Prana

Prana ( Skt. प्राण IAST : prāṇa  - literele „respirație” sau „viață”) - în yoga , medicina tradițională indiană , ezoterism  - ideea de energie vitală, viață. În yoga, se crede că prana pătrunde în întregul univers, deși este invizibil pentru ochi.

Yoghinii cred că prana cu fiecare respirație umple corpul pranic al unei persoane (sau animalului) prin sistemul celor mai mici canale - nadis ; Kshurika Upanishad și Hatha Yoga Pradipika numesc 72.000 de nadi; Prapanchasara-tantra și Goraksha-Paddhati  - 300 mii; Shiva Samhita  - 350 mii. Nadis, împletite, formează numeroși centri energetici - chakre . Există zece nadis principale, dintre care trei sunt considerate cele mai importante: ida , pingala și sushumna . Aceste trei canale (nadis), conform yoghinilor, sunt situate direct de-a lungul coloanei vertebrale.și joacă un rol important în viața umană, ele conectează și cele șase chakre principale (de la muladhara la ajni ). Trebuie remarcat faptul că Sushumna merge de la Muladhara la Sahasrara și este canalul pentru focul lui Kundalini .

În medicina tibetană , două concepte sunt folosite simultan - ambele prana și qi .

Carl Gustav Jung , analizând importul pe scară largă de sisteme religioase exotice din Est în Occident, care a început în secolul al XIX-lea, a remarcat problemele asociate cu aceasta:

Gândirea indiană operează cu ușurință cu concepte precum prana. Un alt lucru este Occidentul. Deținând un obicei prost de a crede și o critică științifică și filozofică dezvoltată, el se află inevitabil într-o dilemă: fie cade în capcana credinței și, fără nici cea mai mică privire de gândire, înghite concepte precum prana, atman , chakre , samadhi . , etc., sau critica sa științifică le respinge imediat drept „misticism pur”. Diviziunea minții occidentale de la bun început face imposibilă utilizarea adecvată a posibilităților yoga. Devine fie o chestiune exclusiv religioasă, fie ceva de genul gimnastică, controlul respirației, euritmică etc. Nu găsim aici o urmă a acelei unități a acestei întregi naturale care este atât de caracteristică yoga. Indianul nu uită niciodată nici corpul, nici mintea, în timp ce europeanul uită întotdeauna unul sau altul. Datorită acestei uitari, el a cucerit astăzi întreaga lume. Nu este așa și cu indianul: își amintește nu numai propria sa natură, ci și că el însuși aparține naturii. Europeanul, dimpotrivă, are la dispoziție știința naturii și știe surprinzător de puține despre propria sa esență, despre natura sa interioară. Pentru indian, cunoașterea metodei, care îi permite să controleze cea mai înaltă forță a naturii în interiorul și în afara lui, pare a fi un dar de sus. Pentru un european, suprimarea propriei naturi, deja distorsionată, transformarea voluntară a sinelui într-un fel de robot ar părea un iad pur...
Gândirea bogată metafizică și simbolică a Orientului exprimă cele mai importante părți ale inconștientului, reducându-i astfel potențialul. Când un yoghin spune „prana”, înseamnă mult mai mult decât doar respirație. Cuvântul „prana” este încărcat pentru el cu toată plinătatea metafizicii, pare să știe imediat ce înseamnă prana și în acest sens. Europeanul doar o imită, memorează idei și nu-și poate exprima experiența subiectivă cu ajutorul conceptelor indiene. Mă îndoiesc mai mult că un european și-ar exprima experiența corespunzătoare, chiar dacă este capabil să o obțină prin astfel de concepte intuitive precum „prana” [1] .

Tipuri de prana

Principalele Vayus (vânturi) numite Pranadis se referă la corpul interior [2] :

• Prana se mișcă constant în inimă
• Apana  - in anus
• Samana  - în buric,
• Udana  - în gât
• Vyana  - străbate întregul corp

Restul de cinci nu părăsesc trupul:

• Naga acționează în trezire și provoacă trezirea conștiinței
• Kurma acționează în deschiderea ochilor și provoacă vederea
• Krikara acționează asupra sentimentului de foame și provoacă foame și sete
• Devadatta acționează la căscat
• Dhananjaya generează vorbire, pătrunde în întregul corp și nu o părăsește nici după moarte.

Note

1. ↑ Yoga and the West Arhivat la 30 decembrie 2011 la Wayback Machine // Jung K. G. On the psychology of Eastern religions and philosophies. / Comp. V. M. Bakusev. - M .: „Medium”, 1994. - 258 p. ISBN 5-85-691-010-9
2. ↑ Gheranda Samhita / Trad. din sanscrită de A. Rigina.

Vezi și

• Bioenergetica (medicina alternativa)
• Ayurveda
• Pranayama
• pranaedenia

Literatură

• Iyengar B.K.S. „Clarificarea Pranayama. Deepika Pranayama. - Editura „Alpina Publisher” - 2017 - 328s.
• Prana  / Lysenko VG  // Semiconductori - Desert [Resursă electronică]. - 2015. - S. 385-386. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Swami Niranjanananda Saraswati (2004) Prana. Pranayama. Prana Vidya . Moscova: Northern Bucket. ISBN 5-893260-67-2 (eronat)

• Kason, Yvonne (2000) Farther Shores: Exploring How Near-Death, Kundalini and Mystical Experiences pot transforma viețile obișnuite . Toronto: HarperCollins Publishers ; ediție revizuită.
• Sovatsky, Stuart (1998) Cuvinte din suflet: timp, spiritualitate est/vest și narațiune psihoterapeutică. Suny Series in Transpersonal and Humanistic Psychology, New York: State University of New York Press
• Telles Shirley (2005) Abordări orientale ale principiilor energetice subtile masculine și feminine . Abilități perceptive și motorii, Apr;100(2):292-4.
• Andre van Lisbeth. Pranayama. Calea către misterele Yoga Arhivat 22 noiembrie 2011 la Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 4220580-3 NKC : ph771387