Evdokim (Meshchersky)

Evdokim (în lume Vasily Ivanovich Meshchersky ; 1 aprilie [13], 1869 , Kaznevo , provincia Vladimir - 10 mai 1935 , Moscova ) - personaj renovaționist , mitropolit renovaționist al Odesei, președinte al Sinodului renovaționist ([1923-1925, în fapt până în 1924), până în 1922 - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Arhiepiscop de Nijni Novgorod și Arzamas .

Biografie

Familia și educația

S-a născut la 1 aprilie  ( 13 )  1869 în familia unui psalmist din satul Kaznevo , raionul Melenkovsky, provincia Vladimir [1] .

În 1884 a absolvit Școala Teologică Murom , în 1890 - Seminarul Teologic Vladimir , devenind cel mai bun elev la curs [2] . În 1894 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în teologie [3] .

Călugăr și profesor

La 21 iulie 1894, arhimandritul Antonie (Khrapovitsky) a fost tuns călugăr cu numele Evdokim [4] .

La 31 iulie 1894 a fost sfințit ierodiacon , la 1 august, ieromonah , iar prin decret al Sfântului Sinod i s-a atribuit funcția de profesor de istorie și denunțarea schismei ruse la Seminarul Teologic din Novgorod ; La 26 decembrie a aceluiași an și-a asumat oficial această funcție [4] .

Din 2 octombrie 1896 - Inspector al Seminarului Teologic din Novgorod [4] .

La 2 iunie 1898 i s-a acordat titlul de Maestru în Teologie [3] și la 16 iulie același an, Consiliul Academiei Teologice din Moscova l-a aprobat cu gradul de Maestru în Teologie pentru lucrarea sa: „Sfântul Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul . Viața și lucrările sale de evanghelizare. Experiența cercetării biblico-istorice” [4] .

Din 23 decembrie 1898 - inspector al Academiei Teologice din Moscova . A ținut prelegeri la catedra de omiletică și istoria predicării; La 1 ianuarie 1899 a fost ridicat la rangul de arhimandrit .

A fost profesor extraordinar supranumerar al Academiei; La 1 februarie 1902 a fost numit profesor extraordinar cu normă întreagă al Academiei Teologice din Moscova [3] , a fost inspector de studenți.

La 9 decembrie 1903, a fost numit rector al Academiei Teologice din Moscova cu eliberarea din funcția de profesor și de profesor. I s-a acordat gradul de doctor onorific în divinitate [3] .

Vicar

La 11 decembrie 1903, Sfântul Sinod a aprobat un raport către împărat cu privire la ridicarea lui Evdokim (Meshchersky) la rangul de episcop de Volokolamsk, al treilea vicar al diecezei Moscovei.

Sfințirea a avut loc la 4 ianuarie 1904 în marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului din Kremlin , a fost săvârșită de Mitropolitul Vladimir (Bogoiavlensky) al Moscovei și Kolomnei , Arhiepiscopul Serghie (Lanin) de Iaroslavl , Episcopii pensionari Grigorie, Ioan și Antonie, precum și ca episcopii Nikanor (Nadezhdin) , Mozhaisky Partheny (Levitsky) , Dmitrov Trifon (Turkestanov) , Yamburgsky Sergius (Strgorodsky) .

La 13 decembrie 1905, prin decret al Sfântului Sinod, a fost numit al doilea vicar al diecezei Moscovei.

Cu rectoratul episcopului Evdokim a fost asociată eliminarea din academie a profesorilor suspectați de sentimente de opoziție. Printre alții, istoricii Vasily Klyuchevsky și Nikolai Kapterev au fost forțați să părăsească MDA .

Din 21 decembrie 1906 până în 1915 a publicat revista lunară „ Christian ”, în care a publicat articole.

La 1 august 1909, a fost demis din funcția de rector al Academiei Teologice din Moscova, deoarece a fost prins deturnând o sumă mare de bani și a fost numit Episcop de Kashirsky , vicar al diecezei Tula . Concomitent cu 4 august 1909, rectorul Mănăstirii Theotokos Shcheglovsky [3] .

Mitropolitul Arseni (Stadnitsky) în jurnalul său a vorbit puternic negativ despre activitățile lui Evdokim (Meșcerski) și a dat o explicație pentru trăsăturile carierei sale - în special, trecerea de la Moscova la poziția de episcop vicar provincial:

Îl cunosc pe Evdokim de multă vreme... Un bărbat, fără îndoială, capabil; dar, prin fire, înșelător și instabil în părerile sale. La început, poate mitui cu politețea sa, dar la o cunoaștere mai strânsă, înșelăciunea naturii sale este curând dezvăluită... Perioada lui ca rector la academie a fost... o neînțelegere și s-a încheiat într-un scandal, de când a fost îndepărtat din academia după un audit... Vladimir , care nu l-a suportat pentru înșelăciunea lui... Abia i-au dat vicariatul Tula. Și aici a început să se comporte ciudat, așa că Preasfințitul Parthenius de Tula a cerut în repetate rânduri Sinodului să ia de la el un vicar care se comportă „imposibil” [5] .

Potrivit contemporanilor săi, doar patronajul procurorului-șef al Sinodului V.K. Sabler l-a ajutat să-și continue cariera .

Arhiepiscopul Aleutienilor și Americii de Nord

Prin ordinul cel mai înalt din 29 iulie 1914, a fost numit aleuțian și nord-american cu ridicarea la gradul de arhiepiscop [6] .

Încercând să facă față dificultăților financiare, el a cerut trecerea proprietăților bisericești ale bisericilor sârbe în mâinile administrației eparhiale, ceea ce a provocat o reacție puternic negativă [7] . P. G. Protsenko în cartea sa mai relatează că arhiepiscopul Evdokim a devenit celebru în străinătate pentru comportamentul său scandalos, potrivit contemporanilor săi; acolo a risipit proprietatea bisericii.

A fost distins cu Ordinul Sf. Ana de gradul II și I (1912), Ordinul Sârbesc Sf. Sava , gradul I.

În anii 1917-1918, a fost membru al Consiliului Local All-Rusian , a participat la toate cele trei sesiuni, membru al Comisiei Judiciare la Conferința Episcopilor, președinte al XXIII și membru al departamentelor II, IX. Aparent, a fost iertat în culise: după cum notează P. G. Protsenko, într-o perioadă atât de dificilă, s-a decis să se folosească de marea sa experiență administrativă.

La 18 martie 1918 a fost numit administrator temporar al eparhiei Kostroma . În Kostroma , a ținut săptămânal discuții pastorale în catedrală, a citit predici despre violența comisă de bolșevici împotriva credincioșilor. Consiliul a informat Consiliul cu privire la execuția unui grup mare de cler și laici Kostroma, incluzând sfințiții protopop Iosif Smirnov, preotul Vladimir Ilyinsky și diaconul Ioan Kastorsky. Pentru scurt timp a fost arestat.

arhiepiscop de Nijni Novgorod

La 21 octombrie 1918, a fost numit administrator temporar al diecezei Nijni Novgorod . Pe 18 noiembrie, a fost numit oficial episcop conducător.

A condus eparhia într-o situație dificilă - la scurt timp după executarea administratorului temporar al eparhiei, episcopul Lavrenty (Knyazev) și arestarea multor membri ai clerului. Încă de la începutul mandatului său la departament, el a căutat să stabilească relații cu autoritățile sovietice, declarându-și loialitate politică deplină. În decembrie 1919, Consiliul Eparhial de la Nijni Novgorod a adoptat o rezoluție către conducere: „... cu privire la subordonarea puterii sovietice nu din frică, ci din conștiință... și facilitarea punerii în aplicare a decretelor Partidului Sovietic privind separarea bisericii de stat, asupra libertății Consiliului religios, a comunităților religioase ale eparhiei”. Poziția de compromis a arhiepiscopului, deși a contribuit la stabilizarea situației din eparhie, nu a salvat un număr de clerici de persecuția autorităților sovietice.

