Mărturisirea Gallicană

Confesiunea galică ( latină  Confessio Gallicana , franceză  Confession de La Rochelle ; engleză  Gallic Confession of Faith sau French Confession of Faith ), i.e. Mărturisirea La Rochelle este un document doctrinar, mărturisirea oficială de credință a Bisericii Reformate din Franța . Adoptat la primul sinod național de la Paris în 1559 [1] .

Istorie

Inițial, protestanții calvini francezi, numiți și hughenoți , nu aveau nici un crez oficial, nici o organizație unificată. Un scurt rezumat al principiilor doctrinare („adevăruri biblice”) a fost investit în Biblie , precum și în edițiile Noului Testament , pentru traducerea și publicarea cărora protestanții au întreprins-o în a doua treime a secolului al XVI-lea. În 1534, J. Lefebvre d' Étaples ( latină  Stapulensis ) a publicat o traducere franceză a Noului Testament. În 1552, Robert Etienne ( lat.  Stephanus ) a publicat Biblia și Noul Testament în latină, iar în 1553, J. Gerard a publicat o traducere franceză a Bibliei [1] .

În același timp, s-a înregistrat o creștere a numărului de protestanți, iar după câțiva ani, numeroase congregații franceze independente unele de altele, în care erau până la 400 de mii de protestanți, au ajuns la necesitatea creării unei singure organizații bisericești și un document religios comun. În 1559, la Poitiers a avut loc o discuție despre predestinare , la care a luat parte teologul protestant Antoine Chandieu (1534-1591) [2] . La întoarcerea sa la Paris , el a predat congregației locale o propunere de a dezvolta un singur crez și regulamente bisericești [1] .

Toată această activitate s-a desfășurat în condiții de secretizare profundă. În 1555, Henric al II-lea a emis un edict prin care, ordonând pedeapsa cu moartea pentru toți cei vinovați de erezie , i-a amenințat pe hughenoți cu arderea pe rug. După încheierea în martie-aprilie 1559 a păcii Cato-Cambresia, regele s-a apucat de eradicarea ereziei cu un zel deosebit. În 1559, la fiecare parlament a fost înființată o comisie specială (Chambre ardente) pentru monitorizarea executării edictelor asupra ereticilor.

Cu toate acestea, în perioada 25-28 mai 1559, la Paris, sub conducerea pastorului congregației pariziene, Jean Morel, discipol și prieten al lui J. Calvin , a avut loc primul Sinod la nivel național al Bisericii Reformate din Franța. Numărul exact al delegaților la sinod este necunoscut. Textul Mărturisirii întocmit de Calvin și scrisoarea lui către Morel au fost livrate la Paris. Documentul propus era alcătuit din 35 de articole, dar în urma discuției, participanții sinodului au extins și completat primele două articole, făcând șase dintre ele [1] . Astfel, în varianta finală, Mărturisirea Gallicană adoptată de sinod era alcătuită din 40 de articole.

La 10 iulie 1559, Henric al II-lea a murit la Paris. În 1560, Confesiunea a fost prezentată la Amboise noului rege Francisc al II-lea al Franței . La document a fost adăugată o prefață - un apel către rege cu o cerere de oprire a persecuției protestanților [1] . Totuși, la 5 decembrie 1560, regele, care încă nu împlinise vârsta de 17 ani, a murit subit la Orleans .

Un an mai târziu, în 1561, T. Beza , la o conferință religioasă la Poitiers , l -a prezentat pe noul rege al Franței, Carol al IX-lea , la Mărturisire .

Câțiva ani mai târziu, Confesiunea Gallicană a fost aprobată în Germania: în 1568 la Wesel ( Westfalia ), iar în 1571 la Emden ( Saxonia Inferioară ) [1] .

În 1571, a avut loc cel de-al 7-lea Sinod Național la La Rochelle , care a devenit centrul Reformei franceze. Printre invitații de onoare, au fost prezenți Ioan al III-lea , regina Navarei, fiul ei Henric de Navarra (mai târziu regele Henric al IV-lea), prințul Louis Condé , amiralul G. Coligny și alți hughenoți francezi de rang înalt. Textul Spovedaniei Gallicane a fost citit tuturor reprezentanților congregațiilor și oaspeților prezenți la sinod, iar apoi semnat de aceștia. După această procedură solemnă, Confesiunea Gallicană a primit un al doilea nume - Mărturisirea La Rochelle [1] .

• Ioana a III-a, Regina Navarei
  (Jeanne d'Albret)
• Henric de Navarra
• Henric I de Bourbon, al doilea prinț de Condé
• Gaspard II de Coligny.
  A murit în noaptea Sfântului Bartolomeu, la 24 august 1572

Mărturisirea Gallicană a rămas importantă pentru Biserica Reformată a Franței până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Structură și conținut

Mărturisirea Gallicană este subtitrată „O mărturisire de credință, compilată prin consimțământ comun de către francezi, care doresc să trăiască în conformitate cu puritatea Evangheliei Domnului nostru Iisus Hristos”, scrisă în limba franceză, fiecare articol este însoțit de referințe la Biblia [3] .

Mărturisirea Gallicană constă din 40 de articole în patru secțiuni:

1. Dumnezeu
2. Hristos
3. Spirit Sfant
4. Biserică

În ediția modernă, mărturisirea este împărțită în opt secțiuni:

• Articolul 1 deschide prima secțiune despre Dumnezeu. Iată o listă a atributelor sale: etern, neschimbător, omnipotent etc.
• Articolul 2 vorbește despre revelațiile lui Dumnezeu către om. Aici, în primul rând, este revelarea lui Dumnezeu omului prin creație și abia apoi prin Cuvântul său.
• Articolele 3-5 sunt dedicate Sfintei Scripturi, care este numită aici adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu și singurul criteriu al credinței. De asemenea, enumeră cărțile canonice ale Vechiului Testament și ale Noului Testament. Articolul al cincilea menționează și crezurile apostolice, atanaziane și niceene (cu adăugarea lui Filioque) ca „concordante cu cuvântul lui Dumnezeu” [3] .
• Articolul 6 - despre cele trei Ipostaze divine: despre Dumnezeu Tatăl, cauza rădăcină, principiul fundamental și izvorul a tot ceea ce există; despre Fiul, Cuvântul Său veșnic de Înțelepciune, născut veșnic de Tatăl; despre Duhul Sfânt, energia și puterea Sa emanând de la Tatăl și Fiul. De asemenea, se menționează respingerea tuturor ereziilor și sectelor condamnate de „sfinții doctori – Sf. Ilary, Atanasie, Ambrozie și Chiril” [3] .
• Articolul 7 spune că Dumnezeul Treime a creat totul vizibil și invizibil.
• Articolul 8 – că, nefiind izvor de rău, Dumnezeu se folosește de demoni și de păcătoși, transformând în bine răul pe care l-au făcut.
• Articolul 9 deschide a doua secțiune , despre om și păcatele sale. Se spune aici că omul a fost creat imaculat și desăvârșit, dar după cădere a devenit un sclav corupt al păcatului, deși nu și-a pierdut capacitatea de a distinge între bine și rău.
• Articolele 10–11 afirmă că toți descendenții lui Adam sunt în „lanțurile păcatului originar” și „chiar și copiii din pântece” nu sunt eliberați de acesta. Botezul nu înlătură păcatul, ci prin harul lui Dumnezeu imputarea păcatului este desființată [3] .
• Articolul 12 deschide cea de -a treia secțiune despre Isus Hristos. Potrivit scopului Său veșnic și neschimbat, chiar înainte de crearea lumii, Dumnezeu îi determină pe unii la mântuirea în Domnul Iisus Hristos, indiferent de meritele lor, dar numai prin Harul Său, iar pe alții la condamnare, pentru a „arăta dreptatea Lui. ” în acest [3] . Aici, deși se vorbește despre predestinare, termenul în sine nu este folosit.
• Articolul 13 postulează că Isus Hristos este tot ceea ce este necesar pentru mântuirea noastră.
• Articolul 14 continuă că două naturi, divină și umană, au fost unite în Isus Hristos. El a devenit un om ca noi, dar nu era păcat în el. Același articol respinge toate ereziile antice referitoare la persoana lui Hristos, și mai ales erezia lui M. Servet, care neagă natura divină în Isus Hristos.
• Articolul 15 tratează în detaliu cele două naturi ale lui Hristos într-o singură persoană.
• Articolele 16-17 (începutul secțiunii a patra ) ne amintesc că datorită jertfei lui Hristos pe cruce, am fost împăcați cu Dumnezeu și am primit iertarea păcatelor noastre.
• Articolele 18-20 subliniază faptul că îndreptățirea se bazează pe jertfa ispășitoare a lui Hristos, fără vreun merit din partea noastră și ne este dată numai prin credință.
• Articolele 21–22 continuă că prin această credință suntem reînnoiți și ni se oferă darul special de a duce o viață sfântă în Duhul Sfânt. Credința dă naștere în mod necesar la fapte bune, dar aceste fapte bune nu sunt imputate dreptății noastre, deoarece se bazează numai pe jertfa ispășitoare a lui Hristos.
• Articolele 23-24 indică faptul că Hristos este singurul Avocat al lui Dumnezeu Tatăl. Pe această bază, Mărturisirea Gallicană respinge mijlocirea sfinților și tot ceea ce, din punctul de vedere al calvinilor, diminuează atotsuficiența jertfei lui Iisus Hristos și anume: purgatoriul, jurămintele monahale, pelerinaje, posturi, secrete. mărturisire și indulgențe.
• Articolele 25–28 constituie secțiunea a cincea , despre natura bisericii. Aici se dezvoltă ideea că Biserica, cu slujirea ei și cu propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, este o instituție divină. Biserica trebuie respectată și ascultată. Adevărata Biserică este o comunitate de credincioși care sunt dispuși să trăiască Cuvântul lui Dumnezeu și să lupte pentru sfințenie. Deși pot exista ipocriți și oameni imorali în Biserică, ei nu pot păta biserica. Respingând „papatul” pentru numeroasele superstiții, idolatrie și distorsiuni ale Cuvântului și ale Sacramentelor, Mărturisirea afirmă că urme ale adevăratei Biserici au rămas și în papalitate, datorită puterii și eficacității Botezului, care nu depinde de personalitatea duhovnicului. Prin urmare, cei botezați „în papalitate” nu au nevoie să fie rebotezați [3] .
• Articolele 29-33 alcătuiesc secțiunea a șasea , despre instituțiile Bisericii. Adevărata Biserică trebuie să fie guvernată de pastori, supraveghetori și diaconi ( în franceză:  des pasteurs, des surveillants et diacres ). Adevărații pastori au autoritate și autoritate egale și sunt supuși unui singur episcop universal - Isus Hristos. Nicio Biserică nu poate pretinde stăpânire asupra altei Biserici.
• Articolele 34-38 ( secțiunea a șaptea ) sunt dedicate Sacramentelor, care completează Cuvântul și sunt definite ca „peceți și făgăduințe” date de harul lui Dumnezeu pentru a ne întări și menține credința. Ele sunt semne exterioare prin care Dumnezeu lucrează prin puterea Duhului Său [3] .

Spovedania recunoaște existența doar a două Taine adevărate: Botezul și Cina Domnului.

Botezul este pecetea înfierii noastre, prin care suntem „altoiți în Trupul lui Hristos” [3] pentru a fi curățiți de sângele Său și reînnoiți de Duhul Sfânt.

Cina Domnului este o dovadă a uniunii noastre cu Hristos, care ne hrănește cu adevărat cu „Trupul zdrobit” și „Sângele vărsat” Său prin puterea secretă și de neînțeles a Duhului Sfânt. Dar acest lucru se face într-un „plan spiritual” și prin credință. Cine se apropie de tronul Domnului cu adevărată credință primește Trupul și Sângele lui Hristos, care hrănește sufletul nu mai puțin decât pâinea și vinul hrănesc trupul. Nu există o prezență permanentă și „obiectivă” a lui Dumnezeu în Euharistie, așa cum susțin „papisții” [3] .

• Articolele 39-40 din secțiunea a opta finală indică nevoia de supunere față de autoritățile civile. Dumnezeu a creat împărății, republici și alte forme de guvernare, atât ereditare, cât și alese, astfel încât pacea și ordinea să domnească în societate. Dumnezeu a pus o sabie în mâinile judecătorilor pentru a pedepsi crimele împotriva primei și a doua porunci ale Decalogului . Astfel, toți trebuie să se supună judecătorilor, să plătească de bunăvoie și de bunăvoie taxe, chiar dacă conducătorii sunt necredincioși. Cei care rezistă autorităților comit fapte ilegale și încalcă statul de drept și, prin urmare, sunt supuși condamnării [3] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Leonenkova I. R. Mărturisirea Gallicană  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
2. ↑ Chandier, Antoine // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La Confession de La  Rochelle . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

Literatură

• La Confession de La Rochelle  (franceză) . Confessions de Foi et Catéchismes de la Reforme protestante. text din secolul al XIX-lea. Consultat la 7 septembrie 2010. Arhivat din original pe 9 mai 2012.

• La Confession de La Rochelle  (neopr.) . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

• Leonenkova I. R. Mărturisirea Gallicană  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
• Istoria Reformei Europene. Copie de arhivă din 11 iunie 2010 la Wayback Machine Lectură note despre istoria confesiunilor occidentale pentru cursul IV al Academiei Teologice din Kiev.
• Cochrane A. Confesiunile reformate din secolul al XVI-lea (1966).  (Engleză)
• Hope NV Confesiune galică. Dicționar evanghelic de teologie // Walter A. Elwell (ed.), 1985, Bath, Marshall Morgan & Scott Publications Ltd. — P.438.  (Engleză)
• Confessioni di fede delle chiese cristiane , a cura di Romeo Fabbri, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1996, p. 663ss.  (Italiană)
• Schaff P. Crezurile creștinătății: cu o istorie și note critice. Grand Rapids (ed. a IV-a, 1905), vol. III.  (Engleză)

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)