Dayaks

Dayaks [1]  ( Indon. și malaeză. Dayak ) este numele comun al nativilor insulei Kalimantan . Dayaks includ 200 de triburi cu diferite limbi și culturi diferite. De obicei, Dayaks se stabilesc în case lungi  - case lungi în care duc o viață comunală. Numărul total de Dayak este de aproximativ 3 milioane. Poporul Iban  este cel mai numeros dintre Dayaki care trăiesc în statul Sarawak din Malaezia .

Compoziție etnică și așezare

Dayakii sunt cei mai mari oameni din Kalimantan . „Dayak” în malaeză înseamnă păgân, animist. La fel în indoneziană „kaharingan”, dar acest nume nu a prins rădăcini. Ei trăiesc atât în ​​Malaezia, cât și în partea indoneziană a Kalimantan, toți împreună - 1 milion 200 de mii de oameni. Tipul rasial este mongoloid de sud.

Din punct de vedere geografic, Dayaks sunt împărțiți în grupuri. Kayanii trăiesc de-a lungul râului. Kayan, Mendalam și Mahakam, Kenya - la nord și la est de ele. In raionul Bulungan si raul. Telen este locuit de Modangs, Segai, Trings, Inihings și alții. Mahakam - longwai, pălărie lungă. La sud și la vest de Kayans - olo-ngadzhu, de-a lungul râului. Barito , Kapuas, Kahayan , Katingan , Sampit, Mentaya. Între pp. Melanie și Kayan locuiesc de acasă. La est de Ngadzhu - moanyan, lavangai etc., la nord. din Ngaju - Serai, Mardahiki, Ulu-Ayers etc. Există, de asemenea, numeroși mici „Sushi Dayaks” - Sanggau, Sekadau, Selakau, Ribun, Mandak, Desa etc. Muruți, Kelabits etc. trăiesc lângă granița cu Sabah. Dayaks din Sarawak sunt uneori numiți „ clementani ”. Un grup special este culegătorii-vânători rătăcitori - punani , bukitani, basani etc.

Istorie

Este în general acceptat că Dayakii sunt descendenții austronesienilor , care au sosit din Asia cu aproximativ 3000 de ani în urmă, înlocuind sau asimilând fosta populație. Limbile Dayak aparțin grupului austronezian. În urmă cu 2400 de ani, Dayaks stăpâneau prelucrarea metalelor, adoptând-o de la asiatici. În anii 1950, Dayaks combinau unelte metalice cu cele din piatră.

Există dovezi istorice despre poporul Iban , inclusiv cele scrise.

Religie

Dayakii cred în zeul dragon Aso , care însoțește morții într-o altă lume.

Religia Dayak se numește Kaharingan , reprezentând o formă de animism . Cu toate acestea, guvernul indonezian îl clasifică drept hindus conform lui Pancha Sila . Un număr de Dayak s-au convertit la creștinism , un număr mic - islam și budism . În ciuda faptului că Dayakii trăiesc pe teritoriul statelor islamice, Dayakii acceptă Islamul cu mare reticență, se pare că din cauza interzicerii folosirii vinului și a cărnii de porc, care este foarte comună printre Dayaks.

Societate

Până în anii 1920, Dayakii, ca multe alte popoare din Asia de Sud-Est, practicau vânătoarea de capete [2] . Ritul de inițiere pentru oameni era uciderea unui inamic, pentru confirmarea căruia era necesar să-i aducă capul înapoi cu sânge proaspăt; abia după aceea se putea căsători [2] [3] . Vânătoarea de capete printre Dayak a fost inițiată de femei, convingând bărbații cu cântece speciale [2] . Victimele vânătorii deveneau de obicei copii și femei ca „pradă mai ușoară” [2] . De asemenea, tinerii Dayak au plecat să călătorească, iar în fiecare localitate își fac un tatuaj caracteristic [4] . Astfel s-au întors din călătoriile lor, pictați cu tatuaje ale triburilor pe care le vizitaseră.

În trecut, canibalismul a apărut ocazional, inclusiv canibalismul ritual . În Indonezia secolului XXI, Dayakii continuă să fie adesea văzuți ca vânători de recompense și canibali și, deși aceste practici au dispărut de mult, Dayakii își folosesc imaginea pentru a obține ajutor de stat și ca argument pentru recunoașterea oficială a practicilor lor culturale [3] .

Arma Dayaks este un tub lung de baston cu un vârf de metal ( sumpit ), care poate fi folosit ca o suliță sau, în același timp, ca un tub pentru tragerea cu săgeți otrăvite. Săgețile sunt ascuțite, bețe subțiri, ca niște scobitori lungi, care sunt umezite cu venin de cobra. Maeștrii pot trage din acest tub foarte precis, mai mult de o sută de metri. Este foarte dificil să faci un astfel de tub - o gaură dreaptă și uniformă este găurită milimetru cu milimetru timp de câteva săptămâni.

Până acum, mulți Dayak nu recunosc armele de foc, considerându-le „mai puțin perfecte” .

Kayanii au moșii pronunțate  - lideri și rudele lor, panjin (membrii comunității), dipen (sclavi). Olo-ngaju au cea mai înaltă castă - utus ganton, cea de mijloc - utus randah (membri liberi ai comunității), paelenge („brațe și picioare”, adică sclavi ).

Familie - 5-6 persoane. Unul dintre copii rămâne cu părinții lor. Sistemul de rudenie este de tip malaysian. Reședința este în egală măsură patri- și matrilocală. Nu există răscumpărare. Nu există poligamie . Proprietatea este împărțită între toți copiii fără distincție. Există tehnonomie  - după nașterea celui de-al doilea copil, părinții sunt numiți nu pe nume, ci „tată și mama cutare și cutare”.

Viața și economia Dayakilor

Agricultura  este tăieri și ardere. Câmpul (ladang) este mai întâi curățat din pădure cu topoare , apoi copacii sunt uscați timp de o lună, după care sunt arși. Orezul este semănat de femei, apoi plivit constant. Bărbații în această perioadă sunt liberi, repară casa, fac plase și colectează produse forestiere. După recoltare, spicele sunt tăiate cu cuțite, iar bărbații le călcă în picioare pentru a separa boabele. Astfel de câmpuri se epuizează rapid. În același câmp sunt semănate porumb , sago , manioc , castraveți , dovleci și mei .

Unelte și arme - un bețișor de funingine, o sabie parang cu teacă și mâner de os, un pumnal kris (împrumutat de la malaezi ), un cuțit de bronz , sulițe , o sumpitan cu o săgeată. Kayanii și Kenyai sunt pricepuți în fierărie, ceramică, un pic de bijuterii, sculptură în lemn și oase și pictură aplicată. Obiectele sunt decorate cu ornamente .

Există troc în natură și troc „tăcut”.

Casa tradițională este lungă (lamin, botang), până la 100-200 m. De obicei este construită pe malul înalt al râului. În ea trăiesc până la 50 de familii. In sat de la 1 la 8 case. Cadrul este realizat din stâlpi masivi (lemn de fier). Casa are o verandă deschisă . Punanii au colibe cu stilf din bambus și frunze de palmier. Se folosesc bărci Lepa .

Hrana principală este legumele, orezul . Se mănâncă de trei ori pe zi, se fierbe în vase metalice, se face făină din ea, peștele este umplut cu ea, se face vodcă - borak . Folosiți condimente fierbinți și picante. Dintre fructe, cele mai importante sunt bananele și se mănâncă și lăstari de bambus. Pește și tot ce se poate obține - mistreți , maimuțe , porci spini , șopârle - totul intră în hrană. Dayaks islamizați nu mănâncă carne de porc.

Hainele tradiționale ale celor mai civilizați sunt de tip integral indonezian, se folosesc kain sau sarong , cămașă (baja), franjuri , mărgele . Alții au haine mai simple, de exemplu, femeile poartă un sarong până la genunchi, topul este gol. Punanii și alte triburi înapoiate poartă doar o pânză. Atât bărbații, cât și femeile poartă bijuterii: brățări, inele, coliere, o centură de monede de argint și lanțuri.

Înnegrirea și pilirea dinților, tatuarea, mestecatul betelului sunt frecvente .

Dayaks în Malaezia modernă

Deși mulți Dayaks părăsesc casele lungi și se stabilesc în ferme sau în orașe, ei tind să trăiască împreună și să se stabilească lângă alți Dayaks pentru a menține cumva un mod tradițional de viață. Mulți Dayak au primit educație modernă în Malaezia, au stăpânit computerele și stau în guvernul Malaeziei.

Cei care au stat în case lungi au ales în mod conștient acest mod de viață - unii din cauza relației lor cu spiritele strămoșilor lor, alții din cauza nevoii de a sluji alte spirite, alții pur și simplu din cauza dragostei pentru modul tradițional de viață. Acum casele lungi au electricitate și telefoane peste tot (în cazul în care este nevoie să apelați pentru ajutor medical), casele lungi sunt vizitate în mod regulat de medici și monitorizate pentru malarie și epidemii, care au învățat să fie tratate eficient. Copiii merg la școli-internat unde a fost introdusă educația informatică.

Nu este deloc necesar să ne temem că Dayakii își vor pierde complet cultura și tradiția triburilor lor.

Până acum, oamenii din Sarawak își amintesc de scandalul stârnit de jurnalistul elvețian Bruno Manser . În perioada 1984-1990 , a trăit cu unul dintre triburile Dayak, a învățat limba și a primit o mare autoritate. Apoi a intrat în „politica mare”, explicând Dayak-ilor că guvernul le încalcă drepturile prin extinderea exploatării forestiere și neîmpartând veniturile cu Dayaks. El a reușit să ridice o mișcare de protest puternică când Dayaks au blocat exploatarea forestieră. Jurnalistul a fost susținut de organizațiile internaționale de mediu. Întrucât protestul a luat adesea forme extreme, guvernul l-a declarat persona non grata pe Bruno Manser , acesta a fost expulzat în mod repetat din Malaezia, iar pe capul lui a fost anunțat un premiu de 50.000 de dolari SUA. Cu toate acestea, el a continuat să se strecoare în Malaezia, trecând ilegal granița din Indonezia.

După aceste scandaluri de mare profil, guvernul a început să restricționeze străinii să intre în hinterlandul Sarawak, în special jurnaliştilor. În mai 2000, Bruno Manser a pătruns din nou în secret din Indonezia pe teritoriul Sarawak, apoi a dispărut fără urmă, iar mai multe expediții au fost trimise în căutarea lui fără niciun rezultat, la inițiativa Elveției și a guvernului Malaeziei. Potrivit unor presupuneri, a murit căzând de pe o stâncă, după alții, continuă să trăiască incognito printre Dayaki, incitându-i la proteste, potrivit altora, a fost capturat în liniște de autorități și este încă în izolare, care, totuși , este puțin probabil.

În cadrul Master Planului Malaezian de Dezvoltare 2020 (din care Malaezia va fi numită „țară dezvoltată”), este avută în vedere exploatarea forestieră selectivă într-un mod ecologic. Aproape toate animalele sunt protejate de stat, chiar și vânătoarea de crocodili este strict interzisă. Există speranță că malaezii vor putea rezolva problema modernizării triburilor fără a deteriora ecologia și tradițiile - Malaezia a reușit deja să rezolve sarcinile dificile de rezolvare a contradicțiilor naționale complexe, ceea ce a dus deja la o creștere extraordinară.

Vezi și

Note

  1. ↑ Marele Dicționar indonezian-rus, 1990 , p. 205.
  2. ↑ 1 2 3 4 Andaya, Barbara Watson (2004). [www.jstor.org/stable/23750286 „Istory, headhunting and gender in Monsoon Asia: Comparative and longitudinal views”] Verificați parametrul |url=( ajutor ) . Cercetare în Asia de Sud-Est . 12 (1): 13-52. ISSN  20436874 0967828X, 20436874 Verificați parametrul |issn=( ajutor în engleză ) . JSTOR  23750286 .
  3. ↑ 1 2 Tsao, Tiffany (2016-05). „Agenția indigenă și conformitatea: literatura contemporană despre Dayaks” . PMLA . 131 (3): 686-700. DOI : 10.1632/pmla.2016.131.3.686 . ISSN  0030-8129 . Accesat 2020-05-23 . Verificați data la |date=( ajutor în engleză )
  4. ↑ Pogadaev V. A. „Tatuaje vânători de capete” - „ Colecția de Est ”, nr. 3, 2003 p. 150-155

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice