Vishnu Purana

„Vishnu Purana” ( Skt. विष्णु पुराण , IAST : Viṣṇu Purāṇa  - „ Vishnu Purana ”) este un text sacru al hinduismului , lit. legendă veche despre Vishnu. Lucrarea este dedicată lui Vishnu , avatarurilor sale, istoriei, închinării etc. Vishnu Purana este considerat unul dintre cele mai vechi, se potrivește cel mai mult cu definiția unui Purana ideal și acoperă cinci subiecte (pancha-lakshana): cosmogonia  - istoria crearea lumii; genealogia zeilor și a înțelepților ; perioadele de domnie ale diverselor Manus ( manvantaras ); și, în sfârșit, genealogia și istoria legendară a celor mai importante dinastii regale. „Vishnu Purana” este foarte popular printre Vaishnava și venerat ca o revelație divină [1] .

Potrivit tradiției, Vishnu Purana se referă la Vaishnava Puranas, dintre care există doar șase (Vishnu, Narada , Bhagavata , Garuda , Padma și Varaha Puranas), și venerate ca fiind cele mai autoritare [2] .

Originea Vishnu Purana

Vishnu Purana se referă la texte care sunt mai târziu în timp decât poemele epice, cum ar fi Itihasas . Inițial, Puranele au fost un gen special de poezie orală. Ulterior, s-au transformat în surse scrise care conțineau mituri, cosmologie și istorie, precum și reguli rituale și descrieri ale locurilor de pelerinaj. Scrierea lor a avut loc în mileniul I d.Hr. e., deși unele părți pot fi atât mai târzii (prima jumătate a mileniului al II-lea d.Hr.) cât și mai devreme (primele secole î.Hr.) la origine [3] .

Vishnu Purana este unul dintre cele optsprezece Purana majore și este, de asemenea, considerat unul dintre cele mai vechi. Tradiția atribuie paternitatea Puranelor legendarului înțelept Vyasa , care este considerat și autorul Vedelor și al Mahabharata [4 ] .

Pentru datarea istorică a lucrării se folosesc metode de cercetare științifică, precum analiza comparativă a textelor și analiza istorică, ceea ce face posibilă determinarea momentului de creare a textului prin menționarea evenimentelor istorice, a numelor personajelor etc. Indologii sunt de acord că cea mai mare parte a Vishnu Purana a fost compusă între secolele III și V. Acest lucru poate fi judecat după menționarea jainilor și a budiștilor . Aparent, nucleul operei, inclusiv cosmogonia și principalele mituri, a prins contur în secolele I-II. Pasaje separate legate de istoria politică conțin semne ale formării puterii Gupta și datează din secolele IV-V [5] . Cu toate acestea, mai târziu a fost adăugat Purana. Cea mai recentă datare a lucrării este începutul secolului al XI-lea, deoarece în mai multe locuri sunt menționate invazia cuceritorilor musulmani și ultimii conducători ai dinastiei Kakatiya din Andhra [6] .

Structură și conținut

Lucrarea este reprezentată de un dialog între înțeleptul Parashara și discipolul său Maitreya. Studentul întreabă despre originea și natura universului, căruia Parasara îi spune despre Vishnu - începutul, existența și sfârșitul tuturor [7] .

Prima carte

Prima carte a Vishnu Purana este dedicată cosmologiei, descriind crearea, conservarea și distrugerea universului. Vishnu creează Universul, el este sursa timpului și a spațiului (Capitolul 2). Ideologia cosmologiei este construită pe opiniile filozofiei hinduse ale școlii Sankhya . Spre deosebire de alte tradiții în care Shiva, Brahma sau Shakti sunt proclamați ca cap al zeilor, în Vishnu Purana Vishnu este prezentat ca principalul element al cosmologiei de care depinde universul (Capitolul 3). Vishnu sub forma lui Varaha își ridică consoarta Bhumi (Pământul) din ape, ceea ce dă naștere la viață (capitolul 4). Vishnu prin Brahma creează lumea materială, animalele, zeii și oamenii (Capitolul 5). Este descrisă apoi originea celor patru caste (Capitolul 6). Vishnu creează creaturi divine, inclusiv Kumaras , Manu și copiii săi și alții (capitolul 7). Capitole separate sunt dedicate personajelor cheie din mediul lui Vishnu: Rudra (capitolul 8), Lakshmi (capitolul 9), descendenții fiicelor lui Daksha (capitolul 10), Dhruva (capitolele 11, 12 și 13), descendenții regelui Prithu (capitolul). 14 și 15), Prahlada (capitolele 16 până la 20). Povestește despre descendenții lui Kashyapa și despre zeitățile Maruts (capitolul 21). Respectarea și dragostea pentru Vishnu (capitolul 22) sunt mijloacele de eliberare din ciclul nașterii și morții. De asemenea, descrie imaginea și enumeră numele divine ale lui Vishnu, inclusiv Hari, Madhava, Ishvara, Janardana, Acyuta, Hrishikesha, Pundarikaksha și alții [7] .

A doua carte

A doua carte a Vishnu Purana descrie Pământul și geografia lui în detaliu. Descendenții primului om Manu stăpânesc Pământul, printre ei se numără Bharat, după care numele Indiei ( Bharata ) (capitolul 1). Pământul are șapte continente și șapte oceane (Capitolul 2). În diferite părți ale Pământului, Vishnu este venerat în diferite forme. Descrie Bharata și geografia ei (Capitolul 3), conducătorii continentelor (Capitolul 4), lumea interlopă (Capitolul 5), lumile infernale și oportunitatea de a ispăși greșeala prin meditarea și cântând numele lui Vishnu (Capitolul 6), Pământul și lumile cerești (Capitolul 7), Soarele (capitolul 8), planetele (capitolul 9). În plus, sunt menționate Adityas , rishis , gandharvas , apsaras , yakshas , ​​​​uragas și rakshasas (capitolul 10). Energia lui Vishnu, descrisă de cele trei Vede, aducând bunătate, guvernează Soarele și sateliții săi (capitolul 11). Povestea Lunii (Capitolul 12) și Legendele lui Bharata (Capitolele 13 până la 16). Sufletul uman are aceleași proprietăți ca și Vishnu: perfect, liber de naștere și moarte, independent. Sufletele diferă unele de altele la fel ca sunetele emise de flautul lui Vishnu (capitolul 14) [7] sunt diferite .

Cartea a treia

A treia carte a Vishnu Purana vorbește despre epoci (manvantaras) și cicluri de viață. În fiecare eră, Vishnu se încarnează într-o formă nouă (capitolul 1). În fiecare yuga, Vishnu apare în persoană (capitolul 2). De fiecare dată când înțeleptul Vyasa împarte cunoștințele spirituale în patru părți și fiecare epocă Vishnu se încarnează într-o nouă Vyasa sub diferite nume (Capitolul 3). Originea celor patru părți ale Vedelor în ultima eră (capitolul 4). Istoria „ Yajur Veda ” (Capitolul 5) și „ Sama Veda” (Capitolul 6). Adepții lui Vishnu nu sunt supuși zeului morții Yama (Capitolul 7) și semnele lor - Vaishnavele trăiesc cu gânduri pure, sunt liberi de răutate, sunt mulțumiți, duc o viață sfântă, simt dragoste pentru toate creaturile, vorbesc cu înțelepciune și blândețe. , umili și sinceri, îl păstrează pe Vishnu în inimile lor. Închinarea lui Vishnu și îndatoririle celor patru caste (capitolul 8), îndatoririle în diferite etape ale vieții umane (capitolul 9), ritualurile ciclului de viață (capitolul 10), obligațiile gospodarului și ritualurile din timpul zilei (capitolul 11) , îndatoririle ceremoniale și morale (capitolul 12), riturile funerare (capitolele 13 la 16). Descrierea lui Buddha ca o zeitate iluzorie menită să înșele demonii (capitolul 17). activitatea lui Buddha în respingerea Vedelor; Jainiştii , budiştii şi principiile lor, indezirabilitatea asocierii cu cei nedrepţi (capitolul 18) [7] .

Cartea a patra

A patra carte a Vishnu Purana este în întregime dedicată genealogiei celebrelor dinastii conducătoare. În special, este precizată originea dinastiei solare de la Brahma (capitolele 1 la 5), ​​precum și a dinastiei lunare de la Soma, sau a Lunii (capitolele 6 la 14). În plus, este menționată originea lui Hiranyakasipu și Ravana , precum și nașterea lui Balarama și Krishna și a descendenților clanului Yadu (capitolul 15). Descendenții lui Turvasu (capitolul 16) și Druhyu (capitolul 17), Anu (capitolul 18), Puru sunt menționați separat, inclusiv nașterea lui Bharata a descendenților conducătorilor din Magadha (capitolul 19). Clanul Kuru este descris în detaliu, incluzând Bhishma , Dhritarashtra și nepotul lui Arjuna , Parikshit (capitolul 20). În concluzie, este descrisă o „profeție” despre viitorii conducători deja cunoscute până la momentul compoziției Vishnu Purana: viitorii conducători din clanul Parikshita (Capitolul 21), din clanul Ikshvaku (Capitolul 22), clanul Vrihadratha (Capitolul 21). 22). O atenție deosebită este înlăturată asupra conducătorilor din Magadha, ceea ce ne permite să identificăm momentul compoziției Vishnu Purana: Maurya și Shunga (capitolul 23 și 24). Prima mențiune despre cuceritorii musulmani ca barbari care domnesc pe malurile Indusului (capitolul 24) [7] .

Cartea cinci

A cincea carte a Vishnu Purana este cea mai extinsă și vorbește despre Krishna ca un avatar al lui Vishnu. Povestea începe cu profeția morții lui Kamsa (capitolul 1), apoi o descrie pe mama lui Krishna, Devaka (capitolul 2) și nașterea lui Krishna (capitolul 3). Ca răspuns, Kamsa extermină copiii de sex masculin (capitolul 4). Pentru a salva copiii, Krishna și Balarama trec la Gokula , unde are loc povestea demonului Putana (Capitolul 5). Distracțiile copilărești ale lui Krishna (capitolul 6), depășirea șarpelui Kaliya (capitolul 7), povestea demonilor Dhenuk (capitolul 8) și Pralamba (capitolul 9). Krishna o descurajează pe Nanda să-l închine pe Indra (capitolul 10), ca răspuns, Indra trimite ploi abundente, iar Krishna ridică Muntele Govardhana pentru a adăposti păstorii și vitele lor (capitolul 11), Indra recunoaște înfrângerea (capitolul 12). Distracțiile lui Krishna cu gopii și dansul Rasa în grădinile din Brindavan (capitolul 13). Poveștile demonilor Arishta (capitolul 14) și Keshi (capitolul 16). Înțeleptul Narada îi spune lui Kamsa despre existența lui Krishna și Balarama (capitolul 15). Meditația demonului Akrura asupra lui Krishna (Capitolul 17). Plecarea lui Krishna și Balarama cu Akrura din Gokula (capitolul 18), sosirea în Mathura (capitolul 19), moartea lui Kamsa în competiții (capitolul 20). Urmărirea lui Ugrasena și povestea demonului marin Panchajan (capitolul 21), din care provine carapacea de luptă a lui Vishnu. Asediul Mathura de către conducătorul Jarasandha (capitolul 22), construcția lui Dvaraka și relocarea tribului Yadava în acesta (capitolul 23). Penitența lui Muchukunda și vizita lui Balarama la Brindavan (capitolul 24), întoarcerea lui Balarama la Dvaraka și căsătoria cu Revati (capitolul 25). Răpirea lui Rukmini de către Krishna și nașterea lui Pradyumna din ea (capitolul 26). Aventurile lui Pradyumna furate de Sambara (Capitolul 27). Descrierea soțiilor lui Krishna (capitolul 28), victoria asupra demonului Naraka , călătoria cerească a lui Krishna cu Satyabhama (capitolul 28), răpirea arborelui Parijata (capitolele 30 și 31). Descrierea copiilor lui Krishna (capitolul 32). Istoria confruntării și unității divine a lui Vishnu și Shiva (capitolul 33), falsul „Krishna” al lui Poundrak, utilizarea discului de foc al Sudarshanei , focul mistuie Benares și locuitorii săi (capitolul 34). Primul episod din Pandavas și Kauravas  - Balarama vizitează capitala Kauravas Hastinapur (capitolul 35), complotul cu demonul Dvivida (capitolul 36). Deznodământul istoriei Pandava și Kaurava, moartea Yadava, sfârșitul vieții pământești a lui Krishna: vânătorul „Jara” (bătrânețea) își lovește piciorul cu o săgeată, vede imaginea cu patru brațe a lui Vishnu, el își părăsește trupul muritor și se întoarce la locuința lui (capitolul 37). Cartea se termină cu începutul erei lui Kali , Arjuna și frații săi îl părăsesc pe Parikshit ca conducător și pleacă într-o rătăcire de-a lungul vieții (capitolul 38). Bhagavata Purana prezintă o expunere extinsă a cărții a cincea a Vishnu Purana [7] .

