Ahmet Pașa

Ahmet Pașa
tur. Ahmet Pasa, Ahmat Pașa

Imaginea lui Ahmet Pașa în Mesa'iru's-Su'ara, o colecție de biografii ale poeților.

Arhiva Bibliotecii Manuscrise Millet, T 772, fol. 101.
Data nașterii O.K. 1426
Locul nașterii Edirne
Data mortii După 1496/97
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet , politician

Ahmet Pașa ( tur. Ahmet Pașa, Ahmat Pașa ; c. 1426, probabil Edirne  - după 1496/7, Bursa ) - om politic și poet otoman , unul dintre cei mai cunoscuți poeți otomani din a doua jumătate a secolului al XV-lea. I se atribuie aşezarea bazelor limbii literare otomane şi crearea unei şcoli poetice, pe care contemporanii l-au numit pe Ahmet „sultanul poeţilor”.

Ahmet Pașa provine dintr-o familie birocratică turcă, care, conform tradiției familiei, își are rădăcinile de la profetul Mahomed . Datorită calităților sale personale, Ahmet a fost un musahib (însoțitor) al lui Mehmed al II-lea și a pierdut favoarea sultanului după o poveste întunecată asociată cu un ichoglan (pagina), un favorit al sultanului. Potrivit legendei, Ahmet și-a salvat viața scriindu-i sultanului „ Qasid despre iertare”.

În ultimii săi ani, Ahmet a devenit primul dintre poeții otomani care a scris nazire (răspunsuri poetice) la ghazalii lui Alisher Navoi .

Biografie

Origine

Tatăl lui Ahmet a fost kadiasker al sultanului Murad al II-lea , Veliyuddin [1] [2] [3] bin Ilyas [4] , care pretindea că a descins din profetul Mahomed prin Hasan , fiul lui Ali . Contemporanii l-au cunoscut pe Akhmet sub numele de Veliyuddinoglu, istoricii poeziei otomane Latifi Celebi (1491-1582) și Riyazi (1572/3-1644) l-au numit Bursaly, dar nu este clar dacă îl considerau nativ. din Bursa sau a legat numele de Ahmet cu Bursa, deoarece poetul a trăit și a murit în acest oraș. Poeții otomani Shekhi Bey (m. 1548/49) și Beligi (mort în timpul domniei lui Suleiman I [5] ) au numit locul de naștere al lui Ahmet Edirne . Istoricul Akhmet Tashkopryulyuzade (1495-1561) și poetul Ashik Chelebi (1520-1572) nu au scris nimic despre locul nașterii lui Akhmet [1] . Istoricii moderni îl consideră originar din Edirne, care a trăit mulți ani în Bursa [2] [4] .

Primii ani

Prima mențiune a poetului se referă la momentul în care, după terminarea educației, a primit funcția de Muderris (profesor). Acest lucru s-a întâmplat datorită poziției tatălui lui Ahmet, poetul a fost numit la Bursa, în madrasa de la moschee , fondată de Murad al II-lea [2] [3] [1] . În 1451, s-a mutat la Edirne pe locul Molla Husrev [2] [3] , după ce a primit postul de qadi al orașului [6] . Contemporanii au scris despre Akhmet ca un conversator fermecător, cu un bun simț al umorului. Aceste calități au fost observate de sehzade Mehmed , așa că nu este surprinzător că la scurt timp după ce Mehmed al II-lea a moștenit tronul, Ahmet a devenit muzakhibb (însoțitorul) și mentorul său. Sultanul i-a dat favoritului său poziția de kadiasker , titlul de pașă , iar ulterior chiar și poziția de vizir [2] [7] [3] . În timpul asediului Constantinopolului , Ahmet a fost alături de sultan și a ridicat spiritul soldaților otomani [2] [8] [3] , fapt pentru care poetul Shekhi Bey l-a numit „mufti al Sipahilor” [2] . Cu toate acestea, în curând s-a produs un eveniment care l-a alungat pe poet din alaiul sultanului și aproape că i-a costat viața pe poet [7] .

Opal și versiuni ale cauzei sale

Despre motivul rușinii, majoritatea istoricilor au scris evaziv sau alegoric:

Într-un fel sau altul, dar, supărat pe Akhmet, sultanul a ordonat ca poetul să fie imediat întemnițat în Yedikul (după Latifi) [9] , sau închis într-una din camerele gardienilor palatului ( turcesc kapıcılar odası , după Ashik ). Celebi) [11] .

