Astin

Regina Astin [1] ( OE ebraică ושתי ‏‎, Vashti ; OE greacă Αστιν ) este un personaj din Vechiul Testament ; prima soție a regelui persan Artaxerxes (evr. Ahasuerus ), conform cărții Esterei , inclusă în Tanakh ( Vechiul Testament ). A fost expulzată pentru că a refuzat să se prezinte la sărbătoarea regală pentru a-și arăta frumusețea la voia regelui, iar în locul ei, Estera a fost aleasă ca regină . În midrash , ea este portretizată ca fiind rea și zadarnică, în timp ce feminismul o consideră o eroină cu gândire liberă.

În cartea Esterei

În cartea Esterei, Vasti apare ca soția regelui Ahașveroș (care este interpretat ca Xerxes , Artaxerxes I sau Artaxerxes II ). Când regele a aranjat o sărbătoare somptuoasă pentru curtenii și nobilii săi, Vashti a aranjat și o sărbătoare separată pentru femei. În a șaptea zi a sărbătorii, când „inima împăratului s-a bucurat de vin”, a poruncit celor șapte fameni ai săi ,

pentru ca ei să o aducă pe regina Vasti înaintea regelui într-o coroană împărătească pentru a arăta popoarelor și prinților frumusețea ei; pentru că era foarte frumoasă. Dar regina Vashti nu a vrut să vină din ordinul regelui, anunțat prin eunuci. Și împăratul s-a mâniat foarte tare și s-a aprins mânia în el.Esf.  1:11–13

El i-a întrebat pe consilierii săi cum să o pedepsească pe Vashti pentru neascultarea ei. Prințul Memukhan a spus că regina a făcut rău nu numai regelui, ci și tuturor soților Persiei, ale căror soții puteau să-i urmeze exemplul și să nu asculte. El l-a sfătuit pe rege să o abandoneze și să-și găsească o altă soție. Artaxerxes a urmat acest sfat și a trimis scrisori în toate zonele regatului său, spunând că soțul ar trebui să fie capul casei sale. Mai târziu s-a căsătorit cu Esther , care l-a înlocuit pe Vashti [2] pentru el .

Unii midrashim cred că Artaxerxes i-a ordonat lui Vasti să apară goală la sărbătoare [3] . Dansatorii distrau adesea oaspeții regali, dar obiceiul persan, conform căruia „regina era și mai ascunsă de ochii oamenilor decât soțiile altor bărbați” [4] , face această presupunere improbabilă.

Istoricitate

În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, comentatorii Bibliei au încercat să coreleze Vashti cu reginele persane menționate de istoricii greci. Când numele Artaxerxes și Xerxes s-au dovedit a fi echivalente, au existat încercări de a corela Artaxerxes cu Xerxes I și Vaști cu soția sa Amestris , menționată de Herodot . Totuși, sursele tradiționale cred că cartea Esterei se referă la Artaxerxes II . Dr. Jacob Hoshander, care a susținut această versiune, a sugerat că Vashti ar putea fi soția lui Artaxerxes pe nume Stateira , care este menționată de Plutarh [5] . Dar ambele ipoteze sunt problematice. Amestris a rămas la putere chiar și după urcarea fiului ei Artaxerxes I , în plus, oamenii de știință de mai târziu au respins presupunerea că Artaxerxes și Xerxes erau identici. Detaliile vieții Stateirei nu sunt de acord cu povestea biblică, deoarece ea a fost ucisă de mama lui Artaxerxes al II-lea chiar înainte de evenimentele de la Purim . (Se crede că Artaxerxes al II-lea a avut 366 de soții și concubine [6] .)

Tradiția persană, înregistrată de al-Tabari , a considerat Vashti o figură istorică separată.

Semnificația numelui

Sensul numelui Vashti (Vashti) este neclar. Ca nume persan modern, este interpretat ca „bunătate”, dar cel mai probabil provine dintr-un cuvânt persan vechi reconstruit *vaištī, asemănător cu adjectivul superlativ vahišta- „cel mai bun, excelent”, găsit în Avesta . Desinența -ī înseamnă feminin; astfel, numele poate însemna „femeie frumoasă, cea mai bună dintre femei”.

