Germană (cockel)

Episcopul German

în închisoarea din Novosibirsk. 1933
episcop de Blagoveshchensk
2 octombrie 1932  -  1935
Predecesor Innokenty (Tikhonov)
Succesor Innokenty (Vasiliev) (liceu)
administrator temporar al
episcopiei Biysk-Altai
septembrie 1931 - 2 octombrie 1932
Predecesor Nikita (Pribytkov)
Succesor Tarasy (Livanov) (liceu)
episcop de Barnaul
septembrie - decembrie 1931
Predecesor Alexandru (Bialozor)
Succesor Tarasy (Livanov)
episcop de Omsk și Pavlodar
noiembrie 1930 - 14 iulie 1931
Predecesor Arkady (Ershov)
Succesor Alexy (Orlov)
Episcop de Kuznetsk ,
vicar al diecezei Tomsk
1928 - noiembrie 1930
Predecesor Nikon (Soloviev)
Succesor vicariat desfiinţat
Episcop de Buguruslan
1927 - 1928
Predecesor Alexy (Orlov)
Succesor germană (Weinberg)
Episcop de Bugulminsky ,
vicar al eparhiei Samara
1926 - 1927
Predecesor Mitrofan (Polikarpov)
Succesor Anthony (Milovidov)
Numele la naștere Grigori Afanasievici Kokel
Naștere 23 noiembrie 1883( 23.11.1883 )
Moarte 2 noiembrie 1937( 02.11.1937 ) (53 de ani)
Acceptarea monahismului noiembrie-decembrie 1924
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Episcop german (în lume Grigory Afanasievich Kokel sau Kokkel ; 23 noiembrie 1883 , satul Tarkhany , provincia Simbirsk [1]  - 2 noiembrie 1937 , Bamlag , regiunea Amur ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Episcop al Bunei Vestiri .

Clasat printre sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse în 2001 [2] .

Biografie

Născut într-o familie numeroasă a unui țăran chuvaș. Fratele pictorului Alexei Afanasyevich Kokel . Și-a pierdut părinții devreme.

A absolvit o școală bisericească de clasa a doua.

În 1895-1898 a lucrat ca profesor în școala parohială a satului Batyreva, raionul Buinsky (fără diplomă de studii).

În 1898-1900 a slujit ca funcţionar pe moşia Oficiului Specific .

La 12 martie 1901, a fost acceptat ca novice la Casa Episcopală Simbirsk.

4 octombrie 1901 a promovat examenul pentru titlul de psalmist .

La 21 aprilie 1903 a fost numit psalmist în satul Sherauty , la 2 august a fost mutat în satul Batyrevo.

La 16 decembrie 1903, a promovat un examen extern pentru un profesor al școlii străine Chuvash la Seminarul Profesorilor din Kazan.

La 26 ianuarie 1905, a fost dedicat surplisului .

Preot

La 9 octombrie 1907 a intrat în cursurile misionare din Kazan, după care a fost hirotonit preot la 26 iulie 1909 .

A slujit ca misionar în satele Chuvash Turunovo , Trekhizb-Shemursha , Pandikovo , Churachiki , Novochelny-Syurbeevo . A fost activ în activități educaționale în rândul ciuvașilor, influențați de islam și superstiții păgâne. A tradus și a publicat cărți ortodoxe, a deschis școala de psalmiți Chuvaș. El a adus carucioare de carti crestine in limba chuvash de la Simbirsk si practic nu a ramas nici o singura familie care sa nu fi primit de la el Evanghelia , Psaltirea , Cartea Canonului . El a explicat vanitatea și fatalitatea vrăjitoriei, a scris predici, le-a copiat acasă la o mașină de scris și le-a trimis în parohii. Când oamenii au început să înțeleagă esența credinței creștine, s-au mutat într-un alt volost, fără a rămâne într-o parohie mai mult de 2-3 ani.

