| Patriarhul Grigorie al VII-lea | |||
|---|---|---|---|
| Πατριάρχης Γρηγόριος Ζ´ | |||
|
|||
| 6 decembrie 1923 - 17 decembrie 1924 | |||
| Alegere | 6 decembrie 1923 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | ||
| Predecesor | Meletie IV | ||
| Succesor | Constantin al VI-lea | ||
| Naștere |
21 septembrie 1850 insula Sifnos |
||
| Moarte |
17 decembrie 1924 (74 de ani) Constantinopol , Turcia |
||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |||
Patriarhul Grigoryuria al VII-lea ( greacă πατριάρχης γρηγόριος ζ´ , în lume Grigorios Zerevudakis , greacă . Γρηγόριος ζερβουδάκης sau papadomostavias ; 21 septembrie 1850 , Turcia , Turcia Noua Constantin , Turcia , decembrie 1850, Turcia, Turcia , Constantin, Turcia Noua 1750, Turcia Roma şi Patriarhul Ecumenic ( 1923-1924 ) .
Cunoscut ca un reformator care a continuat linia predecesorului său Meletius al IV -lea , în special, a introdus noul calendar iulian .
A studiat la școala teologică din Halki și la universități din Europa.
Din 1887, Episcop de Mir Lycian și Protosinkell al Arhiepiscopiei Rodosului; apoi un syncellus sub patriarhul Herman V.
La 1 februarie 1892 a fost numit mitropolit de Serres .
La 12 mai 1909, a fost transferat la Mitropolia Kizichesky .
Din 12 februarie 1913 - Mitropolitul Calcedonului .
La scurt timp după abdicarea de la tronul patriarhal , Meletios al IV -lea , la 6 decembrie 1923, a fost ales succesorul său.
În timpul patriarhiei sale, autocefalia a fost acordată Bisericii Poloneze , care se afla sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei (Tomos patriarhal și sinodal la 13 noiembrie 1924); Printr-o rezoluție conciliară din 23 februarie 1924, noul calendar iulian a fost adoptat oficial în Biserica din Constantinopol în viața liturgică.
În vara anului 1924, anunțând invadarea episcopilor ruși (refugiați) în jurisdicția Marii Biserici, el a cerut un proces ecleziastic pentru Anastasy (Gribanovsky) și Alexandru (Nemolovsky) , care se aflau la Constantinopol , interzicându-le de la slujba preoțească.
„ Jurnalul Patriarhiei Moscovei ” (1953): „Referindu-ne la activitățile Patriarhului Grigore al VII-lea al Constantinopolului în legătură cu Biserica Ortodoxă Rusă , avem dreptul de a caracteriza această activitate ca o implementare ulterioară a ideilor Patriarhului Meletie al IV -lea despre primatul puterii Tronului Ecumenic, despre subordonarea obligatorie și exclusivă a acestui tron al întregii diaspore ortodoxe. În primul rând, remarcăm încălcarea deschisă a Patriarhului Grigorie al VII-lea asupra puterii judecătorești a Patriarhului Moscovei și a Consiliului Episcopilor Bisericii Ruse, o încălcare care a avut loc în cazul așa-numitei „ schisme renovaționiste ””. [1] .
În mesajul din 27 decembrie 1923, nr. 5856, Grigore al VII-lea i-a numit pe renovaționi „invadatori ilegali ai puterii bisericești din Rusia”, numindu-l pe Tihon (Bellavin) „singurul șef suprem legitim al autorității bisericești a Bisericii Ruse” [2]. ] . În luna ianuarie a anului următor, poziția sa față de renovaționiști s-a schimbat: în primele luni ale anului 1924, Sinodul Patriarhiei Ecumenice a adoptat rezoluții menite să clarifice situația bisericească-canonică din URSS și a numit o Misiune Patriarhală de patru membri pentru călătorie la Moscova în acest scop. În iunie a aceluiași an, Patriarhul Tihon al Moscovei (arestat la 12 mai 1922 și demis în primăvara anului 1923 de către renovaționistul „Al Doilea Consiliu Local All-Rus”), ca răspuns la o scrisoare primită la 6 iunie 1924 de la reprezentantul Patriarhului Ecumenic la Moscova, Arhimandritul Vasily (Dimopoulo) cu extrase din procesele-verbale ale ședințelor Sinodului Marii Biserici, i-a scris Patriarhului Grigorie:
Reprezentantul Patriarhiei Ecumenice, Șeful Bisericii din Constantinopol, fără niciun contact prealabil cu Noi, în calitate de reprezentant legitim și șef al întregii Biserici Ortodoxe Ruse, se amestecă în viața internă și treburile Bisericii Ruse autocefale <... .> Orice trimitere a oricărei comisii fără niciun contact cu mine,< ...> fără știrea mea este ilegală, nu va fi acceptată de poporul ortodox rus și nu va aduce liniștire, ci și mai mare confuzie și schismă. <...> De asemenea, este permis să ne îndoim de măsura de pacificare a Bisericii avută în vedere de Sfinția Voastră - îndepărtarea mea din conducerea Bisericii și cel puțin desființarea temporară a Patriarhiei din Rusia [3] .
La sfârșitul patriarhiei și-a schimbat din nou poziția, declarând nerecunoașterea renovaționismului.
Patriarhul Fotie al II -lea al Constantinopolului în 1930 a justificat acțiunile lui Grigorie și sprijinul său pentru schismatici, menționând că Grigore era sub presiunea guvernului sovietic [4] .