Velikovsky, Immanuel

Immanuel Velikovsky

Immanuel Velikovsky
Data nașterii 10 iunie 1895( 10.06.1895 ) [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 17 noiembrie 1979( 17.11.1979 ) [1] [2] [3] (în vârstă de 84 de ani)
Un loc al morții Princeton , New Jersey
Țară  Imperiul Rus SUA
 
Sfera științifică poveste
Alma Mater Universitatea de Stat din Moscova (1921)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Immanuel Velikovsky ( ing.  Immanuel Velikovsky ; 29 mai [ 10 iunie ]  1895 [4] , Vitebsk  - 17 noiembrie 1979 , Princeton , New Jersey , SUA ) - imigrant rus de origine evreiască, medic și psihanalist israelian și american ; creator de teorii pseudoștiințifice în istorie , geologie și astronomie ; în special, autorul „cronologiei revizioniste”, revizuind o serie de prevederi ale istoriei antice , în special Orientul Mijlociu . Lucrarea lui Velikovsky este adesea citată ca exemplu canonic de pseudoștiință și a fost folosită ca exemplu al problemei demarcației . [5] Autor al bestsellerului Worlds in Collision (1950) și al altor o duzină de cărți.

Cărțile sale folosesc mitologie comparată și surse literare antice (inclusiv Vechiul Testament ) pentru a susține ideile potrivit cărora Pământul a experimentat întâlniri apropiate catastrofale cu alte planete (în principal Venus și Marte ) în timpul perioadei antice a istoriei. Poziționând pe Velikovsky printre catastrofe , inclusiv Hans Bellamy , Ignatius Donnelly și Johann Gottlieb Radlof, astronomii britanici Victor Club și Bill Napier au remarcat că „Velikovskiy nu este atât de mult primul dintre noile catastrofe... el este cel mai recent dintr-o linie tradițională. catastrofiști care se întorc în Evul Mediu și probabil, anterior”. [6] Velikovsky a susținut că efectele electromagnetice joacă un rol important în mecanica cerească . El a propus, de asemenea, o cronologie revizuită pentru Egiptul Antic , Grecia , Israel și alte culturi din Orientul Apropiat Antic . Cronologia revizuită își propune să explice așa-numitele „ Epoci întunecate ” din istoria Mediteranei de Est (1100-750 î.Hr.) și să reconcilieze istoria biblică cu arheologia curentă și cronologia egipteană.

În general, teoriile lui Velikovsky au fost ignorate sau respinse definitiv de comunitatea academică [7] . Cu toate acestea, cărțile sale s-au vândut adesea bine și au primit sprijin entuziast în cercurile non-profesionale, adesea alimentate de manifestări de tratament inechitabil (în opinia lor) a lui Velikovsky de către știința academică ortodoxă [8] . Controversa în jurul lucrării și tehnicilor sale este adesea denumită „Afacerea Velikovsky” [9] .

Biografie

Immanuel Velikovsky s-a născut la Vitebsk în familia unui important om de afaceri evreu care a aderat la tradițiile religioase și a devenit un activist în mișcarea sionistă (mai târziu unul dintre pionierii renașterii ebraicei în țara Israelului ). A primit o educație bună acasă, cunoștea bine Biblia și textele tradiționale evreiești, germană și franceză. A absolvit cu medalie de aur Gimnaziul Imperial din Moscova (Gimnaziul Medvednikovskaya ). După ce a studiat timp de un an la Universitatea din Edinburgh , s-a întors la Moscova la începutul Primului Război Mondial , unde a devenit student la facultatea de medicină a universității . În paralel cu medicina, a studiat jurisprudența și istoria antică la Moscova .

După revoluție, Velikovsky a fugit în sud, unde Immanuel a fost aproape împușcat de albi; în 1921 s-a întors la Moscova, s-a reabilitat la universitate și a primit o diplomă de master în medicină. În anul următor, familia a emigrat: părinții în Palestina și Immanuel la Berlin . La Berlin a studiat biologia, la Zurich și Viena a studiat  psihanaliza și funcționarea creierului uman. La Berlin, Velikovsky a creat revista științifică evreiască Scripta Universitatis, la care a colaborat și A. Einstein (a editat volumul fizic și matematic al revistei) și în jurul căreia s-au unit oamenii de știință, care au creat ulterior Universitatea Ebraică din Ierusalim . De ceva vreme a locuit în Palestina, unde a editat revista Scripta Academica Hierosolymitana; în vara anului 1939 s-a mutat în Statele Unite, unde a locuit până la moarte. După ce s-a mutat în Statele Unite, Velikovsky a început să-și dezvolte învățământul specific.

Idei

În cărțile publicate în anii 1950-1970. (Lumile în coliziune, Pământul în răsturnări, Epocile în haos, Popoarele mării, Ramses al II-lea și timpul său, Oedip-Akhnaton etc.) Velikovsky, argumentând cu învățăturile evoluționiste ale lui Darwin și Lyell , a propus o teoria influenței catastrofelor cosmice asupra proceselor geologice și a cursului istoriei lumii. Făcând apel la datele de arheologie , astronomie , geologie și geofizică , istorie , lingvistică , mitologie și folclor etc., a ajuns la concluzia că transformarea activă a reliefului Pământului (formarea munților, a mărilor, a ghețarilor, a deșerților, a vulcanicului). activitate) a continuat până în vremuri relativ recente, la care au fost martori oameni din Epoca Neolitic , Bronz și Fier .

El a susținut, de asemenea, că multe evenimente semnificative din istoria antică, inclusiv cea biblică , s-au datorat și au avut loc pe fundalul cataclismelor din sistemul solar : apariția de noi planete ( Venus ), ciocnirile și deplasarea lor de pe orbite (Venus, Marte , Pământ), modificări ale caracteristicilor de rotație (Pământ) și, ca urmare, o schimbare a zonelor geografice și climatice. Pentru a explica interpretarea „eronată” și uitarea evenimentelor adevărate de către generațiile ulterioare, Velikovsky a folosit terminologia psihanalitică , numind-o „ amnezie globală ” a umanității, „reprimarea” amintirilor traumatice în subconștient .

Velikovsky a sugerat că cronologia tradițională a civilizațiilor antice (bazată, după el, pe greșelile egiptologilor timpurii și care nu este supusă revizuirii în lumina descoperirilor ulterioare), conține o perioadă de aproximativ 600 de ani repetată de două ori, drept urmare evenimentele și figurile istorice apar de două ori sub nume diferite. Explicând în acest fel lipsa de sincronism (corespondență în timp) dintre sursele egiptene și biblice ( Vechiul Testament ), el a propus o reconstrucție alternativă a istoriei, care i-a permis să împace unele fapte până acum neexplicate. În special, el a considerat hiksoșii/hiksoșii ca fiind triburi arabe ( amaleciții biblici ) care au invadat Egiptul imediat după ieșirea evreilor , iar filistenii și „ popoarele mării ” (într-un timp mult mai târziu) erau perși. cuceritori și, respectiv, mercenari greci; l -a identificat pe conducătorul egiptean Hatshepsut cu regina biblică din Saba și succesorul ei pe tronul egiptean Thutmose al III -lea , care a cucerit Siria și Palestina (între sfârșitul secolului al XVI-lea și mijlocul secolului al XV-lea î.Hr.) - cu faraonul biblic Shișak ( Sheshonk, faraonul dinastiei a XII-a libiană, după 950 î.Hr.), care a jefuit Templul din Ierusalim .

De asemenea, Velikovsky credea că, ca urmare a erorilor din cronologia tradițională, în istorie au apărut întregi civilizații „fantomă”. În special, el credea că imperiul hitit nu a existat niciodată, fiind de fapt civilizația caldeo - babiloniană a unei perioade ulterioare. El l-a identificat pe regele hitit Hattusili cu regele babilonian Nebucadnețar și, pe de altă parte, i-a identificat pe adversarii lor egipteni - faraonii Ramses al II-lea și Necho .

Evaluări

Ideile lui Velikovsky au afectat momente semnificative din istoria civilizațiilor antice ale Mediteranei și Mesopotamiei , inclusiv Egipt , Fenicia , Siro-Palestina , Iudeea și Israel , Grecia , Akkad , Asiria , Babilonul , Puterea Ahemenidelor și altele. Cu toate acestea, ei au întâmpinat critici dure din partea comunității științifice. În Israel, Velikovsky și-a câștigat reputația de șarlatan. În SUA, cărțile sale au fost publicate în tiraje mari, comparabile cu circulația cărților lui A. Fomenko în Rusia și au avut succes la publicul larg, deși au fost respinse categoric de oamenii de știință. Un scandal a izbucnit în jurul teoriilor și personalității lui Velikovsky în Statele Unite, numit The Velikovsky Affair .  Cărțile sale au fost boicotate, editorul lor a fost amenințat, iar susținătorii lui Velikovsky au fost concediați de la locurile lor de muncă [10] . Ostilitatea pe termen lung a comunității științifice l-a condus pe Velikovsky la o criză mentală. În ultimii ani ai vieții, probabil că a devenit dezamăgit de posibilitatea de a-și convinge adversarii, deși nu a încetat să-și dezvolte ideile.

Susținătorul lui Velikovsky a fost arheologul francez Claude Schaeffer (1898-1982), care, totuși, s-a certat cu el despre scurtarea cronologiei unui număr de evenimente importante din epoca mediteraneană a bronzului [11]

Familie

Critica

Ideile lui Velikovsky au fost respinse (uneori cu asprime) de către oamenii de știință academic, iar abordarea sa este, în general, considerată greșită. Mai mult, oamenii de știință consideră metodologia sa neortodoxă (cum ar fi utilizarea mitologiei comparative pentru a deriva scenarii în mecanica cerească) ca o modalitate inacceptabilă de a ajunge la concluzii. Velikovsky ar fi restructurat știința mecanicii cerești pentru a păstra acuratețea literală a legendelor antice.

Bestsellerul lui Velikovsky și, ca urmare, cea mai criticată carte este Lumi în coliziune. Astronomul Harlow Shapley, împreună cu alții precum Cecilia Payne-Gaposhkin, au criticat foarte mult decizia lui Macmillan de a publica lucrarea. Critica fundamentală împotriva acestei cărți din partea comunității astronomice a fost că mecanica sa (cartea) cerească era imposibilă din punct de vedere fizic, vorbind despre orbite planetare care nu respectă legile conservării energiei și conservării momentului unghiular.

Velikovsky povestește în Stargazers and Graveggers cum a încercat să se apere împotriva criticilor aduse mecanicii sale cerești, eliminând apendicele original pe acest subiect din publicația Lumi în coliziune, în speranța că meritul ideilor sale va fi judecat pe baza comparației sale. mitologie și folosesc numai izvoare literare. Cu toate acestea, această strategie nu l-a protejat: apendicele era o versiune extinsă a monografiei Space Without Gravity, pe care o difuzase deja lui Shapley și altora la sfârșitul anilor 1940, iar ei considerau fizica din interiorul ei absurdă.

Abia în 1983 a fost făcută o critică foarte detaliată a teoriei „lumilor în coliziune”, în ceea ce privește utilizarea surselor mitice și literare, când Bob Forrest a publicat un studiu foarte critic al acestora. La începutul anului 1974, James Fitton a publicat o scurtă lucrare critică care s-a ocupat de interpretările mitului lui I. Velikovsky (ignorate de Velikovsky și apărătorii săi), al cărui rechizitoriu începea: „În cel puțin trei moduri importante, Velikovsky folosește mitologia în mod nerezonabil. Prima dintre acestea este tendința lui de a considera toate miturile ca având propria lor valoare; a doua este tendința de a lua în considerare doar acel material care este în concordanță cu teza sa; și în al treilea rând, metoda lui foarte nesistematică”. [13] O scurtă analiză a poziției argumentelor la sfârșitul secolului XX este dată de un fost coleg al doctorului I. Velikovsky și editor al Kronos, Leroy Ellenberger în Lecția sa de la Velikovsky [14] .

Cazul Velikovsky

Atâta a fost ostilitatea față de Immanuel Velikovsky (în special campania inițială condusă de Harlow Shapley), încât unii comentatori au făcut o analiză a conflictului în sine. Printre acestea a fost un studiu al jurnalului american Behavioral Scientist, publicat în cele din urmă sub formă de carte sub numele de Scientism Versus Science. [15] Acest lucru a creat o discuție în ceea ce privește modul în care membrii comunității academice au reacționat la ideile cercetătorilor externi din domeniul lor, argumentând că în acest caz a existat o aversiune academică față de posibilitatea ca oamenii să depășească granițele interdisciplinare.

Proceedings

Note

  1. ↑ 1 2 Immanuel Velikovsky // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Immanuel Velikovsky // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  3. ↑ 1 2 Immanuel Velikovsky // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Immanuel Velikovsky | Enciclopedia Velikovsky . Consultat la 10 iunie 2019. Arhivat din original pe 15 iunie 2019.
  5. ↑ Gordin, Michael D. The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe. . - Chicago, Londra.: University of Chicago Press., 2012. - ISBN 0-226-30442-6 .
  6. ↑ Clube, SVM și Bill Napier. Velikovskienii în coliziune.. - ian.-feb., pp. 33–34; retipărit în Kronos vol. IX, nu. 3, 1984.pp. 44–49 .. - Sydney: Quadrant (Sydney)., 1984.
  7. ↑ Perilous Planet Earth - 9780521819282 - Cambridge University Press . www.cambridge.org. Preluat la 29 iunie 2019. Arhivat din original la 23 ianuarie 2019.
  8. ↑ Fair, Charles. The New Nonsens: The End of the Rational Consensus, Simon și Schuster. . — Cap. viii, Vorbind de obiecte zburătoare, 1974. - C. pp. 139 - 186 .. - ISBN 0-671-21822-0 .
  9. ↑ Henry H. Bauer. AFFAREA VELIKOVSKY . henryhbauer (1992). Preluat la 29 iunie 2019. Arhivat din original la 22 decembrie 2019.
  10. ↑ Stuart Gordon, Enciclopedia Paranormalului, p. 75
  11. ↑ Claude Schaeffer - Enciclopedia Velikovsky . Preluat la 23 septembrie 2013. Arhivat din original la 6 noiembrie 2012.
  12. ↑ Michael D. Gordin „Războaiele pseudoștiinței: Immanuel Velikovsky și nașterea marginii moderne”
  13. ↑ Leroy Ellenberger. „VELIKOVSKY MYTHISTORICUS” . Preluat la 29 iunie 2019. Arhivat din original la 16 decembrie 2018.
  14. ↑ Leroy Ellenberger. O lecție de la Velikovsky . Preluat la 29 iunie 2019. Arhivat din original la 24 mai 2019.
  15. ↑ Alfred de Grazia. AFACEREA VELIKOVSKY. ȘTIINȚISM VERSUS ȘTIINȚĂ (1966). Preluat la 29 iunie 2019. Arhivat din original la 16 mai 2018.
  16. ↑ Velikovsky necunoscut . Preluat la 17 septembrie 2020. Arhivat din original la 28 martie 2022.
  17. ↑ Velikovsky necunoscut

Link -uri

Biografie

Publicații în limba rusă

Lucrări ale lui Velikovsky și susținătorii săi

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole