„Contele Gleichen” [1] [2] sau „Contele von Gleichen” ( germană: Der Graf von Gleichen ) este o legendă medievală din Turingia [3] , sau saga[4] .
Contele de Turingia , al cărui nume era Ernst Gleichen, a plecat într- o cruciadă cu landgravul Ludwig al IV -lea în 1227 , lăsându-și soția și cei doi copii acasă. În timpul cruciadei, a fost capturat de sultan și a fost multă vreme sclavul său. Frumoasa fiică a sultanului s-a îndrăgostit de el și i-a promis că îl va elibera dacă o va lua cu el și o va căsători. O femeie musulmană , obișnuită cu faptul că un bărbat poate avea mai multe soții , nu i-a păsat că contele era deja căsătorit. Amândoi au reușit să scape pe navă. Ajungând în siguranță la Veneția, contele s-a grăbit la Roma. Papa i-a dat contului permisiunea pentru o a doua căsătorie , sub rezerva noii sale soții să accepte catolicismul. Mahomedanul a acceptat botezul în apă și a devenit a doua soție a contelui. La sosirea la Castelul Gleichen din Turingia, i-a povestit soției sale meritele fiicei sultanului, fără de care ar fi rămas sclav, soția sa văduvă și copiii săi orfani. Cele două soții ale lui s-au înțeles bine între ele, au împărțit un pat cu conte și, după moarte, zac toți împreună într-un singur mormânt [3] [4] .
Relicvele confirmă plauzibilitatea sagăi. Printre ei, în primul rând, o piatră funerară din Catedrala din Erfurt , care înfățișează un cavaler cu soțiile lor - una în dreapta, a doua pe partea stângă, precum și câteva paturi triple.
Această căsătorie dublă este menționată pentru prima dată în 1539 într-o scrisoare a lui Filip de Hesse către Luther ca argument în favoarea unei a doua căsătorii morganatice cu Margaret von der Saale . Luther i-a permis lui Filip să încheie această căsătorie cu condiția ca căsătoria să fie ținută secretă. De asemenea, reformatorul Philip Melanchthon a fost la această căsătorie, ceea ce a condus la critici la adresa Reformei [4] [5] . De atunci, această saga a devenit o sursă de inspirație creativă pentru scriitori și artiști. În primul rând, conții de Gleichen în prima treime a secolului al XVI-lea au realizat un covor țesut (tapiserie) cu o friză pentru a-și decora sala festivă din castelul Ehrenstein din Ohrdruf . Figurine reprezentate în costume și arme moderne umplu cele opt părți ale imaginii. Michael Sachse, predicatorul de curte al contelui din Ohrdruf, a vorbit în detaliu despre această operă de artă în lucrarea sa acum pierdută „Despre conții de Gleichen” („Von den Grafen von Gleichen”). Această tapiserie valoroasă a intrat în posesia burgravilor din Kirchberg în jurul anului 1600 ca dar sau zestre și a împodobit zidul castelului lor Farnrod . În 1620, tapiseria a fost avariată în timpul unui mare incendiu în castel și s-a pierdut și un fragment important cu stema Conților de Gleichen. Prejudiciul nu a putut fi reparat, așa că deja în secolul al XVIII-lea s-au exprimat îndoieli cu privire la vechimea tapiserii. La cererea Marelui Duce Karl August de Saxa-Weimar-Eisenach , cumnatul lui Goethe , Vulpius , a evaluat în 1814 tapiseria din Castelul orașului Weimar . Vulpius a lăsat și o descriere a tapiserii, care se păstrează în biblioteca Universității din Jena[6] .
Geograful și enciclopedistul Johann Gottfried Gregory , sub pseudonimul Melissantes, a răspândit saga, incluzând-o în câteva dintre cărțile sale publicate începând cu 1708 în țările de limbă germană. Versiunea sa din Antiquity Renewed [7] (1713/1721) a servit drept model pentru scriitorii romantici.
De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, saga a fost popularizată în literatură, muzică și arte plastice. În acești ani, saga a fost popularizată în baladele lor de către Loewen , Bodmer și Friedrich Leopold . În versiunea originală a dramei lui Goethe „ Stella ” (1775), Goethe a menționat povestea fericită a contelui Gleichen cu soțiile sale iubite, Cecilia (Cecelia) și Stella, sub deviza „O singură casă, un pat și un mormânt”. O versiune a saga numită „Meleksala” (Melechsala) a devenit populară - așa a numit fiica sultanului Museus în „Poveștile populare ale germanilor” . Museus a creat noi povestiri și a adăugat anecdote; numeroase aluzii și reflecții contrazic concepția romantică de mai târziu despre saga.
Saga contelui von Gleichen este canonizată de frații Grimm în saga lor germană. În Saga din preistoria Turingiei (1837), Ludwig Bechstein alcătuiește „Colecția celor trei Gleichens”. Povestea dramatică a contelui Gleichen a inspirat mai multe drame, singspiel , opere și operete, inclusiv drama lui Arnim și opera cenzurată a lui Schubert , Graf von Gleichen, cu libret de Bauernfeld . Dintre pânzele artistice, este binecunoscută pictura de Moritz von Schwind „Întoarcerea contelui von Gleichen” (1864). Există un întreg ciclu de fresce despre contele Gleichen în primăria din Erfurt . Aceste revizuiri fac povestea uneori tragică, alteori comică și o transformă în mod creativ.
Mai multe adaptări ale sagăi au fost făcute în secolul al XX-lea, cum ar fi balada „Contesa von Gleichen” de Agnes Miguel . În 1995-1996, compozitorul din Turingia Wolfgang Hocke a restaurat opera și orchestrația din facsimile vieneze . Opera a avut premiera la Teatrul de Stat Meiningen în stilul lui Schubert în acei ani. Partitura a fost publicată de editura Kassel Bärenreiter pentru spectacole ulterioare și se caracterizează prin marcarea originalului de Schubert în compoziția originală și completări de Hocke. Cea mai recentă adaptare este muzicalul " Count von Gleichen " creat de Peter Frank , care a avut premiera în 2006 la Mühlberg la castelul " Drei Gleichen " .
Piatra funerară a mormântului contelui Gleichen și a celor două soții ale sale din Catedrala din Erfurt.
Reprezentarea unei copii a tapiserii de către Vulpius
Vitralii în Biserica Sf. Viti
Schwind, Moritz von „Întoarcerea contelui Gleichen”
Această poveste de afirmare a vieții a făcut o impresie nu numai asupra germanilor, ci și asupra rușilor - de exemplu, a fost spusă suficient de detaliat de istoricul Nikolai Karamzin în „Scrisori de la un călător rus”, scrisă pe baza rezultate ale unei călătorii în Europa în 1789-1790 [3] , iar în 1802 [9]a scris poezia „Contele Gleichen”Gavriil Kamenev . Aparent, această poveste era cunoscută și lui A. S. Pușkin din „Dicționarul istoric și critic” (1697-1706) de Pierre Bayle (o copie a acestei cărți se afla în biblioteca personală a lui Pușkin ) și textul lui Karamzin din „Scrisori...”. Pușkinistul V. S. Listov subliniază că această legendă poate să fi influențat dezvoltarea intrigii „poeziilor sudice” „ Prizonierul Caucazului ” și „ Fântâna lui Bakhchisaray ”. Potrivit lui Listov, poeziile sudice ale lui Pușkin sunt mai aproape de basmul Meleksala al lui Museumus decât de descrierea lui Karamzin [10] .