J. Hoshander a presupus că atât ea, cât și numele Stateira provin din cuvântul vashtateira [5] , care lipsește din surse .

Dicționarul de nume biblice al lui Hitchcock din secolul al XIX-lea a încercat să o interpreteze ca ebraică și a sugerat semnificații precum „băutor” și „fiță”. Cercetătorii care studiau istoricitatea cărții Estera credeau că numele poate proveni de la o zeiță elamită necunoscută pe nume Mashti.

Vashti este unul dintre numele rare din Tanakh care începe cu litera Vav și este cel mai proeminent dintre toate. În ebraică, numele încep rar cu „vav”, deoarece există tendința ca acesta să se schimbe în „ yod ” la începutul unui cuvânt.

În midrash

Potrivit unui midrash , Vashti era strănepoata regelui babilonian Nebucadnețar al II-lea , nepoata lui Amel-Marduk și fiica lui Belșațar . În timpul domniei lui Belşaţar, Babilonul a fost atacat de medii şi perşi, care au luat noaptea oraşul şi l-au ucis pe rege. Vashti, neștiind despre moartea tatălui ei, a fugit în camerele sale și a fost acolo capturată de regele Darius. Dar Darius a avut milă de ea și a dat-o de soție fiului său Artaxerxe.

Deoarece Vashti era descendentă dintr-un rege care i-a alungat pe evrei din Ierusalim și a distrus Templul, Midrașul o înfățișează ca fiind nelegiuită și zadarnică. Deoarece regele i-a ordonat să apară în a șaptea zi a sărbătorii, rabinii au spus că Vashti a ținut femeile evrei în sclavie și le-a forțat să lucreze în Sabat. Ei i-au explicat refuzul ei de a se prezenta în fața regelui și a oaspeților săi bărbați nu prin modestie, ci printr-o boală care a desfigurat-o. Într-o poveste, se spune că s-a îmbolnăvit de lepră, în alta, arhanghelul Gavriil i s-a arătat și „și-a fixat coada pe ea”. A doua poveste a fost interpretată mai târziu ca „un eufemism pentru o transformare miraculoasă în om” [7] .

Midrașul relatează că Vashti era, de asemenea, bine versată în politică, iar sărbătoarea femeilor, pe care ea l-a organizat în același timp cu cea a regelui, a fost o manevră lungă de vedere. Din moment ce femeile nobile ale regatului erau acolo, în cazul unei tentative de lovitură de stat, ea ar fi găsit ostatici valoroși [7] .

Deși un midrash o numește pe Vashti rea, în altul ea apare ca o femeie nobilă și înțeleaptă. Așa au vorbit despre ea rabinii din Eretz Israel . Potrivit acestora, ea a încercat să-l sfătuiască pe rege și i-a trimis trei note în care spuneau că cererea lui este obscenă și că a fost o greșeală politică.

În feminism

În multe interpretări feministe ale cărții Esterei, refuzul Astinii de a ceda chemării soțului ei beat este celebrat ca eroism. Primele feministe i-au admirat integritatea și curajul. Harriet Beecher Stowe a numit actul ei „primul discurs în apărarea drepturilor femeilor” [8] . Elizabeth Cady Stanton a scris că Vashti „a adăugat glorie timpului și generației ei... prin sfidarea ei; căci „rezistența față de tirani este ascultare de Dumnezeu” [9] .

Feministele moderne, luând în considerare cartea Esterei, vorbesc uneori despre personalitatea și acțiunile lui Vashti chiar mai respectuos decât despre succesoarea ei Esther, eroina poveștii Purim. Michelle Landsberg, o feministă evreu-canadiană, scrie: „Salvarea poporului evreu a fost importantă, dar, în același timp, stilul de viață supus și retras al Estheri este un arhetip complet al femeii anilor 1950. M-a respins. M-am gândit: ce e în neregulă cu Astin? Avea demnitate. Avea respect de sine. Ea a spus: „Nu am de gând să dansez pentru tine și prietenii tăi.” [10] .

În cultură

Imaginea lui Astini a atras atenția artiștilor la sfârșitul secolului al XIX-lea. Poetul, avocatul și politicianul anglo-american John Braishaw Kay a scris o poezie despre Vashti ( Vashti , 1894), în care a descris-o ca pe o femeie înțeleaptă și virtuoasă care a fost expulzată din cauza intrigilor palatului. A adoptat o orfană pe nume Meta, a avut grijă de ea și și-a petrecut restul vieții în izolare, dar înconjurată de frumusețile naturii și în dragostea fiicei ei adoptive.

Poetul afro-american Frances E. W. Harper scrie și o poezie despre Vashti în această perioadă ( Vashti , 1895). Respectul de sine devine o forță în el, datorită căreia Vashti a refuzat să apară la chemarea regelui în stare de ebrietate. În ultimele rânduri ale versetului, ea este numită „o femeie care s-ar putea apleca de durere, dar nu s-ar pleca înaintea rușinii”.

Lassel Abercrombie, cunoscut drept „laureatul georgian”, a scris poemul de 40 de pagini „Astin”.

O referire la exilul lui Astiny apare în nuvela lui Lucy Maud Montgomery „Loyalty astray”, iar în romanul lui Sabine Baring-Gould „Mechala” (1880), pastorul compară personajul principal cu ea.

Figura lui Astini atrage atenția și mai târziu. Postul KPFA a lansat o piesă radiofonica „Vashti, Queen of Queens” „bazată pe primele șase versuri ale Cărții Esterei”, care a fost difuzată la Pacifica Radio în 1964 [11] .

În plus, numele Vashti este purtat de personajele unor opere literare non-biblice, precum și de cântărețul britanic Vashti Banyan .

Note

1. ↑ Glubokovsky N. N. „Dicționar biblic”. - M. , 2007.
2. ↑ Meghila cu un comentariu aprofundat — Versiune alăturată | Chabad.org . Consultat la 7 septembrie 2016. Arhivat din original la 18 aprilie 2009. (nedefinit)
3. ↑ Yalkut Shimoni Esther 1049, Esther Rabbah 4, Pirke De-Rabbi Eliezer 48
4. ↑ Comentariu biblic Jamieson-Fausset-Brown
5. ↑ 1 2 Jacob Hoschander, The Book of Esther in the Light of History , Oxford University Press, 1923
6. ↑ Succese pe termen scurt. M. A. Dandamaev. Istoria politică a statului ahemenid. Istoria Eurasiei antice . Preluat la 7 septembrie 2016. Arhivat din original la 7 august 2016. (nedefinit)
7. ↑ 1 2 Segal, Eliezer. Sărbători, istorie și  halakhah . - Rowman & Littlefield , 2000. - ISBN 978-0-7657-6151-4 .
8. ↑ Stowe, Harriet Beecher. Eroine biblice: fiind biografii narative ale femeilor evreiești proeminente din epocile patriarhală, națională și creștină, care oferă opinii despre femeile din istoria sacră, așa cum a fost revelată în lumina  zilei prezente . — Fords, Howard și Hulbert, 1878.
9. ↑ Stanton, Elizabeth. Biblia femeii: o  perspectivă feministă clasică . - European Pub Co, 1895. - ISBN 978-0-486-42491-0 .
10. ↑ Horowitz, Elliot. Rituri nesăbuite: Purim și moștenirea violenței evreiești  (engleză) . — Princeton University Press , 2006.
11. ↑ Folio KPFA (10-23 februarie 1964)

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	biblic Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron teologic ortodox
În cataloagele bibliografice	GND : 117027627X VIAF : 18154135763115082800 World Cat VIAF : 18154135763115082800