Dio Hrisostom
| Dio Hrisostom | |
|---|---|
| Data nașterii | aproximativ 40 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | aproximativ 120 [1] |
| Țară | |
| Ocupaţie | orator , filozof , scriitor |
 Lucrează la Wikisource | |
Dio Chrysostom (Hrisostom) sau „Hrisostom” ( greacă Δίων Χρυσόστομος ; c. 40 , Prusa, Imperiul Roman (acum Bursa , Turcia ) - c. 120 ) - orator, scriitor, filozof și istoric roman antic (de origine greacă).
Informații biografice
Dion este originar din orașul Prusa , situat în largul coastei Propontis , în provincia romană Bitinia . Provenea dintr-o familie bitiniană nobilă și bogată, a primit o bună educație retorică și filozofică .
A locuit la Roma (sub împărații casei Flavian ), dar a fost alungat din motive politice de Domițian , care i-a interzis să locuiască în Roma și Bitinia. În timpul exilului său de paisprezece ani, Dion a condus stilul de viață tipic al unui cinic rătăcitor - câștigând din munca de zi și predicând printre aceiași săraci. În rătăcirile sale, Dion a ajuns în Scythia . Cea mai importantă sursă despre istoria antică a ținuturilor străzilor și Tivertsy este „ Copia de arhivă a discursului Borysthenitian din 4 martie 2016 pe Wayback Machine ” de Dion (82).
Dion sa întors la Roma în timpul domniei lui Nerva . În viitor, s-a bucurat de favoarea împăraților Nerva și Traian ca teoretician al autocrației.
Dion a fost destul de popular timp de câteva secole. Deci, neoplatonistul secolului al V-lea. Synesius din Cirene a compus pentru viitorul său fiu un tratat „Dion Chrysostomos, sau Despre viața după modelul său”, în care îl laudă pe Dion ca pe un adevărat filozof, orator și mentor în realizarea celui mai înalt adevăr. De asemenea, Philostratus a vorbit foarte bine despre Dion .
Activitate literară
Genul preferat al lui Dion a fost diatriba , un monolog filosofic cinic cu elemente de dialog cu un adversar imaginar. Discursurile lui Dio au ca scop, de obicei, lăudarea naturii și virtuții, pe care le înțelege într-un spirit stoic-chinic. Sunt pline de momente biografice și de raționament filosofic general pe înțelesul ascultătorului obișnuit. În total, s-au păstrat aproximativ 80 de discursuri, care sunt considerate exemple ale perioadei „al doilea sofism” ( renașterea elenă din secolele I-II d.Hr.). Temele lor principale sunt problemele etice, problemele sociale și politice și raționamentul filozofic.
Mai ales strict în genul diatribei, sunt susținute discursurile lui Dion din vremea exilului. Mai târziu, după întoarcerea în Bitinia și, mai ales, la Roma, asprimea se înmoaie, discursurile devin mai lungi și mai elegante. Logica argumentelor este înlocuită de emotivitate. Cu toate acestea, în discursuri, se păstrează astfel de trăsături ale diatribei precum libertatea de compunere și libertatea de alegere a subiectelor.
Discursurile lui Dion sunt o sursă importantă asupra istoriei Imperiului Roman în secolele I - II . Așa-numitul „discurs borisfenit” conține informații despre istoria regiunii nordice a Mării Negre.
Vedere asupra lumii
Dion, considerat un reprezentant remarcabil al celei de-a doua școli sofistice , este aproape în concepțiile sale filozofice atât de stoici , cât și de cinici . Prin urmare, Dion este clasificat fie ca un „stoic kinizant” ( A. F. Losev ), fie ca un „cinic stoic” ( I. M. Nakhov ).
În discursurile lui Dio, conceptul de adevărată frumusețe este asociat cu perfecțiunea morală. Este interesant că, ca și în Platon , frumusețea este întruchipată într-un aspect tineresc. Un susținător al autocrației, Dion se opune tiraniei, care, în opinia sa, distruge frumusețea și virtutea. Discursurile despre un poet și un filosof minunat sunt inseparabile de atacurile împotriva tiranilor vechi și noi. Pentru Dion, este important idealul unui cetățean liber, ale cărui cuvinte nu sunt de acord cu gândurile, care luminează cetățenii fără a aștepta o recompensă.
Argumentând împotriva sclaviei , Dion definește libertatea ca fiind cunoașterea a ceea ce este permis, iar sclavia, respectiv, ca necunoașterea acestui lucru.
Dion credea că troienii au câștigat războiul troian. [2] Această versiune există și printre unii oameni de știință moderni. De exemplu, A. Belyakov și O. Matveychev în cartea lor iau în considerare puncte de vedere diferite, referindu-se la o serie de date moderne. [3]
Note
- ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #11867966X // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
- ↑ Dio Chrysostom. Discursuri alese. XVIII: Discurs troian în apărarea faptului că Ilionul nu a fost luat. . myriobiblion.byzantion.ru. Consultat la 27 noiembrie 2018. Arhivat din original la 21 noiembrie 2018.
- ↑ Oleg Anatolevici Matveiciov, Anatoli Beliakov. Calul troian al istoriei occidentale . — 2013. Arhivat la 4 decembrie 2018.
Literatură
Texte și traduceri
În seria bibliotecii clasice Loeb , lucrările lui Dion sunt publicate în 5 volume (nr. 257, 339, 358, 376, 385):
- Traducere completă în engleză a scrierilor lui Dion (din această ediție) Arhivată 27 mai 2020 la Wayback Machine
- Vol. III . Discursuri XXXI-XXXVI
- Vol. IV . Discursuri XXXVII-LX
- Vol. V. _ Discursuri LXI-LXXX. Fragmente. scrisori. Mărturii.
traduceri in rusa:
- VI. Diogene, sau Despre tiranie. / Per. I. M. Nahova. // Antologie de cinism. M., 1984. M., 1996. S. 270-279.
- VII. vorbire eubeeană sau Hunter. / Per. M. E. Grabar-Passek. // Proză greacă târzie. / Comp. S. Polyakova. M.: GIHL. 1961. S. 63-86.
- VIII. Diogenes sau On Valor. / Per. M. E. Grabar-Passek. // Proză greacă târzie. / Comp. S. Polyakova. M.: GIHL. 1961. S. 86-92; Antologie de cinism. M., 1984. M., 1996. S. 279-285.
- IX. Despre concursuri (vorbire istmica). / Per. M. E. Grabar-Passek. // Monumente ale oratoriei antice târzii și ale artei epistolare. / Rev. ed. M. E. Grabar-Passek. M.: Știință. 1964. S. 15-18; Antologie de cinism. M., 1984. M., 1996. S. 285-289.
- X. Diogene, sau Despre slujitori. / Bandă parțială. M. E. Grabar-Passek. // Monumente ale oratoriei antice târzii și ale artei epistolare. / Rev. ed. M. E. Grabar-Passek. M.: Știință. 1964. S. 18-22.
- X. Diogene, sau Despre slujitori. / Per. M. E. Grabar-Passek și I. M. Nakhova. // Antologie de cinism. M., 1984. M., 1996. S. 289-296.
- [XI]. Discurs troian în apărarea faptului că Ilionul nu a fost luat. / Per. N. Braginskaya. // Vorbitori ai Greciei. M.: Artist. lit., 1985. S. 304-336.
- XII. discurs olimpic. / Per. M. E. Grabar-Passek. // Monumente ale oratoriei antice târzii și ale artei epistolare. / Rev. ed. M. E. Grabar-Passek. M.: Știință. 1964. S. 22-32.
- [XII.] Orația olimpică sau despre conștiința primordială a divinității. / Per. N. Braginskaya și M. Grabar-Passek. // Vorbitori ai Greciei. M.: Artist. aprins. 1985. S. 283-303.
- XVIII. Despre un exercițiu de artă a vorbirii. / Per. M. E. Grabar-Passek. // Monumente ale oratoriei antice târzii și ale artei epistolare. / Rev. ed. M. E. Grabar-Passek. M.: Știință. 1964. S. 10-15.
- XXI. Despre frumusete. / Per. O. Smyki. // Antichitatea în contextul modernității. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1990. S. 174-179.
- Muravyov-Apostol I. M. Olvia. Un fragment dintr-o călătorie la Tauris în 1820; cu adăugarea unei traduceri a unui fragment din discursul Voristen [XXXVI] al lui Dio Chrysostomos. SPb., 1821. 48 p.
- XXXVI. Discursul boristeniților rostit de Dion în patria sa. / Per. M. E. Grabar-Passek. // Proză greacă târzie. / Comp. S. Polyakova. M.: GIHL. 1961. S. 92-100.
- L.I. lui Diodor. / Per. O. Smyki. // Antichitatea în contextul modernității. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1990. S. 179-182.
- III. Despre Homer. / Per. O. Smyki. // Antichitatea în contextul modernității. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1990. S. 182-185.
- Lv. Despre Homer și Socrate. / Per. O. Smyki. // Antichitatea în contextul modernității. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1990. S. 185-191.
- Fragmente despre Scitia și Caucaz. // Buletin de istorie antică. 1948. Nr 1. S. 228-234.
- Eseuri despre India. // Orientul antic în tradiția creștină veche și timpurie (India, China, Asia de Sud-Est). / Per. și notează. G. A. Taronyan. Moscova: Ladomir. 2007. S. 153-155.
- Discursuri cinice. Traducere de T.G. Sidash. Sankt Petersburg: Quadrivium, 2012. - 260 p. ISBN 9-785-90598-610-9.
- Melancom (discurs funerar). Traducere de S.I. Mezheritskaya. Moscova: Ladomir (Monumente literare), 2017. С 56-6
Cercetare
- Arnim H. von / Leben und Werke des Dio von Prusa / Bd 1-2, V., 1896-98.
- Sonny A. I. Despre caracterizarea lui Dion Chrysostom / " Philological Review ", 1898, v. 14, carte. unu.
- Valdenberg V. E. Ideile politice ale lui Dion Chrysostom. // Proceedings of the Academy of Sciences of URSS. 1926. Nr. 10-17. 1927. Nr. 3-4.
- Nahov I.M. Cinismul lui Dio Hrisostom. // Întrebări de filologie clasică. VI. M., 1976. S. 46-104.
- Losev A.F. Estetica elenistico-romană a secolelor I-II. n. e. M.: Editura Universității de Stat din Moscova. 1979, p. 179-190.
Link -uri
- Texte originale (ediția 1844)
- Discursuri ale lui Dion pentru care există traduceri în rusă Arhivat 7 noiembrie 2009 la Wayback Machine
- A. F. Losev Dion Hrisostom
- I. M. Nakhov Eseu despre istoria filozofiei cinice Copie de arhivă din 19 martie 2007 la Wayback Machine
 Dicționare și enciclopedii |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Cinicii Imperiului Roman | |
|---|---|
| |