Cartea a șasea

Ultima a șasea carte a Vishnu Purana este cea mai scurtă și este dedicată Kali Yuga . În epoca de fier a lui Kali, are loc declinul omenirii (capitolul 1), dar dragostea lui Vishnu este suficientă pentru mântuire (capitolul 2). După finalizarea Kali Yuga, universul este distrus, iar elementele din care este compus dispar (capitolele 3 și 4). Posibilitatea eliberării finale a sufletului, natura spiritului sau zeului, Vishnu ca Bhagavan Vasudeva, sau Domnul original și etern, patronul Universului, în care locuiesc toate ființele și El locuiește în ele (capitolul 5). ). Descrierea mijloacelor de obținere a eliberării (capitolul 6), precum și a raja yoga : reținerea de sine și datoria morală, practicarea asanelor , pranayama , pratyahara , realizarea spiritului, contopirea cu divinul, meditația asupra individului și universal imagini ale lui Vishnu, dobândirea cunoștințelor spirituale și eliberarea finală (capitolul 7). Finalizarea dialogului dintre Parashara și Maitreya, un rezumat al Vishnu Purana și meritele ascultării acestuia, lauda lui Vishnu și rugăciunea de încheiere (capitolul 8) [7] .

Vishnu în Vishnu Purana

Vishnu Purana explică numele lui Vishnu: deoarece întreaga lume a fost plină de energie divină, numele Vishnu provine de la rădăcina „vish”, care înseamnă „pătrunde” sau „umple” - „pentru toți zeii, Manu , șapte mari . rishis , fiii lui Manu, Indra, zeii sunt doar personificarea energiei lui Vishnu” [8] . Vishnu Purana moștenește conceptul vedic de Vishnu. Acest lucru este dovedit de o serie de împrumuturi directe din textele vedice. În special, Vishnu Purana citează Rigveda (textul 1.22.20): toți zeii (surele) se închină întotdeauna picioarele lui Bhagavan Vishnu, care este Domnul Suprem. De asemenea, menționează sălașul ceresc al lui Vishnu, Vaikuntha (textul 1.2.16): suras (suflete pure, nitya-suri) contemplă cea mai înaltă locuință a lui Vishnu, țesută din shuddha-sattva, adică materie pură. Vishnu Purana explică că în alte texte sacre, Vishnu poate fi numit prin yeni diferiți, reflectând calitățile sau încarnările sale divine, dar aceeași putere divină este ascunsă în spatele unor nume diferite. Vishnu Purana (textul 5.17.15) declară că în Vaishnava Pancaratra (sattvata- samhitah ) el este cunoscut ca Vasudeva, iar în Vaishnava Vedanta este numit Vishnu. Ea confirmă, de asemenea, natura divină a lui Vishnu, ca fiind atotpătrunzătoare. „Vishnu Purana” (textul 1.17.84) spune: tot ceea ce există (ființele vii) este o manifestare a lui Vishnu [7] .

Ulterior, imaginea lui Vishnu, revelată în Vishnu Purana, a stat la baza filozofiei lui Sri Vaishnavism . Creatorul său, Ramanuja , a folosit Bhagavad Gita și Vishnu Purana pentru a fundamenta ideile principale [9] .

