Ibn Miskawayh

Ibn Miskawayh, Abu Ali Ahmed ibn Muhammad ( arab. ابن مسكوويه ‎, de asemenea Ibn Yakub Miskawayh ) (aproximativ 932/936 - 1030 ) - istoric , poet și filozof care a trăit pe teritoriul Iranului și Irakului modern . Ibn Miskawayh este adesea numit „Al treilea Învățător” în istoria gândirii filozofice islamice [8] și „primul musulman care a abordat studiul filosofiei etice din punct de vedere științific ”. [9]

Biografie

Ibn Miskawayh s-a născut în orașul ar-Rei (orașul modern Ray din Iran), nu departe de Teheranul modern . Sunt menționate mai multe date ale nașterii lui Ibn Miskawayh, dar în mod convențional anul nașterii sale este considerat a fi al 320-lea an al Hijri ( 932 d.Hr.).

La o vârstă fragedă, Ibn Miskawayh a început să studieze literatura , medicina , alchimia și istoria . Din tinerețe a fost în slujba vizirilor dinastiei Buwayhid , al-Muhallabi și Ibn al-Amid , ca secretar și bibliotecar [10] .

Vizirii au slujit la Bagdad , capitala Califatului și principalul centru al culturii arabo - musulmane din secolul al X-lea . Vizirul Ibn al-Amid a fost o figură remarcabilă în literatura de atunci, fiul său Abd al-Faz este de asemenea renumit pentru talentele sale literare. Se știe că Ibn Miskawayh a scris qasidas dedicate vizirilor numiți mai sus [11] .

Și-a petrecut ultimii ani ai vieții în cercetarea științifică și munca de creație. După ce a trăit mai mult de 90 de ani, Ibn Miskawayh a murit în al 9-lea Safar 421 AH ( 1031 d.Hr.) [12] .

Locul în știința islamică

Numele „Miskawayh” provine de la cuvântul arab „misk”, care înseamnă „ mosc ”, care în țările arabe este considerată o substanță nobilă și cu care expertii nobili au fost uneori comparați în țările islamice. Ibn Miskawayh este cunoscut și sub numele de „al-Khazin”, ceea ce indică poziția sa de khazin (păzitor de cărți).

De cel mai mare interes este cel de-al treilea nume al filozofului - „al-mu'allim as-salis” (Al treilea Învățător). Acest titlu înalt este cel mai izbitor exemplu al semnificației contribuției pe care Ibn Miskawayh a adus-o la dezvoltarea filozofiei arabo-musulmane. Se știe că în lumea musulmană Aristotel este venerat ca „al-mu’allim al-awwal” (Primul Învățător). Al-Farabi (c. 873 - 950 ) pentru cunoștințele sale excelente despre lucrările filozofice ale lui Aristotel a primit numele de „al-mu’allim as-sani” (Al Doilea Învățător). Cu toate acestea, al-Farabi nu a studiat în mod specific etica lui Aristotel. În general, etica în perioada Evului Mediu arabo-musulman a rămas un subiect secundar de cercetare. După cum notează dr. `Abd al-`Aziz `Izzat, filozofii arabo-musulmani „s-au preocupat în principal de fizică , ca al-Kindi ; logica si metafizica , ca al-Farabi; tradus ca Yahya ibn `Adi ”. [13] Deși ar fi nedrept să nu remarcăm aici că toate au o legătură directă cu gândirea etică a islamului. Ibn al-Mukaffa , al-Ghazali , Nasir ad-Din at-Tusi sunt recunoscuți ca cei mai importanți reprezentanți ai gândirii etice arabo-musulmane medievale .

Potrivit celebrului encicloped turc Hadji Khalifa , sau Mustafa ibn `Abdu-l-lah ( 1608 - 1657 ), adevărata știință a filozofiei morale este considerată acea „știință care este de fapt legată de tradiția filozofică greacă ” [14] ). Doctrina „ akhlaq ” (filozofia morală sau, după propria definiție, „parte a filozofiei practice”) nu este altceva decât etica peripatetismului . Și în acest sens, Ibn Miskawayh este fondatorul eticii arabo-musulmane la nivel științific al acesteia, și nu, de exemplu, la nivel religios-legal sau istorico-literar.

Compoziții

Ibn Miskawayh și-a scris lucrările în arabă și persană . 'Abd al-'Aziz 'Izzat oferă o listă a lucrărilor scrise de mână, publicate și pierdute ale lui Ibn Miskawayh [15] . Cu toate acestea, afirmația sa că doar 43 de lucrări au fost scrise de Ibn Miskawayh rămâne controversată. Printre scrierile etice ale celui de-al treilea maestru în arabă se numără:

• „Risala fl-l-lazati wa-l-'alami” (literal: „Tratat despre plăceri și suferințe” - cea mai mare plăcere pe care Miskawayh o numește „cunoașterea Marelui Allah , care este Bunul Absolut ”);
• „Kitab ‘adab ad-dunya wa-d-din” (literal: „Cartea despre etica vieții lumești și [despre etica] religiei ”, care tratează diferențele dintre etica filozofică și etica religioasă);
• „Risala fi javhari-n-nafs” (literal: „Tratat despre esența sufletului ”);
• „Mikala fi-n-nafs wa-l-'akl” (literal: „Articol despre suflet și minte”) etc.

Ibn Miskawayh a scris cartea „Javidan-e hirad” (literal: „Eternitatea înțelepciunii”), unde a adunat aforisme etice de la înțelepții persani , indieni , arabi și greci . Pe lângă etică, lucrările omului de știință sunt dedicate problemelor de medicină, alchimie, fizică , politică , istorie.

Cele mai mari și mai semnificative lucrări ale lui Ibn Miskawayh:

• „Tad-jarib al-'umam” (literal: „Experiențe ale popoarelor”) și
• „Tahdhib al-akhlak wa tat-khir al-a’rak” (literal: „Educația caracterului și curățarea rădăcinilor”).

Prima lucrare este dedicată istoriei lumii până în 369 AH, adică 979-980 de ani . Aici sunt determinate motivele evenimentelor istorice din perioada de până la 340 AH, descrise de celebrul istoric și jurist Abu Ja'far al-Tabari , se colectează informații despre mari personalități. În cea mai mare parte, Ibn Miskawayh povestește despre evenimentele de după 340 AH, la care a fost martor ocular. Abu Shuja ar-Rudravari a devenit succesorul său .

„Tahzib al-akhlaq” ocupă un loc special în literatura etică. Istoricul proeminent al filosofiei arabo-musulmane , Majid Fakhri , observă că „cea mai importantă contribuție a lui Ibn Miskawayh la teoria etică” este crearea „unului dintre puținele tratate de etică sistematică în arabă, Tahdhib al-akhlak”. [16] Această lucrare aparține tradiției filozofice și etice grecești. Aici sunt luate în considerare întrebările de bunătate, fericire, dreptate, dragoste și prietenie. În special, despre justiție, Ibn Maskawayh scrie: „Justiția, fiind un mijloc între scopuri și posibilități, este cea mai perfectă dintre virtuți și cea mai apropiată de unitate”. [17]

Motivul imediat pentru a scrie „Risala fi mahiyati-l-'adl” („Tratat despre natura justiției”) a fost o scrisoare a filozofului , jurist , sufi , contemporan și prieten al lui Ibn Miskawayh Abu Hayyan at-Tawhidi , care conținea chestiune de nedreptate. Răspunsul la acesta a fost evidențiat într-un tratat separat din cartea (pierdută) a lui Ibn Miskawayh „ash-Shavamil”, scrisă la rândul său ca răspuns la cartea lui at-Tawhidi „al-Hawamil” și a inclus 175 de întrebări și răspunsuri ale de natură filozofică, filologică, juridică.

Miskawayh a definit scopul tratatului ca o explicație a naturii justiției, identificarea și descrierea tipurilor sale. El împarte dreptatea în naturală, condiționată, asociată cu acțiunea liberă și divină . Și, în consecință, conceptul de dreptate este considerat în relația sa cu fizicul, social și metafizic.

Principalele surse pentru această „Risala” (literal: tratat, studiu) au fost „Statul” lui Platon , „Categorii”, „Etica Nicomahei” de Aristotel, „Eneadele” de Plotin . [optsprezece]

Pentru istoricii Rusiei , povestea lui Ibn-Miskaveykh despre campania Rusului din Berdaa din 943-944 este de un interes deosebit . [19]

Publicații de eseuri

• Un tratat nepublicat al lui Miskawaih despre justiție sau risala fi mahiyat al-'adl li Miskawaih / EJ Brill. Leiden, 1964.
• Miskawayh. Rafinamentul caracterului. Beirut, 1968.
• Tajârib al-umam sau istoria lui Ibn Miskwayh…, ed. de L. Caetani, v. 1-5, 6, Leiden, 1909-17.
• Tratat despre natura justiției. Traducere și comentariu. ZI Huseynova // Anuar istoric şi filozofic '98. M., Nauka, 2000, p. 286-300.

