| Joop Beck | |
|---|---|
| indon. Joop Beek | |
| Numele la naștere | Josephus Gerardus Beck |
| Data nașterii | 12 martie 1917 |
| Locul nașterii | Amsterdam |
| Data mortii | 17 septembrie 1983 (66 de ani) |
| Un loc al morții | Jakarta |
| Cetățenie |
Olanda Indonezia |
| Ocupaţie | Preot catolic , politician anticomunist , organizator KASBUL , consilier al președintelui Suharto |
Josephus Gerardus Bek ( olandeză. Josephus Gerardus Beek ; 12 martie 1917, Amsterdam - 17 septembrie 1983, Jakarta ), mai cunoscut sub numele de Joop Bek ( Indon. Joop Beek ) sau Pater Bek ( Indon. Pater Beek ) - preot iezuit catolic indonezian și politician de origine olandeză . Ideolog și organizator al mișcării anticomuniste a tinerilor studenți indoneziani KASBUL . Un participant activ la campania anticomunistă din 1965-1966 și la răsturnarea lui Sukarno . M-am bucurat de încrederea președintelui Suharto . Unul dintre fondatorii " think tank - ului " CSIS .
Născut într-o familie din Amsterdam cu legături strânse cu Indiile de Est Olandeze . La 12 ani și-a pierdut tatăl. Familia a supraviețuit dezastrelor grave din timpul Marii Depresiuni . Din copilărie, Josephus a fost impregnat de religiozitate catolică .
În 1935, Joop Beck s-a alăturat Ordinului Iezuit . În 1938 a fost trimis la Java pentru a predica catolicismul . A fost internat în timpul ocupației japoneze din 1942-1945 , a fost ținut în condiții dure. După eliberarea sa în 1946 , s-a întors în Olanda. În 1948 Joop Beck a fost hirotonit preot catolic [1] .
După hirotonire, Joop Beck a fost trimis din nou în Indonezia. A predicat la Yogyakarta , din 1960 - la Jakarta .
Predica lui Joop Beck a fost foarte politizată. A fost un susținător puternic al catolicismului social și politic în versiunea lui Bob Santamaria , un susținător al solidarității și al corporativismului , un anticomunist și anti-islamist de linie dură . Din aceste poziții, Joop Beck s-a opus regimului de stânga din Sukarno .
Joop Beck a lucrat intens cu tinerii catolici indoneziani. Sub influența sa s -a aflat Asociația Studenților Catolici din Republica Indonezia ( PMKRI ). Pater Beck a organizat cursuri ilegale KASBUL în Jakarta , în care studenții catolici au primit pregătire politică și militară. Participanții la curs au fost crescuți în spiritul ideilor Santamaria [2] .
În KASBUL domneau disciplina paramilitară, supunerea necondiționată și pedepsele severe. Luptele violente erau practicate ca antrenament. Activiștii se pregăteau pentru o viitoare confruntare fizică cu comuniștii și opoziția față de musulmani [3] . Printre absolvenții KASBUL s-au numărat Kosmas Batubara , frații Sofyan Vanandi și Yusuf Vanandi - viitorii lideri ai epurării anticomuniste, politicieni importanți ai „noii ordini” [4] .
„Pater Bek a predat antrenament anticomunism”, își amintește Kosmas Batubara cu nostalgie. - Ne-a învățat cum să acționăm dacă ne întâlnim cu un grup de comuniști... Ne-a inspirat: fiți puternici. Pentru că numai forța ajută împotriva marxism-leninismului” [5]
În paralel, Joop Beck a stabilit contacte cu aripa dreaptă a comandamentului armatei indoneziene , în primul rând cu șeful informațiilor din regiunea militară Java Centrală și regiunea specială Yogyakarta , generalul Ali Murtopo . Reprezentanți de seamă ai generalilor și ofițerilor din anturajul lui Suharto au împărtășit opiniile lui Beck, i-au susținut activitatea anticomunistă și, în același timp, erau gata să reziste influenței cercurilor musulmane [6] .
Există speculații cu privire la legăturile lui Pater Beck cu CIA , MI5 și loji masonice , primind finanțare din Țările de Jos și Germania, precum și din Australia de la Bob Santamaria. Beck a fost considerat o legătură între activiștii catolici ai opoziției, cercurile militare de dreapta și aliații străini ai anticomuniștilor indonezieni.
La 30 noiembrie 1965, gruparea pro-comunistă Untunga a încercat o lovitură de stat militară . Putch-ul a fost zdrobit de trupele sub comanda lui Suharto și Sarvo Eddy . O puternică campanie anticomunistă a început în Indonezia , însoțită de masacre ale membrilor și susținătorilor CPI .