Eliberarea sufletului

O parte semnificativă a Vishnu Purana este dedicată eliberării sufletului ca scop ultim și cel mai înalt al vieții umane. Nu există o definiție a eliberării în Vishnu Purana, sensul ei poate fi înțeles din context. Termenul „moksha” în sine este rar, cuvintele „mukti”, „vimukti”, precum și alte cuvinte și expresii care sunt echivalentul semantic al eliberării [10] sunt folosite mai des .

În Vishnu Purana, eliberarea este explicată ca unirea sufletului individual cu Vishnu. În funcție de context, eliberarea este descrisă ca intrarea în Vishnu, atingerea lui Vishnu sau atingerea stării sale. Ulterior, ideile întruchipate în Vishnu Purana au fost dezvoltate în lucrările ulterioare ale Vaishnavismului. Fiind cu el în lumea lui Vaikuntha (salokya), fiind aproape de Vishnu (samipya), asemănând imaginea lui Vishnu (sarupya), posedând aceleași calități divine (sasrishti, aishvarya), dizolvându-se în Vishnu (sayujya) [10 ] . În general, explicația eliberării din Vishnu Purana o vede ca uniunea sufletului individual cu Sufletul Suprem al Universului sau Atmanul Suprem . Sufletul individual este considerat a fi o manifestare parțială (amsha) sau tip (prakara) a lui Vishnu. Ea este diferită de Vishnu, dar inseparabilă de el [11] .

O altă explicație în Vishnu Purana este atingerea cunoașterii spirituale a lui Vishnu personificat ca Vishnu-Vasudeva. Cunoașterea spirituală nu are nimic de-a face cu recunoașterea logică a non-dualismului sufletului și Vishnu. Este reprezentată de cunoașterea non-verbală sau revelația cunoașterii, care este o experiență personală a divinității. Eliberarea nu este prezentată ca o calitate nou dobândită sau ca rezultat al acțiunii. Este conștientizarea unei persoane a naturii sale interioare, în care se manifestă Vishnu. Aceasta aduce explicația eliberării din Vishnu Purana mai aproape de o interpretare similară din Upanishads [12] .

În cele din urmă, pentru foștii sau actualii adepți ai budismului , eliberarea este explicată prin nirvana . În mai multe locuri, Vishnu Purana compară realizarea lui Vishnu cu scufundarea în nirvana, un concept al tradiției budiste. Textul 1.20.28 din Vishnu Purana afirmă: „Deoarece inima ta este de neclintit în dragoste pentru mine, atunci prin harul meu vei atinge cea mai înaltă nirvana” [12] .

În toate cele trei cazuri de explicație, eliberarea are aceleași caracteristici. Deși în exterior diferite unele de altele, cele trei explicații au împreună o bază comună - eliberarea este înțeleasă ca apropiere și unitate de Vishnu prin iubire [12] .

Ediții și traduceri

Până la începutul secolului al XX-lea, Vishnu Purana era cunoscută doar în manuscris [13] . Prima ediție tipărită în sanscrită a apărut la Bombay în 1902, cu comentarii ale expertului indian Ratnagarbha Bhattacharya, care, la rândul său, s-a bazat pe un comentariu anterior al lui Sridhara Yati din 1824. Ediția din procesarea lui Bhattacharya a fost cea care a stat la baza edițiilor ulterioare ale textului [14] .

Prima traducere în engleză a fost făcută de indologul britanic Horace Gaiman Wilson și publicată în 1839. Traducerea sa continuă să fie populară și este retipărită în mod regulat. Traducerea a fost realizată din mai multe liste apropiate una de alta, prevăzute cu prefață, comentariu și indici. Lucrarea poate fi considerată pe bună dreptate primul studiu științific al Vishnu Purana. Wilson consideră lucrarea pe fundalul întregii tradiții puranice, se bazează pe material comparativ din epopee și Upanishade , concentrându-se pe mitologia și genealogia eroilor. Pe lângă Vishnu Purana, Wilson a produs primul dicționar mare sanscrită-engleză, prima traducere a Rigvedei etc. [7]

Traducerea primei cărți a Vișnu Purana în rusă a fost făcută de Tatyana Konstantinovna Posova de la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe , ediția a fost publicată în 1995 [4] .

Note

1. ↑ Klostermaier, 2003 , p. 205.
2. ↑ Pakhomov, 2009 , p. 288.
3. ↑ Vasilkov, 1996 , p. 340.
4. ↑ 1 2 Posova, 1995 .
5. ↑ Bongard-Levin G. M. Civilizația indiană antică. Filosofie, știință, religie. - M . : Nauka, 1980. - S. 311.
6. ↑ Wilson H. The Vishńu Puráńa: un compendiu de mitologie și tradiție hindusă  (engleză) . — Oxford: Tipărit pentru autor, de T. Combe, Printer to the University, 1839. Arhivat la 13 aprilie 2021 la Wayback Machine
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilson, 1839 .
8. ↑ Wilson, 1839 , Cartea a III-a, capitolul I.
9. ↑ Pskhu, 2009 , p. 678.
10. ↑ 1 2 Posova, 1986 , p. 153.
11. ↑ Posova, 1986 , p. 154.
12. ↑ 1 2 3 Posova, 1986 , p. 155.
13. ↑ Catalogul manuscriselor sanscrite și prakrite din Biblioteca  Oficiului Indiei . — P. 2. Nr. 6628-8220. — Oxford: Clarendon Press, 1935.
14. ↑ Viṣṇupurāṇam: Atha saṭīkaṃ śrīmadviṣṇupurāṇaṃ prārabhyate / Bhaṭṭācārya R.; Vāsudevācārya. — Mumbaī: Gopāḷa Nārāyaṇa Prabhṛtijanatā, 1902.

Literatură

• Vasilkov Ya. Puranas // Hinduism. Jainism. Sikhism: Dicționar / Sub general. ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 340-341.
• Vishnu Purana / Per. din sanscrită, comentarii, introducere de Posova T.K. - St. Petersburg. : Societatea Culturii Vedice, 1995. - 248 p.
• Pakhomov S.V. Vișnuism / Rev. ed. M. T. Stepanyants. — Filozofia indiană: Enciclopedia. - M . : Literatura orientală , 2009. - S. 286-291.
• Posova T. K. Despre conținutul conceptului de „moksha” în Vishnu Purana / Monumente scrise și probleme ale istoriei culturii popoarelor din Orient. XX sesiune științifică anuală a Filialei Leningrad a Academiei de Științe a URSS (rapoarte și comunicări). - M. : Nauka, GRVL, 1986. - S. 152-156.
• Pskhu PB Ramanuja / Rev. ed. M. T. Stepanyants. — Filozofia indiană: Enciclopedia. - M . : Literatura orientală , 2009. - S. 677-680.
• Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism  (engleză) . - Oxford: Oneworld Publications , 2003. - P. 205.
• Wilson H. The Vishńu Puráńa: un compendiu al mitologiei și tradiției hinduse  (engleză) . — Oxford: Tipărit pentru autor, de T. Combe, Printer to the University, 1839.

Link -uri

• Vishnu Purana // Enciclopedia „ În jurul lumii ”  (rusă)

Traduceri

• Vishnu Purana: cartea 1 / Trans. din sanscrită de T. K. Posova. Sankt Petersburg: Editura OVK, 1995. 256 p.
• Vishnu Purana: Cartea a 2-a
• Tradus de G. G. Wilson  (engleză)
  • The Vishnu Purana: Book 4 of 6 , 1840, Forgotten Books, ISBN 1-60506-660-5 .
  • Horace Hayman Wilson . The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Volumul 1: Introducere, Cartea I)  (engleză) . - Read Country Books (retipărit în 2006), 1864. - ISBN 1-84664-664-2 .
  • Wilson, HH The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Volumul 2: Cartea I și II)  (engleză) . — 1865.
  • Wilson, HH The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Volumul 3: Cartea III și IV)  (engleză) . — 1866.
  • Wilson, HH The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Volumul 4: Cartea IV și V)  (engleză) . — 1868.
  • Horace Hayman Wilson . The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Volumul 5 Partea 1: Cărțile V și VI)  (engleză) . — 1870.
• Traducere prescurtată  (engleză)

Dicționare și enciclopedii	in jurul lumii
În cataloagele bibliografice	NKC : ph116583