Ashtamangala este un set sacru al celor opt embleme de bun augur , caracteristice religiilor precum hinduismul , jainismul și budismul . Aceste embleme sau „atribute simbolice” sunt atât idamuri , cât și instrumente de predare. Aceste atribute (sau structuri energetice) nu indică pur și simplu calitățile continuumului mental iluminat, ci sunt meritele care împodobesc acele „calități” iluminate (Skt. guna; Tib. yönten). Diverse versiuni ale compoziției Ashtamangala și înțelegerea simbolismului acesteia au supraviețuit până în vremea noastră.
Un set de opt embleme de bun augur a fost folosit inițial în India pentru ceremoniile de inițiere sau încoronare. Compoziția originală a simbolurilor includea un tron , o svastică , o amprentă a mâinii, un nod de pescuit, o vază de bijuterii, o sticlă de apă, o pereche de pești, un castron cu capac. În budism, aceste opt embleme de bun augur reprezintă donațiile făcute de zei lui Buddha Shakyamuni imediat după ce acesta a atins iluminarea [1] .
Budiștii tibetani folosesc un set special de opt embleme de bun augur în arta religioasă și decorarea casei. Există interpretări de bază ale emblemelor incluse în Ashtamangala din Tibet, dar acestea pot varia în funcție de interpretarea diferiților profesori:
În budismul chinez general , opt simboluri de bun augur reprezentau cele opt organe interne ale lui Buddha, iar în budismul tibetan ele erau asociate cu corpul său (vezi tabelul) [2] .
| Simbol | Budismul comun chinezesc | Budismul tibetan |
|---|---|---|
| Umbrelă | Splină | Cap |
| doi pești de aur | rinichi | Ochi |
| Vasul de comori | Stomac | Gât |
| Lotus | Ficat | Limba |
| Chiuvetă | vezica biliara | Vorbire |
| Nod fără sfârșit | Intestinele | Minte |
| Banner victorios | Plămânii | Corp |
| roată | inima | Picioarele |
Cochilia curbată în dreapta simbolizează sunetul frumos, profund, melodic, atotpătrunzător și omniprezent al dharmei, trezind discipolii din somnul profund al ignoranței și chemându-i să-și realizeze propriul bine pentru binele celorlalți.
Se crede că coaja a fost inițial un corn de țeavă. În epopeele mitice indiene antice, eroii poartă scoici. Conform descrierilor, zeul indian Vishnu are o coajă ca unul dintre atribute; a fost numit „Panchajanya” care înseamnă „a avea control asupra celor cinci clase de ființe” [1] .
În hinduism, conca este un atribut al zeului Vishnu împreună cu Sudarshana Chakra . Vaishnavismul crede în mod eronat că Gautama Buddha este un avatar al lui Vishnu .
Nodul fără sfârșit (Skt. śrīvatsa) [1] este „un semn de bun augur constând dintr-o panglică înfășurată care simbolizează dragostea” [3] . Este un simbol al unității supreme a tuturor lucrurilor [4] . Mai mult decât atât, reprezintă împletirea înțelepciunii și compasiunii, interdependența doctrinei religioase și a treburilor seculare, unitatea înțelepciunii și metodei, inseparabilitatea „golului” ( shunyata ) și a „originei dependente” ( Pratitya-samutpada ) și unificarea. de înțelepciune și compasiune spre iluminare. Această metaforă a unui nod, a unei rețele, transmite și învățătura budistă a interdependenței.
Doi pești de aur (Skt. gaurmatsya ) simbolizează bunătatea tuturor ființelor simțitoare într-o stare de neînfricare, fără pericolul de a se îneca în samsara. Cei doi pești de aur sunt asociați cu Gange și Jamna , prana și crap :
Acești doi pești au simbolizat inițial cele două râuri sacre principale ale Indiei - Gange și Jamna. Aceste râuri sunt conectate la canalele lunare și solare care își au originea în nări și poartă ritmurile alternative ale respirației sau pranei. Imaginea peștelui are semnificație religioasă în tradițiile hinduse, jainiste și budiste, dar și în creștinism (semnul peștelui, hrănind cinci mii). În budism, peștii simbolizează fericirea, deoarece înoată liber în apă. Ele simbolizează fertilitatea și abundența. Peștii sunt adesea desenați sub formă de crapi, care sunt considerați sacri în Orient datorită frumuseții formei, dimensiunii și duratei de viață [1] .
În islam, peștele (viu) joacă un rol important în contextul întâlnirii dintre Musa și Khidr .
Floarea de lotus (Skt. padma ) simbolizează puritatea originală a corpului, a vorbirii și a minții, plutind peste apele noroioase ale atașamentului și dorinței. Lotusul simbolizează puritatea și renunțarea. Deși rădăcinile lotusului se află în noroiul de pe fundul iazului, floarea lui deasupra apei este fără cusur. În budism, floarea de lotus are 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 sau 1000 de petale. Aceleași numere se pot referi la „lotușii interiori” ai corpului, adică la centrii săi energetici ( chakre ) [5] [6] .
O umbrelă cu pietre prețioase (Skt. chatraratna), care în funcția sa rituală este similară cu un baldachin sau un baldachin, simbolizează protecția ființelor vii de forțele și bolile dăunătoare. Reprezintă un baldachin sau un firmament și, prin urmare, expansiunea și desfășurarea spațiului. Corespunde elementelor eter . Umbrela simbolizează expansiunea, desfășurarea și calitatea protectoare a sahasrarei : toată lumea se refugiază în dharma sub influența ei binefăcătoare.
O vază cu bijuterii (Tib. bumpa) simbolizează sănătatea, longevitatea, bogăția, prosperitatea, înțelepciunea și fenomenul spațiului. Vaza cu bijuterii, sau vasul, simbolizează proprietatea nelimitată a învățăturii Dharma a lui Buddha: indiferent de câte învățături le-a oferit, bijuteria în sine nu a fost niciodată diminuată [7] .
Reprezentarea iconografică a unei vaze cu comori este adesea foarte asemănătoare cu un kumbha , unul dintre puținele tipuri de posesiuni care sunt permise pentru bhikkhu în budismul Theravada . Urna de înțelepciune sau vaza de bijuterii este folosită în multe ritualuri și inițieri Vajrayana .
Dharmachakra , sau „Roata Învățăturii” sau „Roata Legii” simbolizează Gautama Buddha și învățăturile Dharmei. Acest simbol este folosit în mod obișnuit de budiștii tibetani, unde încorporează uneori și Roata Gankyil Joy . Budiștii nepalezi nu includ Roata Învățăturii printre cele opt simboluri de bun augur.
În loc de Dharmachakra, un zvârcitor de muște poate fi folosit ca una dintre emblemele de bun augur ale Ashtamangala, simbolizând manifestările tantrice. Este făcut din coada unui iac atașat de un toiag de argint și este folosit în recitarea rituală și pentru evantaiarea zeităților în puja . Tobele de rugăciune repetă apariția Dharmachakra.
Steagul victoriei (Skt. dhvaja ) a fost un standard militar în India antică. Simbolul reprezintă victoria lui Buddha asupra celor patru mara, sau obstacole în calea iluminarii. Aceste obstacole sunt mândria, dorința, emoțiile tulburătoare și frica de moarte. Tradiția tibetană are o listă de unsprezece forme diferite ale steagului victoriei, simbolizând unsprezece metode specifice pentru a depăși întinarea. Pe acoperișurile mănăstirilor tibetane, puteți vedea multe variante ale imaginii steagului victoriei. Bannerele sunt instalate pe cele patru colțuri ale mănăstirii și ale acoperișurilor templului. Standardele cilindrice așezate pe acoperișurile mănăstirii sunt adesea realizate din cupru [8] .
În diferite tradiții, Emblemele bune vin în secvențe diferite.
Secvența celor opt embleme de bun augur adoptate în budismul nepalez :
Secvența de embleme pentru budismul chinez a fost stabilită [9] în timpul dinastiei Qing , după cum urmează:
În jainism , există mai multe variante de Ashtamangala [10] . Digambaras , de exemplu, au acest set de embleme bune:
În tradiția Shvetambara , emblemele bune sunt după cum urmează:
Despre cele opt simboluri de bun augur . Informații budiste . Data accesului: 30 iulie 2020.