Solidarism

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 11 februarie 2019; verificările necesită 15 modificări .

Solidarismul ( fr. solidarisme, din solidaire - acționând împreună) - o teorie politică despre nevoia de solidaritate și dorința de compromis , cooperare socială și încredere spirituală între diferite sectoare ale societății, inclusiv clase , partide și grupuri de interese . Relațiile de solidaritate sunt construite fie pe un sistem de acorduri reciproc avantajoase axate pe interese comune, fie pe un set de comunități de voluntari.

Originile și manifestările istorice ale solidarismului

Bazele ideologice și filozofice ale solidarismului au fost puse în secolul al XIX-lea de economistul francez Pierre Leroux și de avocatul francez Leon Bourgeois . Prima a fost apropiată de ideile de socialism democratic și social-democrație , a doua a aparținut Partidului Republican Radical . Căutarea unei direcţii de solidaritate a fost stimulată de evenimentele revoluţionare din 1848 . Răscoala muncitorească din iunie și înăbușirea ei au dovedit că sistemul republican nu garantează împotriva conflictelor sociale crude și a vărsării de sânge.

Leroux și Bourgeois au susținut orientarea socială a unei republici democratice, au oferit diverse forme de solidaritate socio-economică - un sistem fiscal corect , au dezvoltat programe sociale. În același timp, ei au subliniat valoarea inerentă a democrației, egalității civile și înțelegerii publice. Într-o formă mai radicală, cu părtinire socialistă, aceleași idei au fost propagate de proudhoniști [1] . După al Doilea Război Mondial, ei au fost moșteniți de premierul de centru-stânga Pierre Mendès-France și, într-o formă mai moderată, de Mișcarea Populară Republicană . Garanțiile drepturilor socio-economice introduse în Franța în anii 1930 și 1950 au fost în mare măsură stimulate de atitudinile de solidaritate.

Un exemplu izbitor de mișcare de solidaritate a fost sindicatul polonez „ Solidaritate ” din 1980-1981. „Solidaritatea” a pledat pentru dezvoltarea maximă a autoguvernării muncitorilor, răspândirea proprietății muncii, mărturisind totodată valorile spirituale și culturale catolice [2] . În domeniul guvernării, Solidaritatea a cerut transferul întregii puteri către Consiliul Public al Economiei Naționale, care reprezintă colectivitățile de muncă ale țării [3] .

Ne propunem să creăm în Polonia un sistem fără precedent în istorie.

Jacek Kuroń

Practica istorică a arătat însă că solidarismul este „construit” cu dificultate, iar în manifestările sale reale nu corespunde întotdeauna teoriilor. De regulă, structurile de solidaritate și comunicațiile se formează spontan, ca asistență reciprocă domestică organizată. Adesea dobândesc forme foarte specifice, extralegale și aproape penale. De exemplu, jilib-ii somalezi sunt uneori considerați ca comunități solidare [4] .

Democrația Creștină

Dacă în Franța solidarismul era pur laic, în Italia se baza pe doctrina socială catolică. Principiile sale principale au fost cuprinse în enciclica Papei Leon al XIII-lea Rerum Novarum . Un rol uriaș în solidaritatea vieții publice italiene l-a jucat în 1919-1922 Partidul Popular , condus de preotul catolic Luigi don Sturzo [5] . La inițiativa ei, în toată țara au fost create cooperative și alte grupuri de ajutor reciproc civil și s-au dezvoltat sindicate creștine. Acest sistem a fost numit „sindicalism alb” (spre deosebire de „roșu” – comunist și „negru” – fascist) [6] . După 1945 [7] această tradiție a fost continuată inițial de Partidul Creștin Democrat , condus de Alcide de Gasperi . Partidul Poporul Libertății își construiește ideologia după moștenirea lui Sturzo :

Există o corespondență perfectă între gândirea lui Don Sturzo și reforma noastră recentă... Ne simțim succesorii lui... Lucrăm pentru o Italie democratică, liberă și solidară.

Silvio Berlusconi

Purtătorul unor astfel de idei în Bismarck și Weimar Germania a fost Partidul Centrul Catolic și Partidul Popular Bavarez . După cel de-al Doilea Război Mondial în Germania, această linie a fost continuată de Uniunea Creștin Democrată și filiala sa bavareză , Uniunea Creștină Socială . Cea mai proeminentă figură din democrația creștină germană a fost Konrad Adenauer (fondatorul CDU și primul cancelar federal al RFG) și Franz Josef Strauss (lider permanent al CSU și prim-ministru al Bavariei) [8] . Solidaritatea CDU/CSU se exprimă în primul rând în principiul subsidiarității și a unei politici sociale puternice . În mod caracteristic, sub Strauss, Bavaria, împreună cu creșterea industrială rapidă, s-a remarcat prin dezvoltarea activă a întreprinderilor mici și a cooperării civile.

Unul dintre punctele de plecare ale democrației creștine este imposibilitatea fundamentală a unei societăți perfecte , astfel încât într-o societate reală există întotdeauna conflicte , iar toate încercările de a construi un sistem ideal s-au încheiat cu dezastru ( Al Treilea Reich , URSS ). Creștin-democrații încearcă să rezolve această problemă pe baza următoarelor prevederi [9] [10] .

În primul rând, misiunea pământească a omului nu este de a concura cu alți oameni, ci de a se realiza ca membru al societății. Prin urmare, în ciuda imperfecțiunii lor, oamenii ar trebui să lupte pentru solidaritate și fraternitate . Potrivit doctrinei, autorealizarea în societate se referă, în primul rând, la celulele sale naturale și elementare, precum o familie , o parohie bisericească , un microdistrict, o comunitate profesională , o organizație de voluntariat . Creștinii democrați includ și organisme care unesc reprezentanții muncitorilor și proprietarii de întreprinderi private dintr-un sector al economiei sau profesiei ( corporatism ) în aceeași categorie.

În al doilea rând, diferitele clase , grupuri și indivizi sunt strâns dependente unul de celălalt. Prin urmare, pentru a realiza integrarea și coordonarea acțiunilor, este necesar să se respecte interesele altor clase, grupuri și persoane, iar în situații de conflict să fii pregătit să dai dovadă de conformitate. O astfel de conformitate și solidaritate joacă un rol important la toate nivelurile societății, de la elementar până la internațional. Dimpotrivă, escaladarea tensiunii (în special a luptei de clasă ) duce la revoluții și războaie .

În al treilea rând, acțiunile oamenilor trebuie să aibă o bază morală , care este absolută, provine (parțial sau complet) din credință și se aplică în mod egal tuturor.

În cazuri excepționale, statul este obligat să rezolve contradicțiile prin forță. Cu toate acestea, măsurile de suprimare ar trebui aplicate numai în conformitate cu legea și pentru prevenirea cazurilor specifice de violență , și nu sistemic.

Radicalismul de dreapta

Conceptul de solidarism în lectura de extremă dreaptă este formulat oarecum diferit. Solidarismul radical de dreapta combină principiile democrației creștine cu ideile fascismului timpuriu și parțial sindicalismului . Societatea este înțeleasă ca un sistem de asociații corporative care interacționează . Un loc important este acordat moralei publice, înrădăcinată în coeziunea „micilor comunități”.

Primele manifestări de solidaritate ca mișcare radicală de dreapta sunt asociate cu numele politicianului german Eduard Stadler . Stadler a pus în contrast marxismul și comunismul cu „socialismul german” populist [11] . Idei similare au predicat de ideologii austrofascismului și „corporatismului creștin” austriac. Solidarismul de dreapta sa format ca o alternativă activă la comunism, prin urmare a împrumutat motivele colectiviste ale ideologiei socialiste.

Multe dintre aceste elemente ideologice au fost împrumutate de fascismul italian, falangismul spaniol și curentul Strasser [12] al național-socialismului german. În Franța, ideile solidariste au dominat Partidul Popular fascist (PPF) al lui Jacques Doriot [13] , în partidele neo-socialiste ( Party Socialiste de France - Union Jean Jaurès , Socialist Republican Union ) ale lui Marcel Déat [14] , în franceză . Partidul social al lui François de la Rocque [15] ] . Exemple de „solidarism fascist” au fost demonstrate de susținătorii lui Jozef Pilsudski în Polonia în anii 1920. Ideea statului ca un ansamblu de comunități libere de tip legionar, cu un apel direct la experiența „tâlharilor și bandiților”, a fost propusă de teoreticienii neofascismului italian în anii șaptezeci de plumb [16] .

În America Latină, regimurile argentiniene ale lui Juan Domingo Perón , Isabelita Perón și conducerea generalului Luis García Mesa în Bolivia au fost aproape de versiunile de extremă-dreapta ale solidaristului . În mod caracteristic, emisari ai neofascismului vest- european au fost activi în Argentina și Bolivia [17] . O ideologie solidaristă a caracterizat politica Kuomintang -ului din Taiwan.

În țările anglo-saxone, elementele solidariste se regăsesc în formațiunile de ultra-dreapta din Statele Unite, cercurile de dreapta ale Partidului Republican , s-au remarcat în Partidul Democrat Laburist din Australia. O solidaritate deosebit de pronunțată a caracterizat opiniile și activitățile activistului catolic australian Bob Santamaria .

Atitudinile solidarismului radical de dreapta au fost caracteristice unui număr de organizații ale Ligii Mondiale Anti-Comuniste [18] și ale mișcărilor partizane anticomuniste din epoca Războiului Rece  — Contras , UNITA , RENAMO și altele.

În prezent, solidaristul radical de dreapta este ideologia organizației NTS (osc) [19] .

Solidarismul în Rusia

Cel mai proeminent teoretician al solidarismului rus a fost Georgy Gins , un politician proeminent al underground anti-bolșevic și al mișcării albe . La posturile ministeriale din Guvernul Provizoriu Siberian , guvernul Directorului Ufa și guvernul amiralului Kolchak , Gins a dezvoltat proiecte pentru redistribuirea proprietății pământului în interesul țărănimii, introducerea de programe sociale și, mai ales, dezvoltarea cooperării . Cu toate acestea, în ciuda apropierii obiective a acestor poziții de programul socialiștilor-revoluționari, contradicțiile politice ale liderului de dreapta cu socialiștii au împiedicat implementarea lor. Proiectele agrare ale lui Hins au fost respinse de majoritatea guvernului Kolchak ca fiind prea radicale. Conceptul de solidarism rus este formulat într-o serie de lucrări ale lui Hins, în primul rând „Pe drumul către starea viitorului: de la liberalism la solidaritate” [20] și „Întreprinzătorul” [21] . Principiile sociale ale Gins au fost în mare parte sursa ideologiei Sindicatului Popular al Solidariştilor Ruşi (NTS) , creată de tinerii emigraţi în 1930.

Într-o măsură mai mare decât în ​​mișcarea albă, ideologia solidarității a fost prezentă în Partidul Socialist- Revoluționar . Conceptul socialist al poporului despre „piramida colectivităților”, autoguvernarea universală și cooperarea prin cooperare este prezentat în cartea lui Viktor Cernov „Socialismul constructiv” [22] [23] . Opinii similare au avut și Boris Savinkov , care a perceput statul corporativ al lui Benito Mussolini din aceste poziții . Solidarismul spontan a caracterizat mișcările insurgente anti-bolșevice , în primul rând mahnoviști și Antonov [24] .

În ciuda faptului că SNT modern a abandonat în mare măsură setările programelor din anii 1930 și a suferit o anumită evoluție într-o direcție liberală, solidaritatea rămâne declarativ ideologia sa și se păstrează în versiunea creștin-democratică. Versiunea radicală de dreapta a solidarismului este caracteristică NTS (osc). Adevăratele trăsături solidare se văd în asociațiile civile care apar spontan de cea mai diversă natură [25] .

Amendamentele aduse Constituției Rusiei din 2020 proclamă solidaritatea în Federația Rusă la nivelul Constituției (articolul 75-1) [26] :

În Federația Rusă... se asigură echilibrul drepturilor și îndatoririlor unui cetățean, parteneriatul social, solidaritatea economică, politică și socială .