În februarie 1920, a fost redenumit Arhiepiscop de Nijni Novgorod și Makaryevsky [3] .

El a susținut politica autorităților în timpul campaniei de confiscare a obiectelor de valoare bisericești. După formarea cu asistența autorităților Administrației Superioare Bisericii Renovaționiste (HCU), la 19 mai 1922, a emis o scrisoare deschisă, în care își exprimă solidaritatea cu „grupul progresist al clerului”, și l-a acuzat pe Patriarhul Tihon de „distrugerea Biserica."

Plecare pentru renovationism

La 16 iunie 1922, s-a alăturat mișcării de renovare, semnând apelul a trei episcopi - împreună cu Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) și Arhiepiscopul Serafim (Meshcheryakov) . Acest recurs spunea că ei considerau Administrația Bisericii Superioare Renovaționiste ca fiind singura autoritate supremă canonică din biserică. Mai târziu, arhiepiscopul Evdokim s-a dovedit a fi singurul dintre acești trei ierarhi care a rămas în renovaționism până la sfârșitul vieții sale. În 1922, a trimis un mesaj în care spunea:

Nu numai eu, ci și întreaga eparhie a Nijni Novgorod am avut confruntări semnificative cu autoritățile civile în ultimii patru ani și nu pot exprima nimic decât sentimente de recunoștință față de autoritățile civile locale pentru atitudinea lor complet corectă față de Nijni Novgorod. Biserică.

În august 1922 a fost membru al Congresului All-Rusian al Bisericii Vii , la care a fost ridicat la rangul de mitropolit; La 7 septembrie 1922, a fost aprobat ca președinte al administrației diecezane renovaționiste Nijni Novgorod; La 17 octombrie 1922 a fost introdus în renovaționistul VCU. În noiembrie 1922 a fost numit Mitropolit al Vyatka și al lui Slobodsky, președinte al administrației diecezane renovaționiste Vyatka. Departamentul era situat în Catedrala Trinității din Kremlinul Vyatka [3] .

La 16 februarie 1923, a fost numit Mitropolit al Odesei și al Hersonului, președinte al administrației diecezane din Herson; 6 martie 1923 a ajuns într-un nou loc de muncă. Departamentul era situat în Catedrala Schimbarea la Față din Odesa [3] .

Liderul mișcării de renovare

La 13 aprilie 1923, a fost numit președinte al Consiliului Suprem al Bisericii în locul mitropolitului renovaționist Antonin (Granovsky) .

În același timp, din 13 aprilie până în 19 iunie 1923, a fost administratorul temporar al Episcopiei de Renovare Vyatka și președinte al Administrației Eparhiale Renovare Vyatka [8] .

În aprilie-mai 1923, a fost membru al „Al Doilea Consiliu Local All-Rusian” (primul renovaționist) [8] . Am ajuns la el după ce s-au luat principalele decizii și nu am avut timp să semnez un document privind depunerea și erupția din grad a Patriarhului Tihon.

Din 25 iunie 1923, a fost președintele Consiliului Central Renovaționist All-Rusian. La 8 august 1923, în legătură cu transformarea Sinodului renovării întregi rusești în Sinodul renovării integral rusești, a devenit președintele acestuia din urmă, fiind numit și șef al părții de editare și educație [8] .

În același timp, din 8 august 1923, a fost șeful Capelei Serafimilor din Moscova de pe 1 Meshchanskaya [8] .

Din 6 decembrie 1923, a fost profesor la Academia Teologică Renovaționistă din Moscova [8] (deschisă la 27 noiembrie 1923 [9] ), unde a ținut prelegeri despre teoria predicării și a ținut cursuri în limba greacă.

La 8 august 1923, Consiliul Suprem al Bisericii, condus de Evdokim, a fost redenumit „Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse”, toate grupurile renovaționiste independente existente anterior au fost desființate. Principalul său succes în acest post a fost stabilirea legăturilor canonice cu Patriarhiile Răsăritene, în primul rând cu Patriarhul Constantinopolului. A încercat să sporească legitimitatea mișcării de renovare, să-i dea un caracter mai respectabil.

Potrivit raportului GPU ucrainean din octombrie 1923: „În timpul scurtei sale șederi la Odesa, mitropolitul Evdokim a stârnit atitudini ostile din partea maselor largi de credincioși. Această atitudine este cauzată de relația sa intimă cu o călugăriță pe care a adus-o de la Nijni Novgorod. Chiar și clerul cel mai progresist îl tratează negativ. Având în vedere împrejurările, șederea lui Yevdokim la Odesa este imposibilă și poate slăbi și mai mult mișcarea renovaționistă” [10] .

În iunie 1924, a început să publice revista teologică Christian [11] .

Mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) a scris într-o scrisoare către Evdokim (Meshchersky) din 19 septembrie 1923 [12] :

„Celui care se numește Mitropolit... Da, totul s-a terminat pentru tine: existența lui Dumnezeu, și nemurirea sufletului și viitoarea judecată după moarte, dar eu rămân cu cea dintâi, altă ideologie comună cu tine: „Cred în singurul Dumnezeu, Tatăl Atotputernic”, etc. și nu vreau să trec la o viziune utilitară asupra vieții... și nu mă voi ține de biserica voastră a celor răi... Pocăiți-vă: la urma urmei, noi nu nu mai ai mult timp de trăit: deși ești elevul meu și, vai, tonsurat, în curând vei împlini 55 de ani și, cu slăbiciunile tale foarte, nu vei trăi mult și nici evreii, nici preoții nihiliști nu vor mijloci pentru tine. la judecata lui Dumnezeu.

La 23 ianuarie 1924, el a scris (în numele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse ) Comitetului Executiv Central M. I. Kalinin condoleanțe cu ocazia morții lui V. I. Lenin, cu cuvintele [13] :

Fie ca acest mormânt să dea naștere a milioane de noi Lenin și să unească pe toți într-o singură mare familie frățească, invincibilă. Iar secolele următoare nu vor șterge din memoria poporului drumul către acest mormânt, leagănul libertății pentru întreaga omenire. … Veșnică amintire și odihnă veșnică pentru sufletul tău îndelung răbdător, bun și creștin.

A prezidat Ședința Preconsiliului Renovaționist din 1924, la care a susținut un raport despre situația din biserică. În ultima zi a ședinței, el a prezentat un proiect de petiție Consiliului Comisarilor Poporului („în numele meu”), care, în special, a precizat că

toți cetățenii URSS, pentru simpla apartenență la comunitățile religioase și la consiliile parohiale, nu ar trebui să fie supuși niciunei restricții ilegale în privința drepturilor lor civile și profesionale generale.

Aceasta include:

a) concedierea din servicii si munca;
b) privarea de drept de vot;
c) excluderea din sindicate;
d) privarea de drepturi la pensie;
e) un impozit suplimentar pe culturi...

Este necesar să se confirme cu strictețe tuturor autorităților locale desfășurarea nestingherită a ritualurilor și ceremoniilor religioase publice, care decurg strict din necesitatea cultului și se bazează pe obiceiurile credincioșilor... Se fac hotărâri ale autorităților locale cu privire la închiderea bisericilor. nu mai devreme de când sunt aprobate de Comitetul Executiv Central al Rusiei... Biserica și clerul sunt protejate legal de insultele publice și de agresiune.

Din 1924, nu a condus dieceza Odesa-Kherson din cauza bolii. La 24 august 1924 s-a acordat un concediu lung pentru „recuperarea sănătăţii”. În septembrie 1924 a mers la Soci pentru tratament. La 24 noiembrie 1924, a fost eliberat din funcția de președinte al Sinodului Renovării întregului Rus, părăsind funcția de membru al Sinodului. La 12 decembrie 1924, a fost eliberat din funcția de redactor-șef al revistelor Creștin și Buletinul Sfântului Sinod. La 9 februarie 1925 a fost eliberat din administrația diecezei Odesa-Herson [8] .

