Reforma în Commonwealth este o mișcare socială și religioasă pe teritoriul Commonwealth-ului , care includea teritoriile moderne ale Poloniei , Lituaniei , Belarusului și unei părți a Ucrainei . Susținătorii Reformei au cerut schimbări în Biserica Poloneză. Reforma a existat din anii 1520 până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea , când a fost în cele din urmă învinsă de Contrareformă .
Reforma a cunoscut o dezvoltare rapidă în secolul al XVI -lea și începutul secolului al XVII-lea , urmată de un declin rapid și o marginalizare completă la începutul secolului al XVIII-lea [1] . În prezent (2000) protestantismul în Polonia este reprezentat de câteva biserici împrăștiate, al căror număr de susținători nu depășește câteva procente din populația poloneză.
Potrivit unui număr de cercetători ai reformei poloneze, spre deosebire de multe alte țări europene, unde a dus la întărirea puterii monarhilor, în Polonia a slăbit atât poziția monarhului, cât și a bisericii [2] .
Reforma poloneză a fost în principal lotul straturilor superioare și mijlocii ale societății, în principal în orașele din nord-vest (Kielce, Lublin, Samogitia ). Reforma nu a avut un mare impact asupra populației rurale, singura excepție au fost locuitorii frontierei de vest. Mișcarea nu avea patroni puternici. Magnații considerau apartenența la una sau alta confesiune drept problema lor privată, ca parte a libertăților nobiliare, deși pe teritoriul Lituaniei existau astfel de magnați precum Nikolay Cherny Radziwill și Jan Kiszka , care au finanțat reforma. În nicio zonă reformatorii nu au ameninţat poziţiile Bisericii Catolice .
Au existat trei curente reformate diferite în Commonwealth.
Reforma a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării limbii, culturii și literaturii poloneze , a dus la renașterea științei și a educației, la dezvoltarea educației și a editării de carte. Conducătorii Reformei au fost scriitori celebri, teologi și oameni de știință.
În secolul al XVI-lea, Commonwealth-ul nu era omogen nici din punct de vedere etnic, nici religios, deși Biserica Romano-Catolică s-a bucurat de o mare influență. Toleranța religioasă s-a datorat faptului că, în special, ortodocșii și evreii trăiau pe un teritoriu mare al statului . Un alt motiv de toleranță a fost slăbiciunea puterii regale și poziția puternică a magnaților în sistemul monarhiei elective . Chiar și regii care erau extrem de puternic legați de interesele catolicismului , cum ar fi Ian II Casimir Vasa ( un iezuit și un cardinal ), nu au putut efectua represiuni în masă împotriva neamurilor.
Primul dintre curentele reformate, luteranismul s-a manifestat în Polonia , care s-a răspândit rapid în anii 1520 în rândul populației germane din Prusia Regală , Polonia Mare și Silezia . Edictul lui Sigismund I cel Bătrân ( 1523 ) a proclamat că oricine „distribuie, vinde, cumpără, citește sau proclamă învățăturile lui Luther, apără sau laudă lucrările luterane menționate sau se opune arderii cărților menționate, va fi ars pe rug. și confisca toate bunurile” [4] .
În 1525 , prințul Janusz al III -lea a interzis mărturisirea și răspândirea luteranismului în Principatul Mazovia , sub amenințarea cu moartea și confiscarea proprietăților. Acest edict, împreună cu alte privilegii, a fost confirmat de Sigismund I cel Bătrân la încorporarea Mazoviei în provincia Poloniei Mari a Coroanei Regatului Poloniei în 1529 [5] .
Centrele economice majore, precum Gdansk , Torun sau Elbląg , au obținut de la regele Sigismund II Augustus extinderea autonomiei lor religioase. Mai târziu, printre nobilii polonezi , calvinismul a devenit din ce în ce mai popular , recunoscând rolul decisiv în treburile bisericești al patronilor seculari.
Mișcarea reformată (inclusiv luteranii) a fost urmată de abia o șaseme din nobilime, dar elita lor, educată la universități străine, a ocupat primul loc în apărarea drepturilor și proprietății. A fost o mișcare moderată atât printre magnații laici, cât și printre cei spirituali. Elita nobilimii a cerut participarea preoților la plata impozitelor care mergeau pentru apărarea statului, desființarea jurisdicției bisericești asupra chestiunilor seculare și eliminarea zecimii bisericești. Succesul mișcării reformate din Polonia a coincis cu dezvoltarea privilegiilor noilor, care au început să includă, în special, dreptul de a-și alege propria confesiune religioasă. Acest drept a fost recunoscut în sfârșit de Confederația de la Varșovia în 1573 .