În timp ce a fost închis, Ahmet a compus și i-a trimis sultanului o poezie, care mai târziu a devenit celebră sub titlul „ Kasida pentru iertare”. Biografii poetului o citează [9] :

O! O picătură din oceanul milei tale este harul principal.
Din mâinile tale, ca norii lor, se revarsă ploaia harului.
Și dacă sclavul a greșit, există vreun rău dacă Regele Regilor iartă?
Dacă mâinile mele ar fi acoperite de sânge, mila le-ar spăla.
Ce fel de milă este aceasta care nu iartă păcatul.
Ce este acest păcat care nu poate fi iertat prin milă.
Apa nu se îneacă, ea absoarbe ceea ce se scufundă în sine
Dar pentru că mă poate lipsi de har?

Potrivit lui Ashik Chelebi, care a descris evenimentele în detaliu, sultanul a vrut chiar să-l execute mai întâi pe Akhmet, dar după ce a citit qasida, care l-ar fi șocat pe sultan, l-a iertat pe poet [2] . Potrivit lui Latifi, sultanul a spus că elocvența lui Ahmet a fost atât de convingătoare încât niciun conducător nu i-ar putea face rău. Drept urmare, Ahmet a fost grațiat, dar trimis departe de tribunal la Bursa pentru o poziție mică [9] .

Ultimii ani

Ahmet a primit o funcție minoră de administrator (mutevelli) al mai multor waqf-uri ale sultanului Orhan , cu un salariu de treizeci de akçe pe zi, ceea ce însemna practic exil [14] [3] . De-a lungul timpului, această poziție a fost completată de poziția de conducător al vaqf-ului sultanului Emir, un medic și sfânt celebru. La scurt timp după aceea, Akhmet a fost promovat la postul de sanjakbey din Eskisehir , pe care Ashik Celebi și Hasan Kinalyzade l-au atribuit mijlocirii sfântului decedat [15] . În 1481, după moartea lui Mehmed al II-lea, fiul său, sultanul Bayazid al II -lea, l-a numit pe Ahmet ca sanjakbey în vechea capitală - Bursa. Poetul a rămas în această poziție până la moarte [15] [4] [3] . Nu a încetat să-și regrete dizgrația, dar nu a ratat ocazia de a-și înfrumuseța viața la Bursa, petrecându-și timpul liber în compania poeților și plecând în fiecare anotimp la distracție în văile din munți. Cu toate acestea, nu a uitat de conducerea orașului. Pe cheltuiala sa, vizavi de moscheea lui Murad al II-lea , a construit o madrasa , în care muderrisele erau la rândul lor filozoful Kinalyzade Ali Celebi și fiul său, istoricul Hassan [15] . Conform raportului lui Saad-ed-din (1536/7 - 1599), Ahmet a fost în alaiul lui Sinan Pașa, Beylerbey al Anatoliei , în bătălia de la Agadjari împotriva mamelucilor din 17 august 1488 [3] .

Ashik Chelebi și Hasan Kinalyzade au raportat că atunci când Akhmet locuia în Bursa, 33 de gazele ale lui Alisher Navoi au fost trimise la Bayezid II. Acestea au fost probabil primele poeme Navoi care au ajuns în Imperiul Otoman . Bayezid i-a trimis poezii lui Ahmed cu sarcina de a scrie răspunsuri poetice (nazire) la fiecare dintre ele, ceea ce Ahmet a făcut [16] [4] . Ultima mențiune despre Akhmet datează din 1496, așa că anul morții este considerat a fi 1496 sau 1497. Poetul este înmormântat într-o turbă adiacentă moscheii lui Murad al II-lea [15] [3] .

Familie

Ashik Celebi a notat informațiile date de nepotul lui Akhmet, Nazir-chelebi. Potrivit lui Nazir, Mehmed al II-lea i-a oferit lui Akhmet un sclav pe nume Tuti-kadyn („Doamna Papagal”) și i-a dat ca zestre satul Etmekdzhi de lângă Edirne. Probabil că Ahmet s-a căsătorit cu Tuti. Tuti-Kadyn a născut singurul copil al lui Akhmet, o fiică care a murit la vârsta de 7 sau 8 ani. După moartea fiicei sale, Ahmet a refuzat să contacteze femei [2] [17] [4] .

Creativitate

Proceedings

Potrivit poetului Shekhi Bey, primul profesor de versificație al lui Akhmet a fost poetul puțin cunoscut din acea vreme Melihi [7] . În ceea ce privește sunetul versului, primii poeți lirici persani și, în special, Hafiz [1] au devenit modele pentru Akhmet , dar mai târziu a făcut cunoștință cu opera lui Alisher Navoi , care a schimbat radical stilul lui Akhmet. A fost primul dintre poeții otomani care „a studiat și a reprodus metodele lui Navoi” [18] . Mai ales, Ahmet a devenit faimos pentru qasidas („Qasida despre palat” - una dintre primele lucrări despre noua capitală, „Sunny qasida” este dedicată urcării pe tronul noului sultan, „Qasida despre iertare” [19] ), Anacreon ghazals și scris în jurul anului 1481 Nazire (răspunsuri poetice) la ghazals lui Alisher Navoi [15] [20] .

Divanul lui Ahmet Pașa este legătura dintre cele două perioade de dezvoltare a poeziei otomane [1] . 40 de kasyds, 351 ghazals, 2 terjibends , 1 terkibibend , 1 murabba (în poezia clasică orientală, o formă de versuri formată din versone. Ultimele versuri ale fiecărei strofe sunt legate printr-unul prin rimă), 48 kyt , 47 Mufred (müfred) [21] . Ahmet Pașa practic nu a părăsit Mesnevi , el a fost în esență un poet liric [22] . Există doar trei versuri în stilul Mesnevi, care nu depășesc 154 de octeți în total. Există 9 versuri arabe și 28 de versuri persane [21] .

Critica

Sursele indică faptul că Ahmet Pașa era o persoană inteligentă, spirituală, subtilă [23] . Diferența dintre Akhmet și poeții săi contemporani - Ahmedi , Suleiman-chelebi și Yazidzhi-oglu - este că a scris poezie cu adevărat artistică. Istoria poeziei otomane începe cu el. Poeții care au scris înaintea lui au scris într-unul dintre multele dialecte înrudite; nu aveau adepți și poeziile lor nu i-au influențat pe poeții ulterioare. Poezia lui Akhmet nu a împrumutat nimic de la ei. Ahmet însuși a fondat școala, a deschis o întreagă perioadă de dezvoltare a poeziei otomane, caracterizată prin introducerea canoanelor persane în stil: toți poeții lirici ulterioare până la Baki (d. 1600) au scris în modul stabilit de Ahmet. Mulți dintre ei l-au întrecut, dar nu s-au abătut de la calea pe care a întins-o [24] . Potrivit lui I. Borolina, „Versurile lui Akhmet Paşa sunt un fenomen semnificativ. Este pătruns în întregime de un sentiment vesel de a fi, inspirat de pasiunile pământești. Slăvitând frumusețea pământului, care dă plăcere, el își afirmă dreptul de a poseda această frumusețe. Sistemul simbolismului sufi este distrus – imaginile sunt desimbolizate și percepute în conținutul lor real” [25] . Criticii literari notează în limbajul poetului o combinație a două tendințe opuse: pe de o parte, limbajul poeziei se apropie de vorbirea populară și de tradiția cântecului popular, pe de altă parte, există o complexitate lingvistică în poezie. Potrivit lui I. Borolina, aceasta se datorează dorinței de a arăta că stilul care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor în literatura persană cu tropi , metafore , structura ritmică a versului poate fi reprodus și prin intermediul limbii turcești [25] . În qasidas și ghazals, Ahmet a atins un nivel mai înalt de eleganță și sofisticare decât orice alt poet modern sau anterior al dialectului turc occidental [26] . Nazire on ghazals of Navoi, conform istoricilor literari, alcătuia cele mai bune pagini ale divanului lui Akhmet [25] .

În același timp, în alte domenii, fără legătură cu limbajul, Ahmet era inferior contemporanilor săi. Are mai puțină versatilitate decât Ahmedi , mai puțină inspirație decât Nasimi [24] . Potrivit istoricului A. Novichev, poeziile lui Ahmet, deși valoroase pentru că au fost scrise în limba turcă otomană, nu sunt foarte originale în conținut [27] . Este acuzat adesea că l-a imitat pe Hafiz [24] . (1459-1515) [28] a fost primul care a subliniat lipsa de conținut original în poezia lui Ahmet Tajizade . În absența aproape completă a acestora, E. Gibb a văzut și principalul dezavantaj [29] .

Recunoaștere

Ahmet Pașa a fost singurul dintre marii birocrați ai imperiului care a atins un asemenea nivel de recunoaștere ca poet [30] , și a devenit „cel mai proeminent poet otoman al timpului său” [18] . Opera și contribuția sa la dezvoltarea literaturii turce au fost deja recunoscute de contemporanii săi. L-au numit pe Ahmet „sultanul poeților” ( tur . sultanü’ș-șu’ara ), „care a construit clădirea poeziei otomane în Rum” [25] . Latifi Celebi l- a numit pe Akhmet „cel mai mare dintre poeții lui Rum” [31] , „care a îmbrăcat poezia în frumoase haine persane” [23] . Ashik Chelebi și Kinalyzade Hassan Chelebi , care au trăit într-o perioadă în care stilul introdus de Akhmet domina în poezie, au recunoscut importanța poeziei lui Akhmet. Ashik a remarcat că Ahmet este considerat de toți „primul dintre poeții lui Rum”, mai semnificativ decât toți predecesorii săi, care au dat eleganță și putere poeziei turcești [24] . Riyazi , scriind deja când stilul lui Ahmet a dispărut (la începutul celei de-a treia perioade), a scris că Ahmet a fost primul care „a modelat poezia turcească”. Poetul primei perioade a patra, Beligi, a scris că Ahmet a fost primul care a înfrumusețat poezia turcească cu un limbaj vrăjitor. Ziya Pașa , care a alcătuit o antologie de poezie otomană în secolul al XIX-lea, a recunoscut dreptul lui Ahmet de a fi considerat primul dintre cei care au pus bazele limbii literare turce [24] [4] . Astfel, criticii otomani din toate perioadele îl considerau pe Ahmet Pașa drept adevăratul întemeietor al poeziei otomane, deoarece el a fost primul care a scris poezie artistică în dialectul otoman și primul care a înființat o școală printre turcii occidentali [32] . Potrivit istoricului H. Inaldzhik , Ahmet a fost cel mai important poet din istoria poeziei otomane după Sheikha (c. 1373 - c. 1431) la Necati (d. 1509). Ahmet Pașa a fost recunoscut drept cel mai mare poet al timpului său și mulți poeți de la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea l-au imitat; influența sa a fost vizibilă chiar și după ce poezia sa și-a pierdut poziția dominantă din cauza noilor tendințe [3] .

Potrivit criticilor literari, opera lui Ahmet Pașa „deschide așa-zisa epocă de aur a poeziei turcești” [19] . Potrivit lui I. Borolina, Ahmet Pașa a fost primul poet în a cărui operă „principiul revivalist s-a dezvăluit clar” [33] . Ahmed Pașa a fost primul dintre poeții de curte care au folosit formele poetice ale folclorului [20] . E. Gibb l-a considerat pe Ahmet Pașa „o figură remarcabilă în poezia otomană”, care a jucat un rol semnificativ în modelarea tradițiilor versificației otomane [34] . Potrivit lui Gibb, „marele merit pentru descoperirea celei de-a doua perioade a poeziei otomane”, în timpul căreia poeții otomani au urmat tiparele literare ale „stelelor din Herat”, îi aparține lui Ahmet Pașa [18] . Datorită lui Ahmet, dialectul otoman a fost recunoscut ca limbă literară [26] . Potrivit Encyclopædia Britannica, „versurile melodice din divanul său au avut o influență puternică asupra poeților clasici otomani de mai târziu, asigurându-i un loc important în istoria literaturii turce” [8] .

Divanul lui Ahmet Paşa a fost publicat în 1966 [35] .

Note

  1. 1 2 3 4 5 Gibb, 1900 , p. 41.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kut, 1989 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 İnalcık, 1986 .
  4. 1 2 3 4 5 6 Banarlı, 1949 .
  5. Hammer-Purgstall, 1830 , p. 646.
  6. Gibb, 1900 , p. 41-42.
  7. 1 2 3 4 Gibb, 1900 , p. 42.
  8. 12 Britannica . _
  9. 1 2 3 4 Gibb, 1900 , p. 43.
  10. Gibb, 1900 , p. 43-44.
  11. 12 Gibb , 1900 , p. 44.
  12. Gibb, 1900 , p. 45.
  13. Gibb, 1900 , p. 45-46.
  14. 12 Gibb , 1900 , p. 46.
  15. 1 2 3 4 5 Gibb, 1900 , p. 47.
  16. Gibb, 1900 , p. 48.
  17. Gibb, 1900 , p. 49-50.
  18. 1 2 3 Gibb, 1900 , p. 40.
  19. 1 2 Garbuzova, 1969-1978 .
  20. 1 2 Samples, 2005 .
  21. 12 Nazik , 2011 , p. 1681.
  22. Gibb, 1900 , p. 40, 50.
  23. 12 Mengi , 1994 .
  24. 1 2 3 4 5 Gibb, 1900 , p. 51.
  25. 1 2 3 4 Borolina, 1985 .
  26. 12 Gibb , 1900 , p. cincizeci.
  27. Noviciov, 1963 , p. 161.
  28. Köprülü, 1980 .
  29. Gibb, 1900 , p. 54.
  30. Gibb, 1900 , p. 31.
  31. Gibb, 1900 , p. 55.
  32. Gibb, 1900 , p. 53.
  33. Borolina, 1985 , p. 377.
  34. Gibb, 1900 , p. 25.
  35. Ahmed Paşa Divanı, 1966 .

Literatură

Link -uri