Heliand (Heliand) din Vechiul Mântuitor Saxon este un poem epic anonim al Vechiului Saxon despre viața lui Hristos, scris în prima jumătate a secolului al IX-lea (între 821 și 840). Monument al poeziei spirituale germane.
Poezia aparține unui număr mic de așa-numitele „ armonii ale Evangheliei ”, scrise în limba sasească veche și datând din secolul al IX-lea. Doar fragmente din ea au ajuns până la noi. Numele autorului este necunoscut.
Autorul este probabil un călugăr al mănăstirii Verdun de pe Ruhr. Potrivit legendei, paternitatea sa este atribuită unui sas, un poet cunoscut la acea vreme, căruia i-a fost însărcinat Ludovic cel Cuvios (814-840) să povestească în versuri conținutul Vechiului și Noului Testament . Fiabilitatea unei astfel de comisii este îndoielnică, în primul rând, pentru că poetul acelei epoci nu putea avea bursa necesară pentru a scrie o astfel de poezie și focalizarea, care erau la acea vreme exclusiv mănăstiri; în al doilea rând, datorită faptului că Ludovic cel Cuvios, la fel ca toți clerul de atunci , era extrem de ostil cântăreților populari, considerându-i popularizatori ai păgânismului , el nu a putut în niciun caz instrui o persoană care aparținea unui astfel de strat să scrie o lucrare bazată pe reflecții cu adevărat creștine.
Poezia arată și influența poeziei populare germane antice: același gând se repetă în diverse variante, se repetă formule epice etc.
Datorită faptului că în poezia „Mântuitorul” există într-adevăr multe elemente pur populare, se presupune că autorul a fost mai întâi un cântăreț popular, apoi a intrat în mănăstire și deja acolo a început să cânte viața pământească a Mântuitorului. Acesta este motivul pentru care poezia „Mântuitorul” este o combinație armonioasă de elemente religioase și populare.
Poezia este alcătuită din două părți: o proză și un text în vers: povestea lui Iisus Hristos , spusă în stilul vechilor sași , și Hristos în forma liderului unei echipe curajoase. Prima parte spune cum Ludovic cel Cuvios încredințează scrierea unui eseu pentru ca „Mântuitorul” să poată fi citit de oamenii obișnuiți care nu vorbesc latină . A doua parte spune cum Dumnezeu obligă un simplu țăran să scrie în limba sa natală biografia lui Hristos și istoria mântuirii omenești de la începutul lumii până la moartea lui Hristos. Autorul transferă toate ordinele și obiceiurile de atunci la evenimentele Evangheliei. El îl înfățișează pe Iosif ca pe un vasal medieval , care păzește și protejează fiul stăpânului său, care va deveni suveran în viitor. Ioan Botezătorul este descris ca un vicar , conducând imperiul până când regele ajunge la majoritate. Irod - Duce al poporului evreu , dușman al imperiului etc.
Autorul anonim al lucrării a omis acele episoade din Scriptură care nu coincideau cu ideile despre lumea războinicului săsesc încă semipăgân: în special, conceptul de ascultare, pe care germanii îl considerau un exemplu de lașitate.
Forma exterioară a poeziei este așa-numita aliterație , adică repetarea aceleiași litere pe acea silabă a fiecărui vers pe care se pune cel mai puternic accent.
Poezia a fost păstrată în 2 manuscrise (5983 de versuri) la British Museum din Londra și din München .