Vezi și

Note

  1. ↑ Shubin A. V. Posesiune împotriva proprietății // Socialism. Teoria „Epocii de Aur” Arhivat 17 septembrie 2013 la Wayback Machine . Moscova: Noua educație literară. 2007. ISBN 978-5-86793-547-4
  2. ↑ Solidaritate
  3. ↑ Solidaritatea în epoca lui Hristos. Luptă . Data accesului: 1 decembrie 2013. Arhivat din original la 17 ianuarie 2018.
  4. ↑ Zootehnie și telecomunicații - Economia anarhiei piraților . Consultat la 15 iulie 2013. Arhivat din original la 16 mai 2013.
  5. ↑ Novoselov E. I. Primul creștin-democrat al Italiei (la 140 de ani de la nașterea lui Luigi Sturzo) // Studii sociologice . 2011, nr. 12. — P. 108-115.
  6. ↑ Ustryalov N.V. Italia este leagănul fascismului. M.: Algoritm, 2012. - 240 p. ISBN 978 5443802213
  7. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Nest for a conservative cuckoo // Conservatism in the past and present, L .: Nauka, 1987 . Data accesului: 15 iulie 2013. Arhivat din original la 1 mai 2013.
  8. ↑ B. V. Petelin Franz Josef Strauss Arhivat 2 noiembrie 2013 la Wayback Machine // Questions of History . 2000. Nr 6. - S. 71-92.
  9. ↑ Bale T., Szczerbiak A. De ce nu există democrație creștină în Polonia - și de ce ar trebui să ne pese? // Politica de partid. 2008 Vol. 14, nr. 4. P. 479. doi : 10.1177/1354068808090256 . A se vedea, de asemenea, SEI Working Paper No 91 Arhivat 3 martie 2016 la Wayback Machine  , pp. 7-8.
  10. ↑ Democrația Creștină. Revizuirea materialelor Arhivate 10 noiembrie 2012 la Wayback Machine // Continent. nr. 135, 2008.
  11. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Wilhelminists and "renovators" // Conservatism in the past and present, L .: Nauka, 1987 . Consultat la 14 iulie 2013. Arhivat din original la 21 octombrie 2014.
  12. ↑ Stanislav Freronov. Fronda flăcăilor//Finală în lumea interlopă . Consultat la 14 iulie 2013. Arhivat din original la 16 octombrie 2014.
  13. ↑ Rubinsky Yu. I. Anii tulburi ai Franței. - M .: Gândirea, 1973.
  14. ↑ Dmitri Jvania. Cum a depășit Marcel Dehat fascismul . Consultat la 14 iulie 2013. Arhivat din original la 8 ianuarie 2014.
  15. ↑ CHRONOS - istoria lumii pe Internet . Preluat la 15 iulie 2013. Arhivat din original la 1 martie 2013.
  16. ↑ Interviu cu liderul partidului Forța Nouă din Italia, Roberto Fiore (link inaccesibil) . Preluat la 21 iulie 2013. Arhivat din original la 31 mai 2013. 
  17. ↑ [www.likebook.ru/books/view/211421/?page=83 Georgy Vachnadze. tentativa de asasinat]
  18. ↑ Anderson S., Anderson Y. L. Secretele „liga neagră”: Per. din engleza. - M .: Politizdat, 1990. -272 p.: ill. ISBN 5-250-01068-7 . Consultat la 14 iulie 2013. Arhivat din original la 19 decembrie 2013.
  19. ↑ Andrei Komaritsyn: Autoritățile vor rămâne ca un rău necesar . Preluat la 14 iulie 2013. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  20. ↑ G. K. Gins. Spre starea viitorului: de la liberalism la solidaritate (link inaccesibil) . Consultat la 15 iulie 2013. Arhivat din original la 13 mai 2012. 
  21. ↑ G.K. Gins. Antreprenor. M., Posev, 1992 ISBN 5-85824-001-1
  22. ↑ Viktor Cernov. socialism constructiv. — M.: ROSSPEN , 1997. ISBN 5-86004-167-5
  23. ↑ Mihail Voeikov. Socialistul agrar Viktor Chernov Arhivat pe 6 ianuarie 2011 la Wayback Machine
  24. ↑ s: Programul Uniunii Muncii Țărănești
  25. ↑ Serghei Kirillov. Tovarăș Tambov lup. Ziar nou. Nr. 52 Arhivat 25 decembrie 2013.
  26. ↑ Noul text al Constituției astfel cum a fost modificată 2020 . Preluat la 4 iulie 2020. Arhivat din original la 6 iulie 2020.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice