77 i s-a părut lui Semenenko că nu corespunde demnității și prestigiului primului ierarh al Bisericii Ruse din străinătate și, pe cheltuiala lui, în 1957, într-una dintre cele mai bune zone urbane din New York - pe strada 93 din partea superioară . Manhattan, un conac a fost cumpărat Palmer-Baker pentru Administrația Mitropolitană și Sinodal [8] . La începutul anului 1958, Semenenko a donat clădirea Sinodului Episcopilor. Pe 2 februarie a aceluiași an a avut loc sfințirea clădirii. În vara aceluiași an, aici s-a mutat Sinodul Episcopilor [26] . Pe clădire a fost plasată o placă comemorativă cu inscripția „Memorialul Semenenko” (Memorialul Semenenko) [27] . Clădirea a fost dotată cu o biserică catedrală în numele Icoanei Maicii Domnului „Semnul” [8] , a cărei sfințire a avut loc la 12/25 octombrie 1959 [26] .

Responsabilități

Conform Regulamentului privind Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, următoarele chestiuni aparțin jurisdicției Sinodului Episcopilor [28] :

  1. Numirea administratorilor de eparhii din episcopii disponibili, numirea și revocarea episcopilor vicari, numirea și revocarea șefilor de misiune și demiterea episcopilor în perioada interconciliară;
  2. Implementarea alegerii noilor Episcopi în perioada interconciliară prin solicitarea de revizuiri scrise de la toți Episcopii,
  3. Deschiderea scaunelor episcopale, închiderea acestora și schimbarea granițelor în perioada dintre consilii, dacă este nevoie,
  4. Reîntâlnirea cu Biserica a episcopilor care au căzut sau s-au alăturat Sfintei Biserici din mărturisiri neortodoxe,
  5. Procesul episcopilor în primă instanță cu o componență sporită a Sinodului,
  6. Admiterea plângerilor și judecarea clerului în a doua instanță cu alcătuirea obișnuită a Sinodului și aprobarea hotărârilor Curților Eparhiale înaintate de Episcopii Eparhiei cu privire la lipsirea de preoție,
  7. Cazurile de divorț ale clericilor în primă instanță și aceleași cauze ale laicilor din parohiile subordonate direct Președintelui Sinodului Episcopilor, din Administrațiile Eparhiale (Tribunalul Bisericii) dintr-un motiv sau altul trimițând cauzele menționate mai sus la Sinodul Episcopilor, precum precum și acceptarea recursurilor în cazurile de divorț,
    Notă: La jurisdicție Sinodul include excepții de la regulile privind locul depunerii proceselor de divorț și restabilirea termenelor în acestea.
  8. Rezolvarea problemelor legate de diferite aspecte ale vieții și administrarea bisericii și eficientizarea acestora,
  9. Unirea și conducerea tuturor aspectelor vieții Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei și monitorizarea implementării rezoluțiilor anterioare ale Consiliului și a altor legi bisericești existente,
  10. Publicarea de cărți din Sfânta Scriptură , culegeri canonice, cărți liturgice, manuale despre Legea lui Dumnezeu și alte cărți cu conținut religios și moral, precum și imagini sacre; precum și permisiunea, aprobarea și acordarea de binecuvântări pentru publicarea publicațiilor cu conținutul specificat de către diferite organizații și persoane,
  11. Aprobarea slujbelor, ritualurilor și rugăciunilor nou întocmite și protecția textului cărților Sfintei Scripturi și cărților liturgice, urmărirea corectării acestora din urmă, precum și traducerile și edițiile,
  12. Deschiderea școlilor teologice pentru pregătirea candidaților la preoție și grefieri bisericești și închiderea acestora,
  13. Numirea directorilor școlilor teologice pentru pregătirea candidaților pentru preoție și demiterea acestora,
  14. Examinarea și aprobarea planurilor de învățământ pentru cursuri și discipline individuale în școlile teologice la propunerea Comisiei Academice,
  15. Observarea direcției strict ortodoxe și artistice a artei bisericești - arhitectură , pictură de icoane , cânt și arte aplicate și preocuparea pentru dezvoltarea acestora,

  16. Numirea și demiterea conducătorului de afaceri al Cancelariei sinodale , consilierului juridic și trezorierului sinodal
  17. Aprobarea și eliberarea din funcție a membrilor și secretarilor Consiliilor Eparhiale la propunerea Episcopului Eparhial,
  18. Stabilirea diferitelor tipuri de taxe pentru nevoile generale ale bisericii, precum și pentru nevoile și întreținerea misiunilor individuale, altare, mănăstiri, școli teologice, precum și pentru nevoi religioase educaționale și caritabile,
  19. Cazuri de adopție și legalizare a bisericii,
  20. Recompensarea clerului alb şi monahal cu gradul de protodiacon , cruce pectorală , gradul de protopop , ciocan , cruce pectorală cu decoraţii , mitră , gradul de stareţ şi arhimandrit , precum şi binecuvântarea clerului şi mirenilor cu eliberarea scrisorilor şi acordarea acestora. cu Biblia și Sfintele Icoane pentru lucrările lor speciale și jertfele și meritele lor în fața Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei,
  21. Permisiune pentru concedii pentru episcopi pe o perioadă mai mare de 2 luni și vacanțe în străinătate cu înlocuire temporară de către episcopi vicari sau episcopi din alte eparhii,
  22. Luarea în considerare și modificarea parțială a statutelor și statutelor deja existente și aprobarea unor noi statute sau statute care reglementează viața, activitățile și administrarea parohiilor existente și posibile, frăției, frăției, diferitelor organizații diecezane și parohiale, educaționale și caritabile, instituțiilor aflate sub Sinodul de Episcopi, școli teologice, misiuni spirituale și mănăstiri masculine și feminine,
  23. Cazuri pentru întărirea și protejarea drepturilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, cu privire la statutul juridic, existența și activitățile acesteia și ale organismelor sale,
  24. Cazuri privind bunurile bisericești din eparhii, parohii, frății, frății, misiuni duhovnicești, mănăstiri și școli teologice supuse examinării și hotărârii Sinodului,
  25. Examinarea și hotărârea treburilor misiunilor spirituale, mănăstirilor și școlilor teologice aflate în subordinea directă Sinodului,
  26. Rezolvarea întrebărilor nedumerite provenind din eparhii și alte locuri sau persoane, precum și cele care decurg din incompletitudinea sau ambiguitatea legilor bisericești și a definițiilor conciliare,
  27. Adresând epistole sau apeluri către arhipăstori, păstori, călugări, frății și turme, după cum cer circumstanțele,
  28. Înștiințarea Episcopilor despre evenimentele importante din viața bisericii și hotărârile sinodale de însemnătate generală, care țin de atribuțiile Secretarului Sinodului.

Instituții sub Sinodul Episcopilor

Membrii

Componența Sinodului ales la 17 septembrie 2022 la Consiliul Episcopilor ROCOR [30] :

Note

  1. 1 2 3 4 5 6 Popov A. V. Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate: Formare și schismă (1920-1934)  // Noul Buletin Istoric . - 2005. - Nr. 12 . - S. 162-185 .
  2. Kostryukov, 2015 , p. 21.
  3. Kostryukov, 2015 , p. 22.
  4. Kostryukov, 2015 , p. 23-24.
  5. Hotărârea Preasfințitului Părinte Patriarh, Sfântul Sinod și Supremul Sfat Bisericesc al Bisericii Ortodoxe Ruse din 7/20 noiembrie 1920 Nr. 362. . Consultat la 29 iunie 2016. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  6. Kostryukov A. A. Administrația temporară superioară a bisericii în sud-estul Rusiei ca începutul autorității bisericești străine  // Vestnik PSTGU . Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2008. - Nr. 28 .
  7. Cap. XI. Diaspora Bisericii . Consultat la 29 iunie 2016. Arhivat din original pe 4 iunie 2016.
  8. 1 2 3 4 Clădirea Sinodului Episcopilor Bisericii Ruse din străinătate cu biserici Copie de arhivă din 4 iulie 2019 pe Wayback Machine pe site-ul oficial al Catedralei Sinodale a Semnului
  9. Este dată ortografia orașului, tradițională pentru literatura în limba rusă, al cărui nume în cărțile de referință moderne este transliterat ca Sremski-Karlovtsi și nu este declinat .
  10. 1 2 Kostryukov, 2015 , p. 27.
  11. Scrieți o istorie a Bisericii Ruse din străinătate fără abatere la dreapta sau la stânga . rocorstudies.org . ROCOR: Review (6 aprilie 2009).
  12. Noi documente despre istoria relațiilor dintre Patriarhul Tihon și Sinodul Karlovtsy (Publicație de A. A. Kostryukov, N. F. Tyagunova. Articol introductiv și comentarii de A. A. Kostryukov) // Vestnik PSTGU II: Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, 2008. Numărul . II: 3(28), p. 119-225
  13. Kostryukov, 2015 , p. treizeci.
  14. „Euharistia nu depinde de jurisdicție”: Dialog prin țări și epoci | Studii ROCOR . Preluat la 11 martie 2017. Arhivat din original la 30 iunie 2017.
  15. Kostryukov, 2015 , p. 54.
  16. Kostryukov, 2015 , p. 38.
  17. Kostryukov, 2015 , p. 76.
  18. Kostryukov, 2015 , p. 64.
  19. Shkarovsky M.V. Emigrarea bisericii ruse în Republica Cehă . bogoslov.ru (10 iunie 2008).
  20. 1 2 3 4 5 Shkarovsky M. V. Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei și Emigrarea Bisericii Ruse în Iugoslavia după al Doilea Război Mondial (în anii 1945-1950)  // Lectură creștină. - 2015. - Nr 6 . - S. 219-272 .
  21. Kostryukov, 2015 , p. 173.
  22. Catedrala Ortodoxă Rusă din München . Preluat la 22 aprilie 2017. Arhivat din original la 15 iunie 2013.
  23. Kostryukov, 2015 , p. 170.
  24. 1 2 Tatyana Veselkina „Nașterea Sfintei Fecioare Maria în Casa Hodegetria a Diasporei Ruse” Copie de arhivă din 16 august 2016 la Wayback Machine // pravoslavie.ru , 20 septembrie 2011
  25. Capitolul 4 Reconstruirea vieții bisericești din 1950 . Preluat la 18 august 2019. Arhivat din original la 4 iulie 2019.
  26. 1 2 Kostryukov, 2015 , p. 248.
  27. Serghei Semenenko | Catedrala Sinodală a Maicii Domnului a Semnului . Preluat la 18 august 2019. Arhivat din original la 4 iulie 2019.
  28. REGULAMENTE PRIVIND BISERICA ORTODOXĂ RUSĂ DE STRĂINĂTATE . Preluat la 29 iunie 2016. Arhivat din original la 20 mai 2016.
  29. Jurnalele ședinței Consiliului Episcopal ROCOR, 13-15 mai 2008 / Documente oficiale / Patriarchy.ru . Data accesului: 27 mai 2012. Arhivat din original pe 20 august 2012.
  30. Consiliul Episcopal al Bisericii Ruse din străinătate a avut loc în Reședința sinodală din New York . synod.com . Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - Pagina oficială (26 septembrie 2022).

Literatură

Link -uri