Motivele înlăturării lui Evdokim ar putea fi următoarele. În primul rând, el nu a reușit să ajungă la un acord cu Biserica Patriarhală cu privire la unificarea sub conducerea sa actuală - episcopii ortodocși s-au opus ferm oricăror compromisuri cu episcopul care s-a alăturat renovației. Negocierile privind unificarea, care au fost purtate de ceva timp între anturajul patriarhului Tihon și Evdokim, s-au încheiat cu eșec. La 15 aprilie 1924, Patriarhul Tihon a emis un mesaj în care a anunțat că Evdokim, „pentru schismă, confuzie și răzvrătire”, era supus defrocării . În al doilea rând, Evdokim s-a oferit să-l trimită pe episcopul renovaționist Nikolai Solovyov în străinătate pentru a conduce dieceza din America de Sud . Cu toate acestea, când Nikolai i s-a permis să plece în Uruguay în 1924 , a început să acționeze din poziții antisovietice, ceea ce l-a costat foarte scump pe Evdokim, care, chemat la Tuchkov, a dispărut pentru câteva zile. Mitropolitul s-a întors acasă într-o stare groaznică, toată fața îi era acoperită de vânătăi [14] . În al treilea rând, Evdokim a stricat relațiile cu mulți lideri ai mișcării de renovare, inclusiv Alexander Vvedensky . Este posibil ca și conținutul petiției anunțate de Yevdokim să fi jucat un rol - în mod clar nu s-a potrivit guvernului sovietic, care, până la căderea sa, a discriminat clerul și credincioșii și și-a văzut agenții, nu partenerii, în renovaționiști. în anii 1920 și 1930.

Ultimii ani de viață

În octombrie 1925, a fost membru al „Al Treilea Consiliu Local All-Rusian” (al doilea Consiliu de Renovare), la care a fost ales membru al Sinodului de Renovare All-Rusian. În martie 1926, a primit o ofertă de la Sinodul de renovare din întreaga Rusie să conducă Episcopia de renovare Nijni Novgorod, păstrând în același timp beneficiile Sinodului. A refuzat oferta. A locuit în satul Khosta , teritoriul Krasnodar [8] .

Eseurile lui Anatoly Krasnov-Levitin și Vadim Shavrov despre istoria problemelor bisericești rusești descriu ultima perioadă a vieții sale astfel: dispensându-se de conducător, vindea uneori el însuși lumânări. Au venit vremuri și mai rele pentru Vladyka în anii 1930: bisericuța în care slujea a fost închisă. Vladyka a fost forțat să se angajeze în practică juridică subterană - să scrie declarații de revendicare. Când până și această ocazie de a câștiga bani a dispărut - au protestat energic autoritățile judiciare locale - mitropolitului i s-a cerut să-și înlăture gradul, lucru la care, desigur, nu a putut fi de acord. Nici nu s-a dus la împăcare cu Sinodul. În ultimii ani ai vieții sale, locuitorii din Khosta l-au văzut pe venerabilul bătrân, care, stând în piața orașului, vindea dulciuri și turtă dulce. Acesta a fost Mitropolitul Evdokim , cunoscut cândva în Biserica Rusă pentru manierele sale domnitoare .

În ciuda demiterii sale, el a fost nominal membru permanent al Prezidiului Sinodului Renovaționist. În 1934 a fost pensionat, lăsându-l membru de onoare al Sinodului Renovării [8] .

Din 1935 a locuit într-o clădire din regiunea Moscovei . A murit la 22 octombrie 1935 . A fost înmormântat la cimitirul Vagankovsky din Moscova [8] .

Proceedings

• În memoria lui V. D. Kudryavtsev-Platonov // Buletinul teologic. 1892. Nr. 1.
• Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. Viața și lucrările sale de evanghelizare. Experiența cercetării biblico-istorice. Sergiev Posad, 1898, 1912.
• Discurs înainte de susținerea tezei de master. Sergiev Posad, 1898.
• Solovki. O pagină din jurnalul pelerinului. Moscova, 1899.
• Stoglav scris de mână recent descoperit. Sergiev Posad, 1899.
• Din viața academică // Buletinul Teologic. 1900. Nr. 7; 1901. Nr. 1-2.
• Despre căsătoria creștină. Sergiev Posad, 1901.
• Un cuvânt în memoria Sfântului Serghie. Sergiev Posad, 1901.
• Două zile în Kronstadt. Ediția a 2-a. Sergiev Posad, 1902.
• Hegumen Daniel, rectorul schiței și peșterilor Ghetsimani. M., 1902.
• Călugări în slujba altora // Buletinul Teologic. 1902. Nr. 11-12.
• pastor-profesor. Lavra Trinității, 1903.
• La moaştele Sfântului Serafim de Sarov. Sergiev Posad, 1903.
• Revizuirea revistelor. Articole despre omiletică // Buletinul Teologic. 1903. Nr. 10-11.
• În memoria lui D. F. Golubinsky // Buletinul teologic. 1904. Nr. 1.
• Discurs la numirea episcopului de Volokolamsk. Sergiev Posad, 1904.
• Cuvânt înainte de slujba de rugăciune de la începutul studiilor la MTA. Sergiev Posad, 1904.
• În zorii unei noi vieți bisericești. (Ganduri si sentimente). Lavra Trinității, 1905.
• Țarul și Patriarhul (pentru a caracteriza relația lor). Sergiev Posad, 1906.
• Noutate curioasă de predicare // Buletinul Teologic. 1906. nr 4.
• înainte de spovedanie; Rătăcitor divin; Nu suntem orfani // Foi. Serghiev Posad. 1907-1909. Ser. A. Nr. 11, 29; Ser. B. Nr. 3.
• Etern rătăcitor. Sergiev Posad, 1907.
• Bani. Sergiev Posad, 1907.
• Creștin // Știri ale eparhiei Kazanului. 1907. nr 3.
• Minute sfinte. Sergiev Posad, 1909 (M., 2011).
• La mormântul Mitropolitului Filaret. Sergiev Posad, 1909.
• Pe câmpul lui Dumnezeu, vol. I, Sergiev Posad, 1909.
• Libertatea presei. Sergiev Posad, 1912.
• Pe probleme ecleziastice. Volumul I. Carta fraternă uitată. Sergiev Posad, 1914.
• Din istoria cuvântului. Sergiev Posad, 1914.
• Viața religioasă în America. Sergiev Posad, 1915.
• Urmărire de Paște // American Orthodox Herald. 1917. Nr. 13.
• Sarcinile noastre // Christian. Ediția Comitetului Educațional la Sfântul Sinod. 1924, nr 1. De la 1-5.
• Rațiune catedrală sau autocrație? // creștin. Ediția Comitetului Educațional la Sfântul Sinod. 1924.
• Apel la cler // Investigarea cazului Patriarhului Tihon. M., 2000. S. 85-86.
• Două zile în Kronstadt. Din jurnalul unui student // Biserica Rusă. Secolul douăzeci. T. 1: 1900-1917. Sfârșitul perioadei sinodale, Cartea. 1 / ed. cuvânt înainte S. L. Firsov. - 2014. - 860 p. - ISBN 978-5-699-76860-8  - p. 446-447.

A participat la publicarea Enciclopediei Teologice Ortodoxe (Volum X).

Note

1. ↑ Evdokim (Meshchersky), Arhiepiscop de Nijni Novgorod Copie de arhivă din 5 martie 2016 pe Wayback Machine de pe site-ul Bogoslov.ru
2. ↑ Absolvenți ai Seminarului Teologic Vladimir . Consultat la 9 octombrie 2016. Arhivat din original pe 16 decembrie 2018. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lavrinov, 2016 , p. 241.
4. ↑ 1 2 3 4 Sfinții din țara Nijni Novgorod :: Istorie :: Nijni Novgorod Mitropolia Bisericii Ortodoxe Ruse . Preluat la 25 august 2007. Arhivat din original la 1 octombrie 2013. (nedefinit)
5. ↑ Protsenko P. G. Biografia episcopului Barnabas (Belyaev): La Ierusalimul ceresc: Povestea unei singure evadari. - Nijni Novgorod: Editura Frăției în numele Sfântului Prinț Alexandru Nevski Exemplar de arhivă din 1 ianuarie 2019 la Wayback Machine , 1999
6. ↑ „Gazetul Eparhial Tula”. - 15-22 august 1914. - Nr. 31-32. - O parte a oficialului. — C. 338.
7. ↑ Ilie Kosykh, preot. Investigația Episcopului Anthony (Dashkevich): Despre problema „Necazului” Bisericii în America de Nord (1915-1924) Arhivat la 19 februarie 2016 la Wayback Machine // Christian Reading . 2012. - № 2. - C. 43-53
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lavrinov, 2016 , p. 242.
9. ↑ George (Dobronravov), Episcop . Academia Teologică din Moscova // Creștin. Ediția Comitetului Educațional la Sfântul Sinod. 1924. - Nr. 1. - S. 25
10. ↑ Sfântul Patriarh Tihon și schisma renovaționistă: compatibilitatea incompatibilului - subiectul unui articol științific despre religie și ateism, citiți gratuit textul lucrării de cercetare .... Preluat la 22 decembrie 2018. Arhivat din original la 11 noiembrie 2018. (nedefinit)
11. ↑ Creștin. Ediția Comitetului Educațional la Sfântul Sinod. Reprezentant. Mitropolitul Evdokim, redactor. - Nr 1, iunie 1924. Tiraj 5000 exemplare.
12. ↑ Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky). Biografie. Scrisori către diverse persoane. - Sankt Petersburg. : Ed. Oleg Abyshko, 2006. - S. 149-150.
13. ↑ Scrisoare a mitropolitului renovaționist Evdokim (Meshchersky) către M.I. Kalinin Copie de arhivă din 23 ianuarie 2018 la Wayback Machine (RGASPI. F. 16. - Op. 1. - D. 250. - L. 5.)
14. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 514.
15. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 469.

Literatură

• Krasnov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Eseuri despre istoria tulburărilor bisericești rusești . - M . : Krutitskoye Patriarhal Compound, 1996. - 672 p. - (Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 9).
• Nikitin D.N. Evdokim  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XVII: „ Biserica Evanghelică a Fraților Cehi  – Egipt ”. - S. 115-117. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. profesori din Moscova din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. Stiinte umaniste si sociale . - M . : Janus-K: Manuale și cartolitografia de la Moscova, 2006. - P.  96 . — 300 s. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-8037-0164-5 .
• Patriarhul și încercarea autorităților de a realiza intrarea Arhiepiscopului Evdokim (Meșcerski) în Sfântul Sinod (24 martie - 4 aprilie 1922) // Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și timpul său: literatura istorică / preot. D. Safonov; ed. A. A. Voinova; Studii postuniversitare și doctorale la nivelul Bisericii. Sfinții egali cu apostolii Chiril și Metodie. - Ed. a II-a. - M .: Editura „Cunoașterea”, 2019. - 608 p. - S. 162-170
• Lavrinov Valery, protopop. Renovaționistul divizat în portretele liderilor săi. - M . : Societatea Iubitorilor de Istorie a Bisericii, 2016. - 736 p. - (Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .

Link -uri

• Evdokim (Meshchersky) pe site-ul Ortodoxiei Ruse
• Biografie pe site-ul oficial al diecezei Nijni Novgorod
• Biografie

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	VIAF : 488144647669504536740 WorldCat VIAF : 488144647669504536740