Cruce pectorală

O cruce pectorală  este o cruce purtată pe piept (pe piept), sub îmbrăcăminte sau peste ea, pe un șnur sau un lanț purtat la gât.

Istorie

În primele secole ale creștinismului, adulții nu purtau de obicei cruce. Medalioanele erau purtate cu imaginea Mielului ucis sau Răstignirea. Actele celui de-al șaptelea Sinod Ecumenic din 787 (actul 4) spun că martirul Procopie al Cezareei (decedat în 303), care a suferit sub Dioclețian , purta o cruce la gât, jumătate de aur, jumătate de argint. Același lucru se știe despre războinicul-martir creștin Oreste (decedat în 304). Ioan Gură de Aur (347-407), cenzurând femeile „nerezonabile” care puneau amulete pe pruncii luminați de Sfântul Botez , a exclamat: „Nimic nu trebuie pus peste prunci în afară de crucea mântuitoare”. Crucile erau purtate atât pe corp (sub îmbrăcăminte), cât și peste îmbrăcăminte, iar în al doilea caz, crucea simbolizează tipul de slujbă pe care o poartă o persoană ( episcop , preot ).

Precursorul crucii pectorale este folosit în vechea biserică creștină, precum și în Rusia antică, așa-numita encolpion sau encolpion (din grecescul έν κολπειώ  - în sân, pe piept). Encolpions aveau la început forma unei cutii cu patru fețe, goală în interior; pe exteriorul lor a fost plasată imaginea monogramei numelui lui Isus Hristos, iar mai târziu - o cruce de diferite forme. În această cutie au fost păstrate particule de relicve , iar în epoca persecuției, liste cu cărți sacre creștine. Două copii ale encolpiei, care, potrivit arheologilor, datează nu mai târziu de secolul al IV-lea , au fost găsite în 1571 în timpul săpăturii unuia dintre mormintele Vaticanului .

Existența encolpiei în secolul al IV-lea este evidențiată de Ioan Gură de Aur în cuvântul „Împotriva evreilor și neamurilor că Isus Hristos este adevăratul Dumnezeu”: „De ce toți se grăbesc chiar la acest copac, pe care trupul sfânt al lui Isus a fost întins și bătut în cuie? De ce mulți, atât bărbați, cât și femei, după ce au primit o mică părticică din acest copac și l-au acoperit cu aur, atârnă de gât ca pe o podoabă , în timp ce odată era un semn de condamnare și pedeapsă? Pentru că Cel care a creat totul și transformă totul, după ce a eliberat universul de răutate și a făcut pământul un cer, El a înălțat și acest instrument urâtos și rușinos al tuturor morților deasupra cerurilor. (Cuvintele cu italice sunt adesea citate ca citat din cuvântul „Împotriva anomeenilor”, dovedind astfel că acest obicei este oarecum legat de arianism, dar sursa unui astfel de citat este greu de stabilit.)

Mai târziu, acestea au forma unei cruci, păstrând încă un gol în interior pentru a păstra relicve sacre. În această formă, ele au devenit un accesoriu al demnității episcopale și au fost purtate de episcopi peste îmbrăcăminte. Cea mai veche copie a unei astfel de encolpie a fost găsită în 1862 în ruinele Bazilicii Sfântul Laurențiu construită de Constantin cel Mare la Roma, pe pieptul unui schelet al unui om îngropat la biserică - probabil episcop. Crucile Encolpia au făcut parte, de asemenea, din veșmintele ceremoniale regale din Constantinopol și, mai târziu, în Rusia, înainte de Petru cel Mare . În Rusia Antică , acestea erau uneori purtate (sub haine) de către simpli călugări și chiar mireni evlavioși, cum ar fi pelerinii. În colecțiile arheologice ecleziastice, de exemplu, în muzeul Academiei Teologice din Sankt Petersburg , există encolpii, remarcabile ca dimensiune și design.

În secolul al XVIII-lea , encolpiile cu sertare în interior au căzut în desuetudine și au fost înlocuite pentru episcopi cu cruci mai mici din metal sau email , fără goluri sau inserții în interior. În Rusia, purtarea unor astfel de cruci din 1741 a fost adoptată de arhimandriți , care erau membri ai Preasfântului Sinod Guvernator , iar din 1742 , urmând exemplul mănăstirilor din eparhia Kievului (unde crucile pectorale au fost purtate de multă vreme de toți arhimandriți) - tuturor arhimandriților, spre deosebire de stareți, care se păstrează și până în prezent.

În Biserica Ortodoxă Rusă

Până în secolul al XVIII-lea, doar episcopii din Biserica Rusă aveau dreptul să poarte cruci pectorale. În 1742, împărăteasa Elizaveta Petrovna a atras atenția Sfântului Sinod asupra faptului că toți arhimandriții ruși mici poartă cruci pectorale, spre deosebire de cei mari ruși , care nu aveau un asemenea drept. La 9 decembrie 1742, Sfântul Sinod a trimis tuturor eparhiilor decrete privind așezarea crucii pectorale pe toți arhimandriții , pentru a-i deosebi de stareți . Crucile pectorale au fost plânse de împărătease Elisabeta și Ecaterina cea Mare mărturisitorilor lor [1] .

În 1797, împăratul Pavel a stabilit, ca distincție, și a eliberat protopopilor și preoților, o cruce pectorală în patru colțuri, argint aurit, cu imaginea Răstignirii . El a fost al patrulea, în ordine, premiu (după gheață , skuf și kamilavka ).

Din 1820, aceeași cruce, dar toată de aur, cu un Crucifix turnat și o imagine a coroanei imperiale în interior, s-a plâns de la Cabinetul Majestății Sale preoților de curte, precum și preoților bisericilor ortodoxe din străinătate, când aceștia au intrat în slujire și le-a fost lăsat pentru totdeauna dacă slujesc sub acele biserici timp de cel puțin șapte ani.

Protopopul și preoții care dețin deja una dintre cele două cruci pectorale menționate mai sus au avut voie să accepte și să poarte cruci pectorale cu decorațiuni prețioase oferite lor de enoriași. Preoților cu gradele de candidat , maestru și doctor li se dăruiau cruci speciale, dintre care crucea doctorului era purtată pe pectoral, iar cea a maestrului și a candidatului erau purtate la butoniera , întărită în gulerul sutanei . Crucea de doctorat și de master a fost înființată în 1808, crucea de candidat în 1884. Cruci pectorale din bronz brun pe o panglică Vladimir au fost stabilite pentru a fi distribuite tuturor preoților la sfârșitul Războiului Patriotic din 1812-1814 și al Războiului Crimeii din 1853-1855 .

În 1896, cu ocazia încoronării , împăratul Nicolae al II-lea a instituit un nou tip de cruce pectorală; decretul spune: „după definiția Sfântului Sinod <...> toți preoții clericului monahal și alb care se află în slujbă, precum și cei care sunt hirotoniți din nou la treapta menționată <li se acordă> dreptul de mire. asupra lor crucea” eșantionului stabilit [2] . Crucea avea o formă în opt colțuri, era făcută din argint, Răstignirea era înfățișată pe față, pe spate - cuvintele „ Fii imaginea unui cuvânt credincios, viață, iubire, spirit, credință, puritate ” ( 1 Tim. 4:12 ), precum și monograma împăratului Nicolae al II-lea și data încoronării sale în slavonă bisericească ( numerele slavone bisericești ) [3] . Din acel moment, crucea pectorală a fost accesoriul obișnuit al unui preot în Rusia, spre deosebire de, de exemplu, Grecia , unde preoții obișnuiți nu poartă cruce pectorală.  

Crucea pectorală în opt colțuri Nicolae după 1896 a fost purtată de toți preoții din momentul hirotoniei la gradul de preot până la acordarea celei „Pavlovsky” în patru colțuri.

La mijlocul secolului al XX-lea a apărut crucea pectorală Patriarhală de aur - care este cel mai înalt semn de recunoaștere a meritelor unui protopop sau arhimandrit. Aceștia se acordă în cazuri excepționale, pentru merite bisericești deosebite, prin testamentul și decretul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii , indiferent de vechimea în muncă și distincțiile anterioare (vezi: lista celor care au primit crucea pectorală patriarhală ).