Încercările de a atrage susținători către o anumită confesiune au dus la dezvoltarea literaturii poloneze. Cel mai vechi centru de tipar a fost Königsberg din Ducatul Prusiei . Aici, în 1530 , a fost tipărită catehismul lui Luther tradus în poloneză , doi ani mai târziu - Catehismul său Mare, iar în 1561-1562 unele dintre scrisorile sale au fost traduse în poloneză. Numai în secolul al XVI-lea au fost publicate 16 catehisme diferite în poloneză. Pe lângă acestea, „Cântări spirituale și divine” (retipărite de mai multe ori din 1547), „Kantsional” (o colecție de melodii) de Peter Artomius (12 ediții din 1578 până în 1728), „postillas” (colecții de comentarii asupra Bibliei). și alte texte sacre, publicate din 1557) O realizare importantă a protestanților a fost publicarea Bibliei de la Brest în 1563 .
Sub protecția patronilor dintre magnați și nobili, au apărut școli, biserici și tipografii protestante. În 1554 a avut loc primul sinod al calvinilor la Slomniki . În ciuda acestui fapt, protestantismul polonez nu s-a unit, spre deosebire de alte țări din Europa de Vest. Printre diferitele curente protestante din Polonia au apărut anabaptiștii (acum menoniți ), iar după 1548 frații cehi expulzați din patria lor au început să se stabilească în Polonia Mare .
Pe fundalul conflictelor diplomatice și sociale din 1562-1565 , a existat o scindare între susținătorii calvinismului. Influențată de antitrinitarii italieni , în principal Faust Socin , a apărut o biserică de frați polonezi (care au fost supranumite „arieni” de către oponenți în memoria ereziei creștine timpurii ), la care s-a alăturat o mare parte a elitei intelectuale protestante.
Excluderea antitrinitarienilor polonezi din Tratatul de la Sandomierz , încheiat în 1570 , aprobat de calvini și frați cehi și susținut în alte țări protestante din Europa, a slăbit poziția Reformei poloneze și a redus la zero șansele de a crea o mișcare protestantă generală națională. . Protestantismul a fost întâmpinat cu o indiferență aproape completă de către populația rurală, dar și-a găsit susținători în orașe poloneze precum Cracovia sau Poznan .
La începutul secolelor al XVI -lea și al XVII-lea însă, întâlnirile reprezentanților diferitelor confesiuni au încetat treptat și în aceste orașe. Motivul pentru aceasta a fost atacurile asupra magazinelor, locuințelor și chiar pogromurilor necreștinilor. Pogromurile au fost organizate din inițiativa Bisericii Catolice, cu deplina indiferență a autorităților laice. În special, un pogrom similar a avut loc la 10 iulie 1591 la Vilna , unde o mulțime de catolici a ars o biserică, o casă, un orfelinat și o școală de reformatori evanghelici [6] . În aceeași Vilna, în 1639, au avut loc frecvente lupte pe motive religioase, ale căror victime au devenit din nou calviniste. Au fost forțați să părăsească orașul, iar catedrala lor de pe strada Svyatomikhaylovskaya a fost distrusă [7] .
Tulburările și persecuțiile religioase din Polonia au fost în mare măsură alimentate de faptul că Sejmul polonez, care era dominat de catolici, a refuzat să adopte rezoluții pentru a pune în aplicare deciziile Confederației de la Varșovia , iar regele Sigismund al III-lea Vasa , care a fost puternic influențat de iezuiți conduși . de Piotr Skarga , a fost susținător activ al contrareformei.
Imediat după „ Potopul Suedez ”, când Commonwealth-ul a evitat cu strictețe împărțirea între vecinii necatolici, Biserica Catolică a reușit legal și de fapt să abroge regulamentele Confederației de la Varșovia. În 1658, Sejm i-a expulzat pe frații polonezi din țară, care au fugit în principal în Olanda , unde încă se află biblioteca lor, iar în 1668 a interzis retragerea din catolicism sub pedeapsa de moarte.
Insulele protestantismului care au apărut după 1517 (în principal luteranismul și calvinismul ) pe teritoriul Poloniei și-au găsit susținători în primul rând în orașele Prusiei Regale . Orășenii de origine germană care trăiau acolo, conectați printr-o rețea de diverse legături cu partenerii lor occidentali, au adoptat destul de repede ideile lui Martin Luther . În 1525, la Gdansk a izbucnit o revoltă anti-catolică ( pl: Tumult gdański 1525-1526 ), la care au luat parte atât burghezi bogați, cât și săraci. Rebeliunea a fost înăbușită ca urmare a intervenției armate a regelui Sigismund I cel Bătrân . În 1525 , statul Ordinului Teutonic a încetat să mai existe , conducătorul căruia Albrecht Hohenzollern a acceptat luteranismul și a devenit vasal secular al Coroanei Regatului Poloniei .
Reforma, în ciuda tulburărilor puternice, nu a dus la o slăbire a statului. Dimpotrivă, Commonwealth-ul Jagiellonian nu se temea de protestantism și primea de bunăvoie străini de alte credințe. Slăbirea statului s-a produs abia în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când Reforma a încetat deja să fie o tendință vizibilă în dezvoltarea țării. Potrivit lui J. Tazbir, declanșarea contrareformei și represiunea brutală împotriva „ereticilor” au fost asociate în principal cu amenințările externe [8] .
O bogată moștenire a Reformei poloneze a fost apariția unei literaturi extinse, în principal religioase, în limba poloneză , care a contribuit la dezvoltarea și răspândirea normei literare. Au apărut lucrări importante precum traducerea în poloneză a Bibliei și s-a răspândit literatura politică și polemică ( Martin Czechowitz , Andrzej Fritsch-Modrzewski , Simon Budny ). Multe figuri din literatura poloneză au fost protestanți, inclusiv „părintele literaturii poloneze” Mikołaj Rey .
Reforma a dat viață editurii de carte - în secolul al XVI-lea existau 20 de tipografii de alte credințe, care, la rândul lor, au contribuit la dezvoltarea educației, în principal a învățământului secundar: astfel, gimnaziile luterane Gdansk și Torun, gimnaziul calvinist din Pinchuv , academia fraților cehi din Leszno și a fraților polonezi din Rakov [9] . Aceste școli erau cunoscute pentru nivelul lor înalt de educație.
O altă consecință a Reformei a fost renașterea și îmbogățirea literaturii oponenților săi catolici, care într-un fel sau altul trebuiau să concureze ideologic cu susținătorii Reformei, luptând pentru favoarea enoriașilor. După victoria completă a Contrareformei din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, s-a înregistrat un declin clar al literaturii și culturii poloneze, care a continuat până la iluminism [8] .
Un fenomen important a fost și activitatea așa-numiților „arieni”, adică a fraților polonezi , în ale căror scrieri, în principal pe subiecte filozofice și sociale (Jeronim Moskozhovsky, Faust Sotsin , Andrzej Wiszowaty, Piotr Stoinsky Jr. etc. ) - a apărat ideile de raționalism și toleranță religioasă. Aceste lucrări au influențat gândirea socială a altor țări (în special, filosofia lui John Locke ), și chiar a coloniilor nord-americane (ideile de separare a bisericii și a statului și a neutralității statului în materie de religie sunt trasate în Constituția SUA ). din Catehismul Rakovsky ).
În 1590 a fost publicat eseul „Discurs al unui nobil polonez împotriva iezuiților” ( Szlachcica polskiego przeciw jezuitom mowa ), scris probabil printre profesorii Academiei din Cracovia și arieni. Catolicii publicau adesea cărți în tipografii necreștine.
O parte din autorii catolici nu numai că nu s-au opus Confederației de la Varșovia, ci, dimpotrivă, au apărat-o pe picior de egalitate cu protestanții. Printre acestea se numărau, de exemplu, scriitorul Mikołaj Kossobudsky, care în introducerea la Explicația Psalmului 68 ( Psalmi 68 explantio , 1575) a scris că diferențele de religie nu pot fi eliminate prin „foc și sabie”, ci doar „învățând oamenii și muncă pastorală zeloasă”. Un punct de vedere similar l-a susținut și scriitorul nobiliar Jerome Baliński (1600), deși nu și-a extins toleranța față de „ariani”. În multe cazuri, avocații catolici (franciscanii din Vilnius - 1614) și chiar episcopii (P. Tylitsky - 1516) au luat partea protestanților persecutați. La rândul lor, protestanții, întrucât drepturile lor au fost încălcate din ce în ce mai mult de către catolici, au formulat cereri pentru o toleranță religioasă tot mai mare.
| An | Eveniment |
|---|---|
| anii 1520 | Luteranismul câștigă adepți printre orășenii Prusiei Regale și în ținuturile de graniță ale Poloniei Mari . |
| 1520 | Sigismund cel Bătrân emite Edictul de la Toruń ( pl:edykt toruński ), prima dintre numeroasele interdicții privind „inovațiile religioase”. |
| 1525-1526 | În Danzig , luteranismul devine religia oficială, dar orașul este supus de regele Sigismund cel Bătrân și interzice părăsirea catolicismului sub pedeapsa de moarte. |
| Pe la 1540 | Calvinismul vine pe pământurile Poloniei. |
| 1550 | Prima biserică calvină din Polonia (în Pinczów ). |
| 1516-1550 | În orașele Poloniei Mari (în special în Leszno ) , s-au stabilit frații cehi care au fugit de persecuția în patria lor. |
| 1554 | Primul sinod protestant polonez din Slomniki, lângă Cracovia. |
| 1555 | Sinodul de la Kozmin ( pl:Synod w Koźminku ) stabilește pe scurt uniunea dintre calviniștii polonezi și frații cehi . |
| 1556 | Jan Laski (junior) se întoarce în Polonia și organizează Biserica Reformată Evanghelică Poloneză ( pl:Kościół ewangelicko-reformowany w RP ). |
| 1560 | Sinodul protestant din Książu ( pl:Synod w Książu ) condamnă antitrinitarismul . |
| 1562 | De la calvini, răsare mișcarea fraților polonezi , pe care oponenții îi numesc „arieni”. |
| 1563 | Ediția Bibliei calviniste din Brest . |
| 1570-1572 | Ediția Bibliei „Ariane” Nesvizh ( pl:Biblia Nieświeska ), ( fie: Nyasvizh Bible ). |
| 1570 | Tratatul de la Sandomierz - luteranii polonezi, calviniștii și frații cehi au încheiat un tratat ecumenic pentru a se opune în comun Contrareformei . |
| 1573 | Confederația de la Varșovia oferă necreștinilor garanții de toleranță religioasă (catolicii refuză să o semneze, dar sunt obligați să se supună deocamdată). Aceleași privilegii sunt confirmate de articolele Henryk . |
| 1595 | Diviziunea dintre luteranii polonezi și calviniștii. |
| secolul al 17-lea | Sigismund al III-lea Vasa încetează să se conformeze regulamentelor Confederației de la Varșovia și pune în aplicare o contrareforma. Până la sfârșitul secolului, ultimele comunități secrete ale fraților polonezi au dispărut din Polonia . Protestantismul își pierde rolul de factor important în viața Poloniei. |
| 1632 | Ediția Bibliei luterane din Gdańsk . |
| 1638 | Sejmul polonez a decis să închidă toate instituțiile „ariene” din Raków ( pl:Raków (powiat kielecki) ), inclusiv Academia Raków . |
| 1654 | La 6 aprilie, regele Ian II Cazimir Vasa a semnat un decret privind expulzarea tuturor străinilor din Commonwealth din Commonwealth. |
| 1656 | Incendierea orașului protestant Leszno ca răzbunare pentru asistarea (printre alte orașe) pe ocupanți în timpul inundației suedeze . Protestanții părăsesc Commonwealth-ul în masă. Calvinismul dispare în estul țării. |
| 1658 | Sejmul a decis să-i expulze pe frații polonezi din Commonwealth. |
| 1668 | Sejm interzice apostazia de la catolicism sub pedeapsa de moarte. |
| 1678 | Calviniștii și luteranii încheie o alianță la Leszno ( pl:Amica complanatio ). |
| 1717 | „ Dieta Mută ” interzice oficial alegerea protestanților ca membri. |
| 1718 | Expulzarea deputatului calvinist Andrzej Kromno Piotrowski din Sejm. |
| Reformare | |
|---|---|
| Înaintași |
|
| Mișcări și confesiuni | Reforma în Germania luteranism Anabaptism Reforma în Elveția Calvinismul Reforma în Țările de Jos Menonismul Reformare Reforma în Anglia anglicanism puritanism Reforma în Scoția Presbiterianismul Reforma in Franta hughenoți războaie religioase Reforma în Commonwealth Socinianismul Reforma în Italia |
| Evoluții | |
| Cifre |
|
| |