Manuel Gavala ( cf. greaca Μανουήλ Γαβαλάς ), tot Matei din Efes ( cf. greaca Ματθαίος Εφέσου ) (c. 1271 - până la 1360) - teolog și scriitor bizantin , mitropolit titular al Efesului (3519-1).
Manuil Gavala provenea dintr-o familie cunoscută, ai cărei reprezentanți din secolul al IX-lea dețineau funcții înalte în serviciul public și în marina [1] . Informațiile despre viața lui Manuel sunt cunoscute în principal din corespondența sa [2] . S-a născut în Asia Mică Philadelphia în jurul anului 1271, unde și-a început cariera bisericească în 1309 - mai întâi ca cititor , apoi ca diacon și protonotar sub mitropolitul Teolipt . Un an mai târziu, mitropolitul l-a trimis la Constantinopol pentru a discuta problemele bisericești. În capitală, Gavala i-a întâlnit pe cunoscuții intelectuali Nicephorus Grigora și Nicephorus Khumnos . La întoarcerea sa în Philadelphia în 1310, Manuel și-a pierdut poziția, dispersându-se cu Theoliptus pe problema reconcilierii cu arseniții , la care mitropolit s-a opus. În 1312, la scurt timp după nașterea fiului său, soția lui Manuel a murit. Din 1315 până în 1317 a fost din nou la Constantinopol, posibil la curtea patriarhului Ioan Glyka . După reconcilierea cu Theoliptus în 1321, Manuel a devenit preot și hartofilax al bisericii din Philadelphia. În anul următor a făcut jurăminte monahale sub numele Matei [1] [3] . După moartea lui Theoliptus, în iarna anului 1322, Gavala se aștepta să-i ia locul și, când speranțele nu s-au împlinit, s-a întors în capitală, unde s-a bucurat de sprijinul lui Khumn și Theodore Metochites . Abia după încheierea războiului civil în 1329, Gavala a primit funcția de mitropolit al Efesului , la vremea aceea trecuse deja de puterea turcilor . Abia 10 ani mai târziu, într-o scurtă perioadă de pace cu Umur Pașa , a putut să viziteze pe scurt Efesul, restul timpului aflându-se în capitală sau în Brisisul tracic . În timpul conflictelor din anii 1340, Gavala nu a susținut puternic isihasmul și a fost destituit la consiliul din 1351 . Pe la 1360 a murit [3] .
O mică monografie a bizantinistului german Max Troy „Matthaios, metropolit von Ephesos” (1901) a rămas multă vreme singurul studiu dedicat episcopului de Efes. Pe baza a numeroase manuscrise nepublicate anterior, monografia lui S. Kurusis a fost publicată în 1972. În anul următor, Kurusis a pregătit o revizuire preliminară a moștenirii epistolare a lui Gavala, iar Dieter Reinsch a publicat o editio princeps a scrisorilor sale în 1974 . În 1981, A. Pignani a publicat o ekphrasis dedicată sărbătoririi Paștelui și a realizat o serie de publicații dedicate aceluiași monument. În anii următori, cercetătorii au apelat la capitolele ascetice ale episcopului și la scrierile sale homerice [3] .
Moștenirea literară a lui Manuil Gavala este destul de diversă. Corespondența sa este extinsă, incluzând atât propriile scrisori, cât și cele adresate lui. Din scrisorile sale se pot afla despre disputele literare ale intelectualilor bizantini, intrigile curții și bisericești, viața neliniștită a lui Gavala, impresiile sale de a vizita Efesul devastat și de a se gândi la declinul imperiului [2] . În scrisorile lor către scriitorul Mihail Gavras , au fost discutate meritele morale îndoielnice ale Iliadei . Trei scurte tratate despre Odisee sunt consacrate acelorași probleme [2 ] . După cum a observat Max Troy, Homer nu era autorul preferat al lui Gavala, iar tratatele sale erau destinate discuțiilor cu studenții. Eventual în perioadele de pauză din carieră, Gavala a predat [4] . Potrivit lui R. Browning , apelul lui Manuel la povestea lui Ulise era legat de vicisitudinile călătoriei sale la Efes [5] .