În prezent, după hirotonire, tuturor preoților li se dă o cruce pectorală, pe care o poartă în timpul închinării peste veșminte , iar în situațiile de zi cu zi - peste sutană. Are o formă cu opt vârfuri; pe partea din față este o imagine în relief a lui Iisus Hristos răstignit și în partea de sus inscripțiile: „ Гдⷭ҇ь, цр҃ь л҃ва ” („Domnul este Regele slavei”); la capetele barei transversale late " ІС҃ ХС҃ " ("Iisus Hristos"), sub bara transversală oblică inferioară - " NIKA " (greacă - câștigător). Pe reversul crucii este o inscripție: ѡ҆́braz bꙋ́di cu un cuvânt vechi, viață, dragoste, dꙋhomom, vѣ́roy, thⷭ҇otoyu ( 1 Tim.  4:12 ).

Clasificare și preț

Printre Vechii Credincioși de la începutul secolului al XX-lea, marea majoritate a crucilor erau turnate din alamă, unele erau turnate din bronz. Acest lucru s-a făcut în funcție de fier vechi (metal) achiziționat și nu au făcut un aliaj special de bronz. Costul deșeurilor de alamă a fost de la 9 la 10 ruble pe pud. Mai rar, crucile pectorale erau turnate din argint. Prețul pentru realizarea crucilor de argint a fost de 10 ruble/lb. O liră de argint a costat 14 ruble [4] .

Până la începutul secolului al XX-lea, crucile turnate ale Vechilor Credincioși au fost împărțite în 6 soiuri și în masculin și feminin. Din caietul maestrului de turnătorie Krasnoselsky A.P. Serov (1899-1974):

1 grad. Cei mai mici se numeau prunci. Crucea masculină avea 25 mm lungime, 7 mm lățime și cântărea 2 grame. Pret 1 cop. 1 BUC. Lungime femei 25 mm, latime 8 mm.
clasa a 2-a. Se numeau copii. Crucea masculină avea 36 mm lungime, 17 mm lățime și cântărea 4 grame. Pret 1½ cop. 1 BUC. Crucea de femei pentru copii avea lungimea de 36 mm, lățimea de 18 mm și greutatea de 4 grame. Pret 1½ cop.
clasa a 3-a. Mediu. Lungime mascul 41 mm, latime 19 mm, greutate - 6 gr. Preț 2½ cop. Lungime femela 43 mm, latime 25 mm, greutate 6 gr. Preț 2½ cop. 1 BUC.
clasa a 4-a. Mare. Crucea masculină avea 47 mm lungime, 24 mm lățime și cântărea 8 grame. Preț 3½ cop. 1 BUC. Femela avea o lungime de 48 mm, o lățime de 26 mm și o greutate de 8 grame. Preț 3½ cop. 1 BUC.
clasa a 5-a. Cei mai mari se numeau cazaci, cel masculin avea o lungime de 52 mm, o lățime de 48 mm și o greutate de 12 grame. Pret 5 cop. 1 BUC. Femela avea o lungime de 53 mm, o lățime de 50 mm și o greutate de 12 grame. Pret 5 cop. 1 BUC.
clasa a 6-a. Tsaregradsky. În ceea ce privește dimensiunea și greutatea și prețul, sunt la fel ca cele mari și cazaci, doar stilul și compoziția sunt diferite.

Cruci de crucificare au fost turnate de la 2 inci la 9 inci la un preț de 1 rub. până la 5 ruble Toate produsele, precum cruci, icoane și crucifixe, au fost realizate cu sau fără email, în funcție de comandă. Prețul cu email a fost mai scump cu aproximativ 25-30 de copeici pe bucată.

- [4]

În creștinismul occidental

Una dintre cele mai vechi referiri la crucea pectorală îi aparține papei Gilarius în 461 . Papa Grigore cel Mare (c. 540-604) a trimis lui Theodelinda, regina lombarzilor , două medalioane plate cu imaginea Crucifixului pe ele pentru a fi purtate pe piept. De asemenea, a trimis cruci altora să le poarte și altor persoane. În 811, împăratul bizantin Nikephoros I a trimis o cruce pectorală de aur papei Leon al III-lea .