La 25 octombrie 1965 , Kosmas Batubara, frații Vanandi, Harry Tian Silalakhi și alți studenți ai lui Pater Bek au format Uniunea de acțiune a studenților indonezieni (KAMI). Uniunea a înaintat Trei Cereri ale Poporului ( TRITURA ): interzicerea KPI și a ideologiei comunismului, epurarea guvernului și a aparatului de stat de comuniști și reducerea prețurilor la bunurile de consum [7] . Militanții KAMI au participat activ la înfrângerea KPI, inclusiv la crime și la demonstrații împotriva guvernului Sukarno [5] .
KAMI a acționat în strânsă cooperare cu armata, în special cu Forțele Speciale Sarvo Eddy Parașutist și cu comitetul de coordonare al dreptei musulmane Subhana ZE . KAMI și structurile afiliate (în primul rând KAPPI ) - conduse în mare parte de Joop Beck - au jucat un rol important în înfrângerea Partidului Comunist și în răsturnarea lui Sukarno [8] .
După înlăturarea lui Sukarno de la putere și transferul puterii lui Suharto, care a fost ales oficial președinte al țării în 1968, lui Joop Beck i s-a acordat cetățenia indoneziană. Sa bucurat de încrederea personală a noului lider indonezian și, la recomandarea sa, mulți lideri și activiști KAMI care au fost instruiți de KASBUL au intrat în conducerea blocului Golkar și au fost ulterior numiți în funcții înalte guvernamentale. După înfrângerea Partidului Comunist, Joop Beck a început să considere forțele politice islamice drept principalul pericol.
Pater Beck considera comunismul și islamul drept principalii dușmani ai bisericii și ai țării. În opinia sa, aveau multe în comun [3] .
El a atras în structurile sale catolici sau indonezieni de origine chineză . Acest lucru a dus la un conflict ascuțit cu cercurile musulmane influente. Cu toate acestea, Pater Beck a avut sprijinul lui Suharto.
Din 1971, sub conducerea fraților Vanandi și a lui Harry Tian Silalakhi, funcționează „think tank” CSIS - Centrul pentru Studii Strategice și Internaționale, care consiliază autoritățile și elaborează recomandări de politică. Activitățile CSIS au fost în mare parte controlate de Pater Beck. Politica New Order, mai ales în primul deceniu, a purtat o amprentă clară a opiniilor lui Joop Beck, care se întorc la ideologia lui Bob Santamaria. Structura corporatistă a lui Golkar s-a format sub influența doctrinei sociale catolice [1] .
De la mijlocul anilor 1970, influența lui Joop Beck a scăzut considerabil, iar cursul politic al lui Suharto a început să se schimbe. Autoritățile au mers pentru liberalizare controlată și apropiere de cercurile musulmane. Pater Beck a fost forțat să se retragă din activitatea politică activă. Potrivit recenziilor disponibile, el a fost foarte supărat de acest lucru, a devenit dezamăgit de „nerecunoscătorul” Suharto, a vizitat mormântul lui Sukarno și a devenit predispus la alcoolism.
Pater Bek a murit înconjurat de adepți veterani la vârsta de 66 de ani [9] .
Atitudinea față de Pater Bek în Indonezia modernă este ambivalentă. În mare măsură, depinde de orientarea confesional-politică. Cercurile de stânga și politicienii musulmani sunt extrem de negativi față de Beck. Structurile sale, inclusiv CSIS, sunt considerate grupuri de lobby pentru interesele catolice și chineze în țara cu majoritate musulmană. Politicienii și istoricii liberali îl condamnă pe Pater Beck pentru rigiditatea sa, bigotismul ideologic și violența sa. De asemenea, ei îl consideră responsabil pentru ascensiunea fundamentalismului islamic ca urmare a reducerii de către Beck a organizațiilor musulmane moderate.
Biografia lui Joop Beck a stat la baza filmului documentar Imitatio Ignacio (titlul conține o aluzie la Loyola ), filmat în 2007 [10] . Autorii filmului sunt mai degrabă negativi cu privire la Beck, căutând originile psihologice ale cruzimii sale într-o copilărie dificilă și internarea japoneză, ei cred că a fost mânat de dorința de a răzbuna ceea ce a trăit [11] .
Pe de altă parte, Pater Beck este profund venerat de catolicii anticomuniști și susținătorii „noii ordini” (chiar și după căderea regimului Suharto). În același timp, trebuie avut în vedere faptul că unii veterani ai KASBUL și KAMI rămân activi social, iar tradiția lor continuă într-o anumită măsură în vremurile moderne [3] .