Potrivit unor relatări, la sfârşitul anului 1917 a fost arestat, dar în curând a fost eliberat la cererea ţăranilor.

Din 1921 a studiat la Institutul Teologic din Petrograd , unde a absolvit în 1924.

Episcop

În toamna anului 1924, el a fost nominalizat ca candidat pentru episcop de către un grup de clerici ciuvași care pledează pentru organizarea independentă a parohiilor ciuvaș în legătură cu preluarea puterii bisericii în Ciuvasia de către renovaționiști. Până în vara anului 1924, adepții Patriarhului Tihon au păstrat controlul asupra a doar 37 de parohii. Succesul renovaționistilor a fost însoțit de episcopia ciuvașă și de împărțirea trăsăturilor naționale civașului renovaționismului ciuvaș [3] .

La 28 noiembrie 1924, i-a trimis un mesaj Patriarhului Tihon: „În regiunea Ciuvaș, nu există nici un episcop ortodox pentru parohiile Chuvaș care făceau parte din Mitropolia Kazanului. Dar eu, ca vicar al eparhiei Simbirsk, nu am dreptul să dau ordine pentru aceste parohii. Între timp, și aici este dezordine în parohii. Prin urmare, cer cu mult respect permisiunea Sfinției Voastre de a administra temporar toate parohiile ortodoxe din regiunea Chuvaș până la sosirea Mitropolitului Kirill .

După ce a fost tuns în mantie, la 9 decembrie 1924, Patriarhul Tihon al Moscovei și al Întregii Rusii a condus consacrarea lui Herman la episcopia lui Ibresinsky, vicar al diecezei Ulyanovsk . I s-a dat binecuvântarea să guverneze parohiile Chuvash, care înainte de formarea Regiunii Autonome Chuvash făceau parte atât din provinciile Simbirsk , cât și din Kazan .

Pe 17 decembrie, episcopul German a ajuns în satul Ibresi . A vizitat succesiv toate parohiile, îndemnând preoții să se întoarcă la Biserica Patriarhală.

Departamentul Ciuvaș al OGPU a raportat că, odată cu apariția episcopului German în Ciuvasia, situația este caracterizată de „o creștere pe scară largă a activității clerului Tihonov”, „se observă o schimbare bruscă a activităților clerului în direcție. de ridicare a acţiunilor active ale curentului Tihonov” [3] . În câteva luni, cei mai mulți dintre Chuvahia ortodoxă s-au îndepărtat de renovaționiști. Renovaționistul „Arhiepiscopul de Ceboksary” Timofei (Zaikov) a scris un denunț al episcopului German către GPU, în care a cerut să fie luate măsuri decisive împotriva „activităților sale contrarevoluționare”.

În 1925-1926 a  condus temporar şi vicariatul Alatyr .

După trecerea episcopului Vissarion (Zornin) la schisma gregoriană , mitropolitul Serghie (Strgorodsky) , adjunctul patriarhalului Locum Tenens, i- a încredințat episcopului Herman administrarea eparhiei Ulianovsk .

În acest timp, a luptat activ împotriva reprezentanților mișcării gregoriene . Lupta a căpătat forme ascuțite – de exemplu, odată ce un episcop a fost bătut de călugărițe care trecuseră la gregorieni.

În 1926 a fost arestat. Prin decizia Adunării Speciale de la Colegiul OGPU din 4 iunie 1926, a fost condamnat la 3 ani de exil în afara ASSR Chuvash . Autoritățile de anchetă au avut în vedere faptul că șederea în continuare a episcopului Herman pe teritoriul regiunii „poate avea un efect dăunător asupra stării de spirit politice și a păcii populației”, precum și „să provoace neîncrederea autorităților în rândul populației”. „ [3] . În viitor, a primit numiri pentru a servi în locurile de exil.

Din 1926  - Episcopul de Bugulminsky , vicar al eparhiei Samara , a condus temporar vicariatul Buguruslan.

Din 1927 - Episcop de Buguruslan . În 1928 a fost exilat în Siberia .

În 1928 a fost exilat în Siberia, numit episcop de Kuznetsk , vicar al eparhiei Tomsk și administrator temporar al diecezei Tomsk.

În noiembrie 1930  - iulie 1931  - Episcop de Omsk și Pavlodar

Din iulie 1931 - Episcop de Nikolsko-Ussuriysk , conducând temporar eparhia Primorsky și Vladivostok .

Din septembrie 1931 - Episcopul Barnaulului , a condus simultan eparhia Biysk-Altai .

Deoarece Tarasy (Livanov) [4] a fost numit Episcop de Barnaul în decembrie 1931 , ar trebui să presupunem că episcopul Iacov a fost apoi demis din conducerea eparhiei Barnaul. În același timp, însuși faptul arestării sale ulterioare la Biysk sugerează că a păstrat administrația temporară a diecezei Biysk.

La 1 aprilie 1932, a fost arestat la Biysk sub acuzația de „declarații antisovietice” în timpul predicilor și a fost eliberat pe 27 iulie.

Din 2 octombrie 1932 - Episcop de Blagoveshchensk .

Arestare, tabără, martiriu

La 11 februarie 1933, a fost arestat la Khabarovsk , condamnat la 10 ani de închisoare, a fost închis în orașul Svobodny (fostul Alekseevsk) din regiunea Amur, a lucrat ca contabil. În lagăr și-a continuat activitățile religioase. A fost condamnat de Troica UNKVD din regiunea Amur sub acuzația de propagandă contrarevoluționară, condamnat la pedeapsa capitală și la 2 noiembrie 1937, a fost împușcat într-unul din lagărele de la Bamlag .

Canonizarea și excluderea din calendarul general al bisericii

La 17 iulie 2001, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a inclus numele Episcopului German în Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.

La sfârșitul anului 2012, a devenit cunoscut faptul că numele sfințitului mucenic Herman (Kokel), dintre cei 36 de noi mucenici , a fost exclus din calendarul general al bisericii pentru 2013 fără nicio explicație din structurile oficiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse; totodată , nici Sfântul Sinod, nici Sinodul Episcopilor din februarie 2013 nu au luat o hotărâre de decanonizare [5] . Potrivit protodiaconului Andrey Kuraev , acest lucru s-ar putea întâmpla din cauza descoperirii de noi documente care conțin indicii de fapte „care nu corespund ideilor creștine despre modul în care un sfânt (nu o persoană obișnuită, ci un sfânt exemplar) ar trebui să se comporte în timpul interogatoriului și chiar sub tortura." În același timp, Kuraev a fost surprins de faptul că nu a fost anunțată care structură a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost responsabilă pentru eliminarea a 36 de noi martiri din calendarul bisericii, iar acest eveniment în sine nu a fost explicat în niciun fel de către biserică. [6] .

Bibliografie

Note

  1. ↑ Acum - în districtul Batyrevsky din Chuvahia .
  2. ↑ Viața sfințitului mucenic Herman, Episcop de Alatyr (link inaccesibil) . Consultat la 11 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2009. 
  3. ↑ 1 2 3 4 „Tihonoviții și renovaționiștii sunt ireconciliabil în dezacord” - POLIT.RU . Consultat la 20 aprilie 2016. Arhivat din original pe 7 mai 2016.
  4. ↑ Tarasy (Livanov Ivan Alekseevici) . Consultat la 24 februarie 2014. Arhivat din original pe 27 februarie 2014.
  5. ↑ Luchenko, Ksenia. Deja sfinți nesfinți . Ortodoxia și lumea (15 februarie 2013). Preluat la 21 august 2013. Arhivat din original la 24 august 2013.
  6. ↑ Diaconul Andrei Kuraev. Decanonizarea: Adevărul amar . Russian Observer (14 decembrie 2012). Preluat la 21 august 2013. Arhivat din original la 24 august 2013.

Link -uri