Fiicele lui Iacov ( evr . בנות יעקב Bnot -Yaakov ) - în conformitate cu unii interpreți ai Pentateuhului : fiicele patriarhului biblic Iacov (Iacov) în plus față de singura fiică Dina menționată în Biblie .
Singura fiică a lui Iacov menționată direct în Biblie este Dina , fiica lui Iacov și a Leei (Lea).
Descrierea evenimentelor din Cartea Genezei menționează nașterea a 12 fii ai lui Iacov și a unei singure fiice [1] :
„Atunci a născut o fiică și i-a pus numele: Dina”.
Text original (ebraică)[ arataascunde] וְאַחַר יָלְדָה בַּת וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ דִּינָהÎn enumerarea membrilor familiei lui Iacov care au venit cu el în Egipt, există și o mențiune despre singura fiică - Dina [2] :
„Aceștia sunt fiii Leei, pe care ea i-a născut lui Iacov în Mesopotamia, și fiica lui Dina.”
Text original (ebraică)[ arataascunde] אֵלֶּה בְּux לֵאָה אֲר יָלְ️ לְיַω Apoi אֲרָ וְאֵת inous בִתּוֹÎn enumerarea completă a membrilor familiei lui Iacov, printre descendenții săi este menționată o singură femeie în afară de Dina: fiica lui Așer (Așer), Serakh [3] .
Aceste referințe au condus la faptul că în sursele ulterioare faptul că Iacov nu avea alte fiice practic nu a fost pus la îndoială, iar Dina a fost indicată ca singura sa fiică [4] .
Deși nu există nicio mențiune directă a altor fiice ale lui Iacov, textul Genezei menționează „fiicele lui Iacov” atunci când este la plural. Deci, în contextul descrierii vânzării lui Iosif ca sclav de către frații săi, [5] este dat :
„Și toți fiii lui și toate fiicele lui s-au adunat ca să-l mângâie;
Text original (ebraică)[ arataascunde] וַיָּקֻמוּ כָל בָּנָיו וְכָל בְּנֹתָיו לְנַחֲמוֹDe asemenea, când descrie trecerea lui Iacov în Egipt cu familia sa, se indică [6] :
„I-a adus cu el în Egipt pe fiii și nepoții săi, pe fiicele și nepoatele și pe tot felul lui.”
Text original (ebraică)[ arataascunde] Šָּיו וּבְ️ #UN אִתּוֹ וֹ וֹוֹו וּבְוֹת בָּ️ו וְכָל זַאוֹ הֵבַאוֹ הֵבִ״ת״תִֹת״מֹֹתInterpretul medieval al Cărții Genezei , rabinul Abraham ibn Ezra , a încercat să explice pluralul atunci când s-a referit la „fiicele” lui Iacov când a descris povestea vânzării lui Iosif în sclavie, sugerând că fiica lui Iacov, Dina , și nepoata lui Serach (Iacov). fiica lui Asher ) sunt menționate în verset sub un titlu comun. Cu toate acestea, realizând că o astfel de interpretare nu poate explica cel de-al doilea verset, care le menționează pe fiicele lui Iacov separat de nepoatele sale, Abraham ibn Ezra a sugerat că în acest verset, „fiicele lui Iacov” includ în mod figurat fiicele tinere ale slujitorilor familiei. care a crescut cu Dinah [7] .
Interpretarea dată în Midraș [8] diferă de cea propusă de Abraham ibn Ezra: se afirmă că în Scriptură pluralul înlocuiește uneori singularul [9] , iar menționarea singurei fiice Dinah la plural nu face excepție.
Comentatorul medieval al Pentateuhului și Talmudului , Rashi , a dat două posibile explicații pentru referirea la fiicele lui Iacov la plural:
Totuși, încercările ulterioare ale comentatorilor de a accepta astfel de explicații au dus doar la apariția unor noi întrebări din cauza posibilității aparent inacceptabile de căsătorie a descendenților lui Iacov cu surorile vitrege sau cu femei canaanite [11] .
Pe baza acestui fapt, comentatorul Pentateuhului din secolul al XIX-lea, Shmuel David Luzzatto (Shadal), bazat pe explicația rabinului Abraham Grigo, se îndoia că Iacov nu avea o fiică în afară de Dina. Shadal a remarcat că Scriptura omite adesea menționarea personajelor feminine, cu excepția cazurilor speciale (cum ar fi răpirea lui Dinah de către Sichem (Shechem ben Hamor) [12] ), de unde lipsa referințelor directe la alte fiice în Pentateuh [13] .
În favoarea acestei interpretări este menționarea în continuare a altor femei din urmașul lui Iacov, care nu au fost incluse în lista membrilor familiei sale din Cartea Genezei , cum ar fi menționarea lui Iochebed (Iocheved), fiica lui Levi . (Levi) [14] .
Unul dintre podurile peste râul Iordan , din cele mai vechi timpuri care duce din Galileea la Înălțimile Golan , este numit „ Podul Fiicele lui Iacov ” ( evr . גשר בנות יעקב ).
Potrivit uneia dintre legendele locale, consemnată de istoricul local Zeev Vilnai , în acest loc, fiicele lui Iacov și-au plâns fratele Iosif , după ce au aflat de la frați despre moartea sa de la o fiară prădătoare [15] , iar lacrimile lor au înghețat și s-au transformat în pietre de bazalt împrăștiate prin raion . Această legendă s-a reflectat și în denumirea arabă a locului - „ Vadul durerilor” ( arabă .
Vilnai a raportat că locuitorii arabi au indicat și un loc în apropierea ruinelor așezării Mishmar-ha-Yarden , unde mormintele fiicelor lui Iacov erau situate la umbra copacilor vechi [16] .
| Copiii lui Iacov (12 fii și fiice) | |
|---|---|
| Leah (mama) | |
| Rachel | |
| Valla (servitoarea lui Rachel) | |
| Zelfa (servitoarea lui Leah) | |
| Vezi și: fiicele lui Iacov | |