Vezi și

• Abu Shuja ar-Rudravari

Note

1. ↑ Ibn Miskawayh // Proiectul Ontologiei Filozofiei Internetului 
2. ↑ Aḥmad ibn Muḥammad Miskawayh // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
3. ↑ Ibn Miskawayh // MAK  (poloneză)
4. ↑ Ibn Miskawayh // Encyclopædia Britannica 
5. ↑ Mikawaih // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
6. ↑ Ahmad ben Mohammad Moskuje // NUKAT - 2002.
7. ↑ 1 2 Encyclopædia Iranica  (engleză) / N. Sims-Williams , A. Ashraf , H. Borjian , M. Ashtiany - SUA : Columbia University , 1982. - ISSN 2330-4804
8. ↑ 'Abd al-'Aziz 'Izzat. „Ibn” Miskawayh. Falsafatuhu-l-akhlakiyatu wa masadiruha. Cairo, 1946, partea 1, p. opt.
9. ↑ Al-Adib wa-l-Mufakkir Abu Hayyan at-Tawhidi. Ta' lif 'Ali Dib. Tunisia, 1976, p. 24.
10. ↑ Prima Enciclopedie a Islamului. / EJ Brill. Leiden, 1987. Vol. III, p. 404.
11. ↑ 'Abd al-'Aziz 'Izzat. „Ibn” Miskawayh. Falsafatuhu-l-akhlakiyatu wa masadiruha. Cairo, 1946, partea 1, p. 134.
12. ↑ Yakut al-Rumi. Mujam al-udaba: în vol. 20 Cairo [195?]. T. 5, p. 5.
13. ↑ 'Abd al-'Aziz 'Izzat. „Ibn” Miskawayh. Falsafatuhu-l-akhlakiyatu wa masadiruha. Cairo, 1946, partea a 2-a, p. 142.
14. ↑ Prima Enciclopedie a Islamului. / EJ Brill. Leiden, 1987. Vol. III, r. 231
15. ↑ 'Abd al-'Aziz 'Izzat. „Ibn” Miskawayh. Falsafatuhu-l-akhlakiyatu wa masadiruha. Cairo, 1946, partea 1, p. 127-142.
16. ↑ Majid Fakhry. O istorie a filozofiei islamice. NY; L., 1970, p. 211.
17. ↑ Miskawayh. Rafinamentul caracterului. Beirut, 1968, p. 100.
18. ↑ 'Abd al-'Aziz 'Izzat. „Ibn” Miskawayh. Falsafatuhu-l-akhlakiyatu wa masadiruha. Cairo, 1946, partea 2, p. 362.
19. ↑ Ibn-Miskaveikh despre campania Rusului împotriva lui Berdaa din 943-944. Arhivat pe 29 iulie 2007 la Wayback Machine

Bibliografie

• Arkoun M., Contribution à l'étude de l'humanisme arabe au I ve -X e siécle: Miskawayh (320/325-421)-(932/936-1030) philosophe et historien, Paris, 1970.
• Encyclopaedia of Islam , Prima ediție (1913-1936): [ ing. ]  : în 9 vol.  / ed. de Th. Houtsma , AJ Wensinck , E. Levi-Provençal . - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 3. - ISBN 90-04-09796-1 .  (plătit)
• Majid Fakhry . O istorie a filozofiei islamice. NY; L., 1970.
• 'Abd al-'Aziz 'Izzat. „Ibn” Miskawayh. Falsafatuhu-l-akhlakiyatu wa masadiruha. Cairo, 1946, partea 1, 2.
• Al-Adib wa-l-Mufakkir Abu Hayyan at-Tawhidi. Ta' lif 'Ali Dib. Tunisia, 1976.
• Yakut al-Rumi . Mujam al-udaba: în vol. 20 Cairo [195?].
• Schmidt A.E. , Manuscrisul celui de-al treilea volum al Istoriei mondiale a lui Ibn-Miskaveykh, în cartea: Proceedings of the State Public Library of the Uzbek SSR, v. 1, Tashkent, 1936.
• Shuster B. Ya., Al șaselea volum din Istoria mondială a lui Ibn Miskawayh ca sursă despre relațiile sociale în Califatul târziu. „Scurte comunicări ale Institutului popoarelor din Asia”, 1961, v. 47.
• Yakubovsky A. Yu.  Ibn-Miskaveikh despre campania Rusului din Berdaa din 943-944. - " Ceasul Bizantin ". Leningrad, 1926, v. XXIV.

Link -uri

• Ibn Miskawayh. Cartea experienței popoarelor (link inaccesibil) . Literatura răsăriteană . Preluat la 4 martie 2011. Arhivat din original la 25 iunie 2014. (nedefinit) 

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare in jurul lumii Britannica (online) Brockhaus TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 121335757 GND : 119244640 ISNI : 0000 0000 8158 4562 J9U : 987007271070405171 LCCN : n79068676 NTA : 073977691 NUKAT : n2004023505 LIBRIS : 86lnpv8s3b4jw67 SUDOC : 029784999 VIAF : 78772272 WorldCat VIAF : 78772272