Vechi ornament rusesc - un set de modele ornamentale comune în Rusia antică , unul dintre tipurile de arte și meșteșuguri antice rusești . A avut influență și în afara vechiului stat rus, în special în Polonia [2] , Moravia și Scandinavia .
Ornamentul din operele de artă antică rusă a fost rareori subiectul unui studiu special în lucrările istoricilor ruși și ale istoricilor de artă. Paleograful V. N. Shchepkin a elaborat bazele metodologice pentru studiul ornamentației antice rusești. El a pus bazele analizei genetice a ornamentului, dezvăluind elementul său original (motivul) și natura modificărilor sale (dublare, împărțire etc.). De asemenea, Schepkin a formulat un mecanism de creare a compozițiilor din elemente individuale, în care combinarea motivelor în ornament are loc pe baza instinctelor de simetrie și ritm [3] . În cele din urmă, a dat o descriere a ornamentului în ansamblu, determinând că ornamentele diferă unele de altele:
După specii, se poate distinge clar distribuția ornamentelor animale și vegetale în Rusia antică; după Șcepkin, acesta din urmă s-a manifestat în primul rând în ornamentarea celor mai vechi cărți analistice rusești, subliniind că ornamentul floral se bazează pe un singur motiv simplu - o ramură [4] .
Armele tăiate în Rusia antică nu erau ornamentate atât de des; Practic, modelul a fost aplicat armelor capturate. Marea excepție o constituie săbiile, ale căror mâneruri erau adesea încrustate [5] . Dintre aceste săbii se remarcă următoarele:
Începând cu secolul al XII-lea s-au răspândit săbiile , care au fost forjate din semifabricate din fier carburat, după care au fost întărite în mod repetat folosind o tehnologie deosebit de complexă, rezultând un produs cu cea mai dură lamă [7] . Asemenea săbiilor, mânerele unor sabii prezintă și urme de incrustație de argint .
Dintre topoarele ornamentate, așa-numita „securea lui Adrey Bogolyubsky” atrage cea mai mare atenție, care, de fapt, este o secure urmărită ( un topor cu un ciocan pe un mâner lung de un metri), încrustat aproape de stilul animal. Pe partea din față a toporului se află imaginea unui șarpe străpuns sub forma literei chirilice „a”, conform lui Kirpichnikov, care corespunde conținutului epopeilor antice rusești . Pe verso este o imagine a două păsări. Securea în sine datează din perioada secolelor XI-XIII.
1. Sabie de la Karabichev. 2. Sabie de la Foshchevata. 3. Sabie de la înmormântarea unui combatant la Kiev. 4. Sabie de tip scandinav din repezirile Niprului. 5. Sabie de tip maghiar. Gochevo. secolul al X-lea
Deasupra - "Toporul lui Andrei Bogolyubsky", dedesubt - partea superioară a toporului din Novgorod. secolele XI-XIII
Reconstituirea mânerelor sabiei. secolele IX-X
Securea lui Andrei Bogolyubsky, reversul
Un topor din satul Sheshkovo cu semnele rurikovicilor (regiunea Ivanovo)
Printre decorațiunile ținutei personale ale populației vechi rusești, modelul ornamental a fost prezent mai des decât pe arme, evoluând în cele din urmă în așa-numitul stil animal . Unele obiecte de uz casnic scumpe puteau fi distribuite atât în rândul nobilimii, cât și între cetățenii de rând [8] .
Vechile inele din bronz din plastic gros rusesc se disting, de asemenea, de ținuta personală , diferă de inelele simple într-un ornament turnat de trei până la cinci semne distinctive, fiecare dintre ele conține un element al unui model ornamental complex [8] . Acest tip de inele a fost evidențiat pentru prima dată în 1959 de M.V. Zhitomirskaya și numit celulă în teza ei „Inele și brățări ornamentate ale lui Vyatichi”. Cea mai mare lățime a inelului este de 9 mm, lungimea în model este de 60-65 mm. Relația inelelor cu cultura Vyatichi nu este pusă la îndoială printre arheologi [9] . Cele mai multe dintre inele au fost găsite numai în înmormântări, totuși, analogi de unele tipuri se găsesc și în straturile culturale ale populației. Nu s-au găsit matrițe de turnare pentru realizarea acestui tip de inele. Majoritatea inelelor datează din secolul al XI-lea, doar câteva aparțin unei perioade anterioare.
Pe 14 inele s-au observat resturi de smalț: roșu (8 exemplare), verde (2 exemplare) și decolorat (4 exemplare). Pe lângă acestea, sunt cunoscute așa-numitele inele „princești” cu scuturi și sigilii, dar nu sunt ornamentate atât de amănunțit.
Deosebit de valoroase sunt descoperirile din tezaurul găsite în Staraya Ryazan în 1970, printre care se remarcă un mânz de argint și o brățară de argint cu un ornament distinct în stil animal [10] . O fiară fantastică este înfățișată pe un mânz de argint în răsucirile unei împletituri de panglică cu bucle de legume. Monștri similari, caracteristici stilului animal al secolelor XII-XIII, pot fi întâlniți pe colțurile de la Cernigov [11] . Pe o brățară largă, alături de ornament sunt reprezentate și creaturi asemănătoare animalelor; este posibil ca în timpul fabricării sale să fi existat o influență a mitologiei slave. Asemănarea stilistică cu brățara comorii Vechiului Ryazan din 1966 indică faptul că au fost realizate în același atelier. Relația acestei brățări cu ținuta feminină este indiscutabilă. Fondul negru mat reflectă strălucirea figurilor rămase în argint și aurirea moale a marginilor. Aparent, la aplicarea desenelor, au fost folosite seturi de șabloane metalice ajurate, care au făcut posibilă repetarea imaginilor și a le oferi o imagine în oglindă. Datorită gravării cu mână liberă, modelele identice variază în detaliu.
Pe lângă aceste două exemplare, elemente ornamentale apar și pe alte descoperiri, inclusiv colțuri, pandantive și coliere. În total, există peste 40 de artefacte în comoara Veche a Ryazan.
Paleograful rus V.N. Shchepkin a fost primul care a combinat ornamentația colecțiilor antice scrise de mână rusești (decoruri de câmp și majuscule, majuscule ale primei pagini a „capului cu litere”) cu termenul de ornament floral [3] , al cărui element principal este o ramură. Mai târziu s-a considerat că acest element stă la baza ornamentului floral al celor mai vechi cărți antice rusești: Evanghelia lui Ostromir (1056-1057), Izbornik lui Svyatoslav (1073) , Evanghelia lui Mstislav (până în 1117), Misalul lui Varlaam Khutynsky (secolul XII) , Evanghelia Iuriev ( 1119-1128) [12] .
Chiar și la începutul secolului al XX-lea , N.P. Kondakov a remarcat asemănarea ornamentării celor mai vechi miniaturi rusești cu email cloisonné [13] . Aceeași circumstanță l-a determinat pe B. A. Rybakov să numească manuscrisele cu un ornament apropiat de smalțul cloisonné [14] . Un studiu al ornamentării produselor cu email cloisonné a arătat că această apropiere conține ceva mai mult decât simpla imitație. Baza ornamentului floral s-a dovedit a fi un element simplu - krin [15] . Uneori este identic cu crina manuscriselor, uneori nu complet, dar schema generală a designului lor este aceeași: în cea mai simplă versiune, este o floare cu trei petale [16] .
Unele elemente ale culturii ruse veche au fost găsite în mormintele poloneze din Lutomiersk, multe dintre ele având analogi în înmormântările Varangiane - rusești târzii . Toate lucrurile, atât din domeniul obiceiurilor rituale, cât și al culturii materiale, sunt asociate în principal cu Rusia, în principal cu Rusia Kieveană, și prin aceasta cu cultura popoarelor care trăiesc în stepele Mării Negre și Ural, precum și cu cele scandinave și culturi baltice. Putem da niște analogii mai îndepărtate antichităților din Lutomersk cu înmormântările antice rusești: distribuitoare pentru curele cu ornament de capete de urs, asemănătoare cu cele găsite în satul Spasskoye, Kaminsky, provincia Tomsk, deasupra râului Omiya (între râul superior). întinderi ale Ob și Irtysh) [17] , precum și în satul Kynovska și în regiunea Perm deasupra Kamei de sus [18] .
Setul de trăsături care deosebesc aceste înmormântări străine, non-poloneze, este direct legat de Rusia, și anume, de înmormântările și ritualul de incinerare caracteristic cimitirelor varango-ruse (gropi extinse de înmormântare și căptușeală de piatră, în multe cazuri prezența o echipă de cai). Conform ipotezei lui Konrad Yazhzhevsky, care a apărut în mediul slavului de nord și s-a răspândit mai târziu printre varangi-ruși, acest rit de înmormântare a venit în Polonia în timpul lui Boleslav cel Viteaz , în anii ciocnirilor militare (1013, 1018 sau 1019). ), când un mic grup de emigranți politici influenți (proscriși) din Rusia Kievană, împreună cu un grup de războinici, printre care se numărau și varangii slavizați, și-au găsit refugiu aici, și au fost plantați „pentru nutreț” departe de granițele statului. Creștinați parțial, au lăsat urme ale propriei culturi în mediul local, dar au dispărut în rândul populației locale [2] .
În Marea Baltică , multe valori materiale și artistice venite din Rusia nu au fost doar implicate în schimburile dintre locuitorii coastelor baltice și Scandinaviei , ci au fost reproduse și în atelierele locale. Numeroase lucruri se încadrează în această categorie, precum piepteni ornamentați cu os sculptat, ceramică specifică (poate chiar producția de forme de ceramică de origine slavă în Suedia ); se fabrică anumite tipuri de arme [19] .
Deosebit de indicativă este distribuția săbiilor bogat decorate în Marea Baltică, numite ulterior săbii de tip baltic-scandinav și baltic-slav; în plus, doar mânerul pictat este original pentru majoritatea săbiilor - lamele în sine sunt în mod clar de producție romană și datează din perioada secolelor IV-V. Se presupune că unele exemplare de săbii au venit pe ținuturile baltice în secolul al V-lea - prima jumătate a secolului al VI-lea din fostele provincii ale Imperiului Roman după căderea acestuia [20] . Astfel de săbii au devenit mai răspândite în Scandinavia și Rusia Kievană , unde, probabil, au fost produse. Nu se cunosc centre de producție locale (scandinave) [21] . Dar o astfel de producție a fost stabilită cu siguranță în alte zone, pe drumuri și în centrele comerciale din Marea Moravie și Rusia Kievană [22] [23] . În Ancient Rus', s-a stabilit și producția de secure cu secure (cu un ciocan pe un mâner lung de un metri) cu o lamă mare distinctă, de unde au ajuns deja în Europa de Nord și de Est. [24] .