Cu toate acestea, până în secolul al XIV-lea, crucea pectorală nu a devenit larg răspândită în Biserica Apuseană. Utilizarea crucii pectorale în ritul roman a devenit necesară pentru prima dată în pontifical roman Pius al V-lea (1504-1572).

Primul episcop anglican care a purtat o cruce pectorală a fost Edward King, episcop de Lincoln (1885-1910).

Cruce pectorală

O cruce pectorală este o cruce dată fiecărui creștin ortodox la botez . De obicei, este purtat direct pe corp ( lenjerie de corp ). Poate fi din metal sau din lemn (mai ales adesea - chiparos ). Tradiția purtării crucii pectorale implică semnificația ei simbolică: disponibilitatea de a urma Evanghelia : „Cine vrea să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă” ( Marcu  8:34 ). Această tradiție nu este universală, deși în Rusia este universală printre ortodocși. În tradiția ortodoxă rusă, inscripția „ Salvează și salvează ” este adesea plasată pe spatele crucii pectorale .

În Rusia, crucile pectorale au fost fixate de la mijlocul secolului al X-lea (chiar înainte de botezul oficial al Rusiei în 988) în rețeaua de puncte cheie ale vechiului stat rus - în orașe și cimitire . Au fost găsite mai ales în complexele funerare druzhina , ceea ce demonstrează rolul druzhinei în procesele de creștinizare [5] . Imaginea crucifixului este deja găsită pe crucile pectorale rusești antice, dar relativ rar [6] . Vechii Credincioși resping categoric crucile pectorale odată cu Răstignirea, considerând că imaginea sfintei imagini aseamănă crucea pectorală cu o icoană, a cărei purtare pe corp contrazice regula lui Vasile cel Mare (vezi Nomocanon ): „Oricine poartă orice icoană ca amuletă împărtăşanie timp de trei ani. În același timp, imaginea, de exemplu, a unei vițe pe crucea unei femei, este primită la Bătrânii Credincioși ca o amintire a cuvintelor psalmistului: „Nevasta ta este roditoare în țările casei tale” ( Ps.  127:3 ).

În Uniunea Sovietică , pentru mulți, purtarea unei cruci era o formă de mărturisire. La sfârșitul persecuției de către stat , mulți au început din nou să poarte o cruce pectorală. Purtarea unei cruci împreună cu icoane , curele și chiar inele cu texte de rugăciune poate fi superstițioasă dacă purtătorul o percepe ca pe una dintre posibilele amulete .

Vezi și

Note

  1. ↑ Ieromonah Ambrozie.  Istoria ierarhiei ruse. M. : Tipografia Sinodal, 1807. Partea 1. S. 396-397.
  2. ↑ PSZ (3). T. XVI. Nr. 12793 Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine .
  3. ↑ Desenul Sf. crucea pusă pe ei înșiși de către preoții clericului monahal și alb Arhivat 1 iunie 2016 la Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Despre istoria afacerii de turnătorie de icoane și cruci ale instituției de turnătorie de cupru a lui Peter Yakovlevich Serov, satul Krasnoye, regiunea Kostroma . NZMI OLEVS. Preluat la 25 august 2021. Arhivat din original la 25 august 2021.
  5. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusia în secolele IX-X. De la chemarea varangiilor la alegerea credinței. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare M. : Forum : Neolit, 2014. S. 398-407.
  6. ↑ Sedov V.V. Răspândirea creștinismului în Rusia antică // Scurte rapoarte ale Institutului de Arheologie . 1993. Problema. 208, p. 3-11.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Veșminte ortodoxe (zilnice și liturgice)
Furat Kamilavka Kaptyr glugă păpuşă Manta Mitra Gheată Cruce pectorală ( cu decorațiuni ) omoforion orarion Buzdugan Panagia Paraman Polystavrion Tricou Sutană Balustrade centura sutană Sakkos Tablete Skufya Surplis phelonion margele