Gandharvas

Gandharva ( Skt. गन्धर्व , IAST : gandharva , „parfumat”) sunt o clasă de semizei în hinduism . Gandharva sunt descriși în Mahabharata , Ramayana și Purana ca fiind soții sau iubitorii Apsarelor , ca cântăreți și muzicieni care le plac devas . Gandharva au dat numele vechii teorii indiene a muzicii („ Gandharva Veda ”) și unuia dintre tipurile de căsătorie ( căsătoria gandharva  este o unire voluntară a unei fete și a unui mire fără aprobarea părinților) [1]. În epopee, aceștia acționează și ca războinici înarmați cu arcuri, care uneori pot fi ostili oamenilor.

Această mitologie , probabil, se întoarce la epoca comună indo-europeană, așa cum o demonstrează paralelele din mitologiile altor popoare indo-europene (de exemplu, Pamir zhindurvas, centauri greci ) [2] [3] . În Rigveda , este menționat un singur Gandharva - păstrătorul Soma , uneori identificat cu Soma, soțul „Femeii apelor” (apsaras); din el și apsara se nasc primii strămoși ai oamenilor - gemenii Yama și Yami [4] . Gandharva locuiește în partea de sus a cerului, asociat cu soarele și lumina soarelui. Uneori el apare ca un demon ostil lui Indra . În Atharvaveda , numărul de Gandharva ajunge la câteva mii, sunt spirite dăunătoare ale aerului, pădurilor și apelor. În Shatapatha Brahmana , Gandharva fură soma de la zei, dar sunt forțați să o returneze, seduși de zeița Vach .

Originea Gandharvelor este interpretată diferit: conform Vishnu Purana , ele au apărut din corpul lui Brahma când a cântat odată; „ Harivansha ” îi numește tatăl nepotului lui Brahma - Kashyapa , iar mamele lor - fiicele lui Daksha ( Muni , Pradha , Kapila și Arishta ). Puranele și epopeele menționează mulți regi Gandharva, dintre care cei mai semnificativi sunt Chitraratha , Suryavarchas, Vishvavasu și rishii Narada . Gandharvas Tumburu și Chitrasena sunt, de asemenea, frecvent menționate. În timpul domniei lui Vishvavasu, conform legendei puranice, dușmănia a apărut între Gandharva și Naga : mai întâi, Gandharva au pătruns în regatul subteran al Nagailor și i-au jefuit de comorile lor, apoi, cu ajutorul lui Vishnu , Naga a reușit . să-i alunge pe Gandharva și să le returneze averea [4] .

Caii joacă un rol important în mitologia Gandharvelor. Gandharva îl poartă pe zeul Kubera , fiind în același timp jumătate cai, jumătate păsări [5] . Regii Gandharva aduc cai în dar; [6] Epopeea vorbește adesea despre țara Gandharvelor (Gandharva-desha), renumită pentru caii săi [7] . Această zonă este identificată de mulți istorici cu Gandhara (Gandhara-desha), care a fost un renumit centru de creștere a cailor [8] .

Există Gandharva feminine - Gandharvi frumoase și armonioase, în frunte cu Gandharvi abstract sau progenitorul cailor.

În budism , Gandharva joacă mai degrabă un rol doctrinar decât unul mitologic [9] . Acolo, gandharva este de obicei numită forma subtilă a existenței conștiinței într- o stare intermediară între moartea unei ființe și o nouă naștere (Skt. Antarabhava). Apariția acestei „ființe intermediare” gravitează spre forma care va fi dobândită la naștere. Gandharva poate fi văzut fie de ființe de același fel în aceeași stare, fie de cei care au „vedere divină”. Gandharva se hrănește cu mirosuri, mintea îi este încețoșată; atras de sete (trishna), el își caută un „pântec optim” și, găsindu-l, se grăbește la locul formei sale viitoare de existență [10] .

Vasubandhu în tratatul „ Abhidharmakosha ” (III, 12) a scris: „Embrionul (garbha) intră în pântecele mamei în trei condiții: (1) [când] mama este sănătoasă și menstruația este regulată, (2) [când] mama și tatăl, dorința acoperită, se unesc în relații sexuale și (3) [când] Gandharva este prezent” [9] .

Note

  1. ↑ Pandey R.B. Ritualurile casei indiene antice (obiceiuri). - M .: Şcoala superioară, 1990. - S. 319 .
  2. ↑ Hinduismul. Jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky . - M.: Respublika , 1996. - S. 142.  - ISBN 5-250-02557-9 .
  3. ↑ Napolskikh V.V. Centaur ~ gandharva ~ dragon ~ urs : spre evoluția unei imagini mitologice în Eurasia de Nord Copie de arhivă din 10 aprilie 2011 la Wayback Machine // Nartamongæ. Jurnalul de Studii Alano-Osetice. Vladikavkaz; Paris, 2008. Vol. 5, nr.1–2. P. 43–63.
  4. ↑ 1 2 Mituri ale popoarelor lumii / Ed. S. A. Tokarev . - M.: Enciclopedia Sovietică , 1991. - T. 1. - S. 264 .
  5. ↑ Hopkins E. W. Mitologia epică. - Strassburg : KJ Trubner, 1915. - P. 153. - ISBN 0-548-71855-5 .
  6. ↑ Mahabharata. Cartea a doua. Sabhaparva (Cartea Adunării) / Per. din sanscrită si comentati. V. I. Kalyanova . - L .: Nauka , 1962. - S. 98 .
  7. ↑ Mahabharata. Cartea a doua. Sabhaparva (Cartea Adunării) / Per. din sanscrită si comentati. V. I. Kalyanova. - L .: Nauka, 1962. - S. 110 .
  8. ↑ Vasilkov Ya. V. „Mahabharata” ca sursă istorică (pentru a caracteriza istoricismul epic) // Popoare din Asia și Africa . - 1982. - Nr 5. - P. 60 .
  9. ↑ 1 2 Androsov V.P. Budismul indo-tibetan. Dicţionar Enciclopedic / Gandharva / ed. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnikova. - M . : Orientaliya, 2011. - S. 196. - 448 p. - (Samadhi). - 2000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91994-007-4 .
  10. ↑ Shokhin V.K. Antarabhava / Indian Philosophy: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Literatura orientală; Proiect academic; Gaudeamus, 2009. - S. 87. - 950 p. - (Suma). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-02-036357-1 ; ISBN 978-5-8291-1163-2 ; ISBN 978-5-98426-073-2 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice