Junta de Valladolid

Junta de Valladolid ( în spaniolă: La Junta de Valladolid , literalmente - „Întâlnirea în Valladolid”) este numele dezbaterilor desfășurate în Spania în anii 1550-1551 și dedicate bazelor politicii coloniale față de nativii Lumii Noi. Inițiatorii discuției, desfășurate în Valladolid spaniol , au fost doi călugări din ordinul dominicanilor  - episcopul de Chiapas Bartolome de las Casas și oponentul său Juan Ginés de Sepulveda . Ulterior, Sepulveda a susținut că el a fost câștigătorul în dezbatere, dar întoarcerea lor reală a fost neglijabilă și nu a afectat politica autorităților spaniole în zonele cucerite ale Americii.

Întâlnirile au avut loc direct în incinta Colegiului Sf. Grigore, unde se află acum Muzeul Național al Colegiului San Gregorio .

Originile dezbaterii

Rădăcinile dezbaterii 1550-1551 trebuie căutate în consecințele Tratatului de la Tordesillas, care a împărțit lumea între Spania și Portugalia, pentru politica europeană a secolului al XVI-lea. Cu toate acestea, monarhia spaniolă nu era atât de sigură de stăpânirea sa asupra nativilor din Lumea Nouă, așa cum se crede în mod obișnuit. Rezultatul a fost nevoia de a dezvolta un corp cuprinzător de legi care să precizeze drepturile și obligațiile nativilor Americii sub conducerea spaniolilor. Ca urmare, un astfel de set de legi a fost adoptat la 27 decembrie 1512 la ședințele „ Juntei Burgos ”. Aceste legi, în special, prescriu dreptul Majestăților Lor Catolice (titlul oficial al monarhilor spanioli) de a evangheliza băștinașii prin forță militară și, de asemenea, puneau bazele legale ale encomiendei .

Fundamentele teologice și filozofice ale discuției

Discuția a fost inițiată de clerici și a reflectat contradicțiile profunde dintre doctrina creștină, ai cărei purtători și predicatori au fost de Las Casas și de Sepulveda, și nevoile politicii spaniole și opiniile personale ale adversarilor. Discuția a luat forma unei dispute teologice bazată pe formula lui Toma d'Aquino  - philosophia ancilla theologiae („filozofia este slujitorul teologiei”), întrucât întrebarea dacă indienii au suflet fusese deja rezolvată pozitiv de Vatican în 1537 ( bula „ Sublimus Dei ”). Prin această bula , Papa Paul al III-lea a recunoscut cu hotărâre drepturile indienilor la libertate și posesia proprietății, dar și obligația de a accepta Credința lui Hristos, iar acest lucru trebuia să se întâmple pașnic!

Astfel, sarcina lui Las Casas și a lui de Sepulveda a fost să dezvolte bazele teologice și juridice pentru continuarea politicii spaniole în coloniile de peste mări, în special, legitimarea noilor cuceriri, precum și metode de tratare cu locuitorii locali. Baza filozofică a discuției a fost părerile lui Aristotel asupra diferitelor proprietăți ale diferitelor popoare care merită diferite tipuri de guvernare și tratament.

Participanții la discuție și scopul acesteia

Aproape toți membrii juntei din Valladolid erau călugări din ordinul dominicanilor (la vremea aceea, dominicanii erau cei care alimentau întregul sistem de învățământ din Spania). Pe lângă Las Casas și Sepulveda, la discuții au participat: Domingo de Soto (1494–1560), Bartolome de Carranza (1503–1576), Melchor Cano (1509–1560), care, după ce a plecat la Conciliul de la Trent, a fost înlocuit de cavalerul Pedro de Lagasca (1494–1565). Bernal Diaz del Castillo  , participant la cucerirea Mexicului, aflat atunci în Spania, a participat și el la câteva întâlniri în calitate de spectator .

Partidele reprezentau școli intelectuale concurente: majoritatea participanților reprezentau teologi ai Universității din Salamanca, Las Casas, numit Episcop de Chiapas, a cerut desființarea encomiendei. Sepulveda la acea vreme era profesorul și educatorul prințului moștenitor - viitorul rege Filip al II-lea . Discuția a început înainte de 1550: Sepulveda a publicat un tratat De justis belli causis apud indios ( latina „Despre dreptul de a conduce un război drept cu indienii”), Las Casas i-a răspuns cu „Treizeci de teze juridice”. Formal, junta din Valladolid a trebuit să ia în considerare argumentele ambelor părți.

Argumentele părților

Sepulveda a fost un apolog pentru guerra justa („războiul just”). El credea că indienii erau înfundați în păcat, iar rezistența lor la colonizare și convertirea la creștinism mărturiseau depravarea naturii lor și incapacitatea de a gândi uman. Prin urmare, ei sunt mult mai mici decât spaniolii și trebuie să ocupe o poziție de sclav.

Las Casas, susținut de Soto, a fost un susținător înflăcărat al egalității complete a indienilor și spaniolilor. S-a bazat pe opiniile lui Francisco de Vitoria (1483? - 1546), care a ridicat problema legitimității juridice și morale a Conquista .

La discuție au fost discutate următoarele teze ale lui Sepulveda (s-a referit la Aristotel și Poliziano ):

Contraargumentele Las Casas:

Erasmus din Rotterdam

Reflecția în artă

În 1938, a fost publicată povestea scriitorului german Reinhold Schneider „Las Casas și Karl V” ( germană:  Las Casas vor Karl V. Szenen aus der Konquistadorenzeit ).

În 1992, Junta din Valladolid a inspirat Cariera lui Jean-Claude, care a publicat romanul „ La Controverse de Valladolid ” („Disputa de la Valladolid”). Romanul a fost adaptat pentru televiziune sub același titlu. Regizorul este Jean-Daniel Veren, Las Casas a fost interpretat de Jean-Pierre Mariel , Sepulveda a fost interpretat de Jean- Louis Trintignant .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice