Ahmed ibn Buwayh

Muizz ad-Daula Abu-l-Husayn Ahmad ibn Buwayh ibn Fanna Khosrov ad-Daylami (915 - 8 aprilie 967 ) - unul dintre fondatorii dinastiei Buwayhid ( Buid ), sultanul Irakului, amir al-umara („amir de amiri” – titlu de comandant suprem, de fapt, un dictator militar) și conducătorul de facto al Califatul Abbasid în 945-967 . După ce a capturat Bagdadul în 945 și l-a răsturnat pe califul al-Mustakfi în anul următor , Ahmad ibn Buwayh și-a concentrat toată puterea în califat în mâinile sale, proclamându-l oficial pe al-Muti noul calif . El a contribuit la întărirea poziţiilor şiismului moderat în Califat .

Biografie

Origine

Ahmad ibn Buwayh provenea dintr-un trib montan militant al Daylamites , care mărturiseau islamul șiit . Tatăl său, Abu Shuja Buwayh (sau Buye) ibn Fanna Khosrow , a fost un sărac pescar și tăietor de lemne din Deylem . Împreună cu cei trei fii ai săi, Abu Shuja a intrat mai întâi în serviciul militar al samanizilor , dar apoi a trecut la emirul Daylamit Merdavij ibn Ziyar (ucis în 935), care în 927-935, în fruntea unei armate mari, a capturat majoritatea Iranul de nord și de vest și a fondat statul Ziyarid . Ahmad a fost cel mai mic dintre cei trei fii ai lui Abu Shaji Buwayh. Mai târziu, după ce au ajuns la putere în califatul abbasid , fiii lui Abu Shaji au ordonat să alcătuiască genealogia tatălui lor, conform căreia el ar fi fost un descendent direct al dinastiei sasanide . Adevărul acestei genealogii a fost pus deja la îndoială de al-Biruni (d. 1048) [1] [2] [3] [4] .

Rise

Ahmad și frații săi mai mari Ali și Hasan au făcut cariere militare în armata lui Merdawij ibn Ziyar . S-au remarcat mai ales și au avansat în timpul cuceririi Iranului de Vest între 932 și 935, ajungând în funcțiile de comandanți și guvernatori de la Merdavij. Apoi, totuși, Merdawij ibn Ziyar și-a schimbat atitudinea față de frații Buwayhid și a trimis o armată împotriva lui Ali la Keredj . În luptele cu el, Ali a câștigat mai multe victorii și a capturat Shiraz . După ce Merdavij ibn Ziyar a fost ucis de ghouls în 935, frații Buwayhid au mutat trupele sub comanda lor de la Shiraz la Isfahan . Ahmad a luat Kerman , după care a mers să se conecteze cu Ali și împreună au intrat în Ahvaz . După aceea, Ali și-a trimis fratele mai mic să stabilească puterea Buwayhidelor în Khuzistan , unde Ahmad a trebuit să intre în conflict cu Muhammad ibn Raik , pe care califul al-Radi (d. 940) a fost forțat să-l numească în postul de emir. al-umar [1] [2] [5 ] [6] .

Curând, Buwaykhids au subjugat întregul Iran de Vest și de Sud sub puterea lor. Frații au acționat împreună în interesele clanului lor și au fost prietenoși, recunoscând voluntar autoritatea fratelui lor mai mare, Ali ibn Buwayh. Pământurile cucerite de fiecare dintre ei au constituit moștenirea sa ereditară. Ahmad a deținut inițial Kerman, Khuzistan și tot sudul Iranului pe această dreaptă. Între timp, la Bagdad a izbucnit un conflict între califul al-Muttaqi și Amir al-umara Tuzun . Califul a apelat la Ahmad ibn Buwayh pentru ajutor. Ahmad, în fruntea trupelor sale, s-a apropiat de Bagdad, dar a fost învins de Tuzun și s-a retras. În 945, Tuzun a murit și Abu Ja'far ibn Shirzad i -a preluat funcția . După ceva timp, noul calif al-Mustakfi a cerut și el ajutorul buwayhiților și la 19 decembrie 945, Ahmad ibn Buwayh a intrat în Bagdad, expulzându-l pe Ibn Shirzad și stabilindu-și puterea asupra Irakului. Califul l-a primit bine, i-a predat funcția de amir al-umar și i-a acordat lakab Muizz ad-Daula („Sprijinul statului”). În plus, califul a recunoscut dreptul Buwayhidelor de a fi considerați vicegerenți ai califului în toate teritoriile pe care le dețineau deja și a acordat lakab onorific și fraților lui Ahmad. Concentrând toată puterea seculară în mâinile sale, Ahmad a luat titlul de sultan , lăsând în urmă califului doar funcțiile de șef spiritual al musulmanilor sunniți [2] [7] [8] [6] [9] .

Board

În primii doi ani ai domniei sale, sultanul Muizz ad-Dawla Ahmad a fost nevoit să lupte cu numeroși lideri militari care nu voiau să-și recunoască autoritatea supremă asupra Irakului. În toamna anului 947, Mu'izz al-Dawla a ocupat în cele din urmă Basra, extinzându-și influența asupra întregului teritoriu al Irakului. Cu toate acestea, puterea lui Ahmad, atât în ​​acea perioadă, cât și în anii următori, s-a bazat în principal pe sprijinul fraților săi mai mari, a căror autoritate pentru el era incontestabilă. Potrivit lui Ibn al-Athir , Ahmad a fost de fapt doar reprezentantul fraților săi din Bagdad. Când Ahmad l-a întâlnit pe fratele său Ali ibn Buwayh lângă Arrajan în primăvara anului 948, el a sărutat pământul în fața lui Ali și a refuzat să stea în prezența lui pe tot parcursul întâlnirii lor [2] .

După venirea la putere, Ahmad a stabilit în primul rând controlul asupra vistieriei califului, limitându-i conținutul la cinci mii de dirhami pe zi [10] . Fiind șiit , Ahmad nu a recunoscut legitimitatea puterii abbazide , precum și autoritatea spirituală a califului sunit. Statutul acestuia din urmă a fost redus de Ahmad la poziția de funcționar religios obișnuit al statului Buwayhid, chiar și numirea supremului qadi la Bagdad a fost acum adesea efectuată fără acordul califului. Numele califului, însă, a continuat să fie bătut pe monede și comemorat în timpul khutba înaintea numelui sultanului [11] [6] [12] .

Curând, Mu'izz al-Dawla l-a suspectat pe califul al-Mustakfi că complotează pentru a-i răsturna pe Buwayhid. În ianuarie 946, sultanul a ajuns la palatul califului în fruntea gărzii sale din Deylem. Mu'izz ad-Dawla l-a salutat pe al-Mustakfi sărutând pământul în fața lui, după care, din ordinul califului, a fost așezat lângă el un al doilea tron, pe care s-a așezat Mu'izz ad-Dawla Ahmad. Atunci doi gardieni ai sultanului s-au apropiat de calif și i-au întins mâinile. Crezând că soldații vor să-i sărute mâna, califul le-a întins-o. Prinzându-l pe al-Mustakfi de mână, Daylamites l-au târât de pe thoron, i-au aruncat un turban la gât și l-au târât afară din palat. În urma acesteia, califul al-Mustakfi a fost depus, orbit și aruncat în închisoare, unde și-a petrecut restul vieții. Palatul califului a fost complet jefuit de gărzile sultanului. Al-Muti , fiul califului al-Muqtadir [10] [6] [9] a fost proclamat noul calif .

Noul calif a fost complet îndepărtat de sultan de la participarea la treburile publice și lipsit de toate onorurile. Al-Muti nici măcar nu avea vizir (formal, funcția vizirului său a fost ocupată de sultanul Muizz al-Daula), singurul oficial din subordinea califului era secretarul care ținea evidența cheltuielilor sale. La început, al-Muti nici măcar nu a fost lăsat să intre în palatul califului. Mu'izz al-Dawla i-a luat toate pământurile de la el, lăsându-i califului doar o mică proprietate cu drepturi de iqta , ca un mic lord feudal obișnuit, și alocandu-i o întreținere zilnică de 100 de dirhami, care reprezenta aproximativ 2% din mărimea întreţinerii califului precedent. Există dovezi că Mu'izz al-Dawla intenționa să-l răstoarne pe califul Abbasid, înlocuindu-l cu un șiit Alid sau o dinastie șiită fatimidă . Consilierii sultanului l-au avertizat însă împotriva acestui pas, argumentând în mod rezonabil că înscăunarea unui descendent al lui Ali ibn Abu Talib i-ar putea priva pe buwayhizi de puterea lor [13] [12] [6] .

La scurt timp după proclamarea lui al-Muti ca calif, sultanul Muizz al-Dawla Ahmad a pornit cu el într-o campanie împotriva dinastiei Hamdanid , dar a fost învins de Amir Nasir al-Dawla al-Hasan , care a capturat apoi Bagdadul. Curând, însă, Ahmad a reușit să-l învingă pe Nasir al-Dawla prin viclenie, care s-a retras la Mosul . După aceea, pacea a fost încheiată între buwayhizi și hamdanizi. Pe lângă oponenții interni, a existat întotdeauna o amenințare externă din partea Imperiului Bizantin, ale cărui trupe au invadat regulat Siria, Armenia, Kurdistanul și al-Jazira . Sultanul Muizz al-Daula nu a luat nicio măsură ca răspuns la invaziile bizantine pentru o perioadă foarte lungă de timp, ba chiar a cheltuit fonduri special colectate pentru organizarea apărării împotriva raidurilor bizantine pentru propriile nevoi. Nemulțumirea a crescut în rândul oamenilor. În cele din urmă, Ahmad a fost nevoit să intre într-o campanie împotriva bizantinilor, care s-a încheiat cu victorie [14] .

În primăvara anului 955, Ahmad ibn Buwayh s-a îmbolnăvit grav și a decis să-și numească oficial un succesor, care a devenit fiul său Bakhtiyar . Cu toate acestea, boala lui Ahmad a scăzut. Cinci ani mai târziu, recunoașterea oficială a fost obținută de la califul al-Muti din Bakhtiyar ca succesor al lui Mu'izz ad-Dawla Ahmad în toate funcțiile sale și moștenitor al tuturor posesiunilor sale, în plus, califul i-a acordat lui Bakhtiyar laqab Izz ad-Daula. . Sultanul Mu'izz al-Dawla Ahmad a murit la 8 aprilie 967 [2] . În timpul domniei sale, el nu a acumulat comori impresionante, lăsându-i fiului său doar 400 de mii de dinari [15] .

Politică religioasă

Muizz al-Dawla Ahmad, la fel ca întreaga sa familie, a profesat șiism moderat și a contribuit la întărirea șiismului în Irak, dar nu există informații despre persecuția sunniților în timpul domniei sale. În ciuda acestui fapt, în Califat au început ciocniri constante și grave între șiiți și suniți. În 351 Hijri (962/963), pe ușile uneia dintre moscheile din Bagdad au apărut inscripții, blestemându-l pe Muawiyah , Abu Bakr și pe alți însoțitori ai profetului Muhammad , care erau ostili lui Alid . Pentru a evita agravarea conflictelor interreligioase, inscripțiile au fost șterse, dar sultanul Muizz al-Daula, care a aflat despre acest lucru, a ordonat să le refacă. Vizirul său al-Muhallabi , încercând să atenueze situația, a sugerat înlocuirea acestor inscripții cu fraza „Fie ca Allah să-i blesteme pe cei care i-au torturat pe urmașii Profetului!”, Dar Muizz al-Dawla a insistat ca în acest blestem să fie menționat Califul Muawiya. Sub Mu'izz al-Dawla, Ahmad din califat a început să sărbătorească public sărbătorile șiite și zilele de doliu peste tot. În 963, sultanul a ordonat ca toate piețele să fie închise în ziua Ashura și a interzis vânzarea chiar și a alimentelor gătite ca semn de doliu pentru Husayn ibn Ali . Piețele erau mărginite de corturi de doliu, în timp ce femeile cu părul curgător și șiiții plângând și care se bateau singuri se plimbau pe străzile Bagdadului. Din acel an, evenimente similare șiite au continuat de mulți ani. În același an, șiiții au sărbătorit public pentru prima dată sărbătoarea Ghadir Khum , bucurându-se și bătând tobe. Ca răspuns la sărbătorile șiite, au început să apară noi sărbători sunite, ciocniri între șiiți și suniți au avut loc din ce în ce mai des. Adesea, cutare sau cutare sărbătoare se termina într-o luptă sângeroasă [6] [16] .

Familie

După moartea lui Mu'izz ad-Dawla Ahmad în 967, puterea asupra Bagdadului și a tuturor posesiunilor sale a trecut fiului său Izz ad-Dawla Bakhtiyar [9] .

Calități personale

O caracterizare interesantă a lui Ahmad ibn Buwayh este dată de Ibn Miskawayh în eseul său „Experiența Națiunilor”. Potrivit acestuia, Mu'izz al-Dawla era complet străin de cultura arabă și vorbea atât de slab arabă încât a folosit un interpret atunci când comunica cu arabii. Lăcomia și zgârcenia excepțională a sultanului, potrivit lui Ibn Miskawayh, au dat naștere unei legende conform căreia Muizz ad-Dawla avea un șarpe special antrenat, capabil să găsească bani și bijuterii ascunse. Nepoliticonia și aroganța sultanului în raport cu oficialii subordonați au ajuns la punctul în care și-a bătut în mod repetat vizirul al-Muhallabi . Absolut fără ceremonie, Muizz al-Dawla l-a tratat pe califul al-Muti , care a fost transformat de el într-o figură complet decorativă care nu avea nicio legătură cu conducerea califatului [17] [11] .

Note

1. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 203.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Tilman Nagel, 1990 .
3. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , p. 164-166.
4. ↑ Pigulevskaya N.V. și col., 1958 , p. 129.
5. ↑ Pigulevskaya N.V. și col., 1958 , p. 129-130.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam: Dicţionar Enciclopedic, 1991 , p. 43.
7. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 201, 204.
8. ↑ Pigulevskaya N.V. și col., 1958 , p. 140.
9. ↑ 1 2 3 Potapov G.V., 2013 , 35. Buyids and Seljuks.
10. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 201.
11. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 206.
12. ↑ 1 2 Pigulevskaya N.V. și col., 1958 , p. 130.
13. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 206-207.
14. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 207-208.
15. ↑ Studiu surselor istorice orientale și discipline istorice speciale, 1994 , p. 215.
16. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , p. 204.
17. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , p. 166.

Literatură

• Ali-zade A. A. o. Cronica statelor musulmane din secolele I-VII ale Hijrei. - Al doilea, corect. și suplimentare .. - M . : Umma, 2007. - 445 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• al-Buwayhiya . — Islam: Dicționar enciclopedic. — M .: Nauka . Ediția principală a literaturii orientale , 1991. - S. 43. - 315 p. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Studii de surse istorice orientale și discipline istorice speciale . - M .: Știință. Ediţia principală a literaturii răsăritene, 1994. - 335 p. — ISBN 5-02-017265-0 .
• Pigulevskaya N. V. și col. Istoria Iranului din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - L . : Editura Universităţii din Leningrad , 1958. - 386 p.
• Potapov G.V. Imperiul Persan. Iranul din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre . — M .: Algoritm , 2013. — 450 p. - ISBN 978-5-4438-0306-7 .
• Filshtinsky I. M. Istoria arabilor și a califatului (750-1517). - Al treilea, corect. si suplimentare - M. : AST : Est-Vest, 2008. - 349 p. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• Nagel, Tilman. BUYIDS  (engleză)  // Encyclopædia Iranica . - Universitatea Columbia , 1990. - Vol. IV: BĀYJU—COVOARE. — ISBN 1-56859-050-4 .

Dicționare și enciclopedii	Iranianika Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi