Sineziu din Cirene

Synesius (mai corect Synesius , alt grec Συνέσιος ; 370/375 , Cyrene - 413/414  , Alexandria ) - teolog creștin, filozof neoplatonist , reprezentant al școlii alexandrine de neoplatonism, elev al Hipației ; Episcop de Ptolemaida .

Biografie

Synesius, fiind un grec de naștere nobilă, era mândru de strămoșii săi nobili și și-a ridicat familia la Hercule . În anii 393-397 , împreună cu fratele său Eupotius , a studiat la Alexandria la celebra Hypatia, la acea vreme sholarhul școlii alexandrine (anii șederii lui Sinesius la Alexandria au fost perioada de glorie a activității lui Hypatia).

Synesius era aparent o figură publică energică. Revenit în patria sa, în 397 a fost ales șef al ambasadei la Constantinopol a împăratului Arcadius cu misiunea de a reduce taxele în Cirene și de a o proteja de triburile nomade. Trei ani tulburi ( 397-400 ) petrecuți la Constantinopol, Synesius i- a folosit pentru activități literare (printre altele, a alcătuit un binecunoscut apel către împărat, „Despre puterea regală”, care conținea sfaturi despre ce ar trebui să facă un conducător înțelept și o afirmație îndrăzneață că sarcina principală a împăratului ar trebui să fie războiul împotriva corupției).

În 402 , Synesius a călătorit la Atena , dar a plecat dezamăgit, nefiind găsit profesori care să-l învețe. În această perioadă, popularitatea lui Synesius în patria sa a crescut într-o asemenea măsură încât în ​​409/410 a fost ales episcop de către locuitorii și clerul din Ptolemais . Acest lucru s-a întâmplat chiar înainte de botezul lui Synesius și se explică prin faptul că în acele zile ale prăbușirii păgânismului , biserica avea nu numai funcții religioase, ci și sociale și chiar politice. Este posibil ca Sinesius să fi fost botezat în același timp cu episcopia, sau chiar după ce a fost ales episcop, dar cu restrângerea preliminară a episcopiei doar la funcțiile administrative și publice.

Sineziu a murit în 413 sau 414 , fiind episcop nu mai mult de 4 ani. Moartea sa timpurie se explică prin nenorocirile familiei, moartea prematură a membrilor familiei și propria sa, astăzi necunoscută, boală gravă și incurabilă.

Surse[ ce? ] relatează despre înaltul caracter moral al lui Synesius, despre tendința lui spre singurătate, despre studiile sale constante în „filozofie de tip înalt” și în științe. Interesele sale științifice sunt atestate de o scrisoare către Hypatia (în această scrisoare este menționat pentru prima dată hidrometrul ), una dintre primele descrieri existente ale astrolabului și o lucrare despre alchimie sub forma unui comentariu despre pseudo-Democrit. Filosofia neoplatonică a lui Synesius era de tranziție, păgân - creștină .

Imnuri

Sineziu a lăsat imnuri (10), scrisori (159) și discursuri de natură ecleziastică și politică. Primele șapte imnuri au fost scrise de Synesius înainte de episcopie.

Imnul IX (I) este cel mai apropiat de neoplatonismul păgân. Două monade se disting aici ; unul depășește totul și este inaccesibil oricărei diviziuni, celălalt este împărțit în trei puncte, care au puține în comun cu doctrina creștină a trinității. Aici nu există concepte precum, de exemplu, „ nus ” sau „ logos ”, în timp ce al treilea principiu este caracterizat ca „sufletul cosmosului”. Ultima caracteristică are un caracter „mai ales păgân”, întrucât doctrina creștină a Duhului Sfânt nu este o doctrină a sufletului cosmic, ci a unuia dintre momentele divinității precosmice – personalitatea.

În imnul V (II), trinitatea panteistă a neoplatonismului este deja caracterizată cu ajutorul terminologiei creștine ( triadologice ). Primul principiu se numește Tatăl, al doilea - Fiul și al treilea - Duhul Sfânt. Termenul neoplatonic „nous” pare să caracterizeze și cel de-al doilea principiu.

Imnul I (III) prezintă doctrina necontradicției trinității cu unitatea (un ecou al disputelor corespunzătoare din vremea lui Synesius). De asemenea, este necesar să considerăm ca o învățătură pur creștină dovada din acest imn a pre-eternității Fiului, care se naște nu în ordinea unei secvențe temporale, ci în ordinea unei date logice, odată pentru totdeauna. structura dialectică .

În imnurile II (IV), III (V) și IV (VI), dogma creștină progresează. Deja vorbește direct despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, despre Fecioara Preacurată și despre nașterea ei a lui Hristos din Duhul Sfânt (însuși numele lui Hristos în Sineziu se regăsește aici pentru prima dată). Aceste imnuri nu mai au nimic în comun cu neoplatonismul păgân al primului, deși relația Fiului cu lumea este caracterizată de schema tradițională neoplatonică, și anume, ca creații după idei pe care Fiul le-a împrumutat încă în sânul lui. tatăl.

În cele din urmă, imnurile VI (VII) la X nu mai conțin dezacorduri cu creștinismul ortodox . Aici rămân doar câteva imagini mitologice , care nu mai au nicio semnificație filosofică și sunt folosite pentru frumusețea vorbirii. Stilul acestor imnuri este exclusiv rugător.

Problema trinității

În teologia originală, pre-nicenă , ierarhia ontologică caracteristică filosofiei păgâne, inclusiv stoicismul și neoplatonismul , a fost încă păstrată . Acest principiu superior a fost recunoscut; totul a fost interpretat ca o emanaţie a acestui prim principiu, cu importanţa tot mai mică a etapelor succesive ale expirării. Synesius a negat o astfel de concepție emanativă a lumii, excluzând orice monoteism personalist și, prin urmare, a negat și orice subordonare în trinitatea divină . În acest sens, Sinesius era apropiat de Porfirie , care (sub influența tratatului Oracolele caldeene ) a negat subordonarea celor trei ipostaze principale .

În imnurile lui Synesius, există fragmente care exclud fără echivoc orice subordonare și recunosc triplicitatea pe același plan în comparație cu unitatea originară din adâncurile căreia ia naștere. De exemplu. text din imnul I (III) 210-213: „Eu cânt unitatea ta. Îți cânt triplicitatea. Sunteți unul atâta timp cât existați ca o trinitate; ești tripartit atâta timp cât exiști ca unul”; (I 223-226): „Este ilegal să vorbim despre o a doua ieşire de la tine. Este ilegal să vorbim despre un al treilea flux din primul.”

Tratat despre vise

Sinesius a fost autorul tratatului „Despre vise” („Περὶ ἐνυπνίων λόγος”), una dintre cele mai bune lucrări pe acest subiect care a fost scrisă de profesorii bisericii. Synesius considera visele o sursă extrem de importantă în înțelegerea omului. El credea că visele pot ridica spiritul uman pe cele mai înalte tărâmuri, pentru a obține o înțelegere adevărată a misterelor cosmosului. Synesius a recunoscut că visele pot fi folosite pentru a prezice viitorul, deși a avertizat împotriva încrederii excesive și oarbe în diferite tipuri de cărți de vis, deoarece fiecare persoană este o ființă complet unică. În plus, Synesius a sfătuit să țină un jurnal personal - așa-numita „carte de noapte”, în care să-ți înregistrezi cu acuratețe și la timp visele.

Compoziții

Următoarele scrieri ale lui Synesius au supraviețuit:

• „Περὶ βασιλείας, εἰς τὸν αὐτοκράτορα Ἀρκάδιον” – un apel către împăratul Arcadius, („Despre puterea regală”);
• „Δίων ἢ περὶ τῆς καθ' ἑαυτὸν διαγωγῆς”, în care Synesius notează decizia sa de a se dedica adevăratei filozofii;
• „Φαλάκρας ἐγκώμιον” („Lauda chelului”, în traducerea lui T. Sidash „Lauda chelului”), o parodie a „Lauda părului” de Dion Chrysostom ;
• „Αἰγύπτιος ἢ περὶ προνοίας λόγοι δύο”, în două părți (cunoscut și ca „Poveștile Egiptului”);
• „Περὶ ἐνυπνίων λόγος”, tratat despre vise;
• „Κατάστασις, ῥηθεῖσα ἐπὶ τῇ μεγίστῃ τῶν βαρβάρων ἐφόδῳ , ἡγεμοντος γεναδίου este tradus în latină γεναδίου το γεναδίου το αρβάρων ἐφόδῳ .
• „Κατάστασις”, tradus în latină sub titlul „Constitutio”;
• 159 de litere;
• 10 imnuri;
• 2 predici;
• „Πρὸς Παιόνιον ὑπὲρ τοῦ δώρου ἀστρολαβίου λόγος”, eseu despre fabricarea și utilizarea astrolabului [3] .

Nesalvat:

• ghid de creștere a câinilor;
• poezii amintite în scrisorile lui Sinesius.

Lucrările lui Synesius au fost traduse în limba rusă de T. G. Sidash (2012-2014).

Note

1. ↑ 1 2 http://www.treccani.it/enciclopedia/sinesio-di-cirene/
2. ↑ 1 2 Long J. Études sur la Correspondance de Synésios de Cyrène. Denis Roques  (engleză) // Filol clasic. - University of Chicago Press , 1991. - Vol. 86, Iss. 4. - P. 357-364. — ISSN 0009-837X ; 1546-072X - doi:10.1086/367278
3. ↑ Synesius , Catastasis . Preluat la 15 august 2012. Arhivat din original la 12 februarie 2013. (nedefinit)

Texte și traduceri

• Sineziu din Cirene, mitropolitul Ptolemaidei și al Pentapolei . Colecție completă de creații. În 2 volume / Per. și comm. T. G. Sidasha. Sankt Petersburg: Editura proprie, 2012-2014.
  • Volumul 1. Tratate și imnuri. 2012. - 568 p., ilustrare. ISBN 978-5-438-65132-1
  • Volumul 2. Scrisori. 2014. - 456 p., ilustrare. ISBN 978-5-4240-0093-5
• Sineziu din Cirene. Despre regat . / Per. M. V. Levcenko . // Cartea timpului bizantin. 1953. V. 6. S. 327-357.
• Sineziu . Scrisori. / Per. M. E. Grabar-Passek. // Monumente ale oratoriei antice târzii și ale artei epistolare. / Rev. ed. M. E. Grabar-Passek. M.: Știință. 1964, p. 171-177.
• Sineziu . Discursuri. // Monumente ale literaturii bizantine secolele IV-IX. / Rev. ed. L. A. Freiberg. M.: Știință. 1968, p. 104-119.
• Imnele lui Synesius / Per. M. E. Grabar-Passek și O. V. Smyki. // Imnuri antice. M.: Editura Universității de Stat din Moscova. 1988, p. 281-299.

Există o publicație de lucrări din seria „ Colecția Budé ”:

• Synesios de Cyrene . Tomul I: [Imnuri]. trad. Ch. Lacombrade, Les Belles Letters, col. des Universités de France, 1978, XLIX, 201 p.
• Corespondenţă. Volumul II: Scrisorile I-LXIII. Volumul III: Scrisorile LXIV-CLVI. Texte établi par A. Garzya, traduit et commenté par D. Roques. (2 volume non vendus separément) Ediția a II-a 2003. CXLVII, 484 p. ISBN 978-2-251-00479-2
• Volumul IV: Opuscules I. Texte établi par J. Lamoureux, traduit et commenté par N. Aujoulat. 2004. LXXXVIII, 584 p. ISBN 978-2-251-00517-1
• Volumul V: Opuscule II. Text stabilit par Jacques Lamoureux, traduit et commenté par Noël Aujoulat. 2008. XII, 154 p. ISBN 978-2-251-00547-8
• Volumul VI: Opuscule III. Text stabilit par Jacques Lamoureux, traduit et commenté par Noël Aujoulat. 2008. 358 p. ISBN 978-2-251-00549-2

Cercetare

• Ostroumov A. Synesius, Episcopul Ptolemaidei. - M., 1879. 364 pagini.
• Losev A.F. Istoria esteticii antice. Rezultatele unei mii de ani de dezvoltare. — M.: Art. 1992. Carte. I. S. 18-29.
• Kozhushny, Oleg, prot. Episcopul Sineziu al Ptolemaidei și imnurile sale. - Kiev, 2012.
• Miroshnichenko E.I. Synesius din Cirene: personalitate și etichetă în epistolografia antică târzie. - Sankt Petersburg: Nestor-Istoria, 2021. - 312 p.

Link -uri

• Articol despre Synesia în „Enciclopedia Catolică”; în limba engleză. lang.
• Sineziu. Imnuri  (link indisponibil)
• Synesius „Despre Împărăție” Per. Levcenko
• Scrisorile lui Synesius ca sursă despre viața și opera Hypatiei; în limba engleză. lang.
• O serie de traduceri în engleză
• Vechi traduceri franceze