| Elisei Eliseevici Eliseev | |
|---|---|
| Data nașterii | 26 iulie 1965 (57 de ani) |
| Locul nașterii | |
Elisey (până în 1995 - Eduard ) Eliseevich Eliseev (n . 26 iulie 1965 , Bolshoy Kamen , Primorsky Krai ) este o persoană religioasă și publică rusă. Rectorul Bisericii Vechi Credincioși din satul Sukhodol , regiunea Primorsky . Membru al Camerei Publice Primorie [1] .
S-a mutat la Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși în 1995, a preluat reînvierea Vechilor Credincioși din Primorye, în 2001 a preluat preoția, după care a slujit în Buriația până în 2004, organizând acolo viața bisericească. Din 2004, a fost rector al comunității Old Believer din satul Sukhodol. A fost amintit pentru natura sa conflictuală, din cauza căreia a avut în mod repetat conflicte cu conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. În toamna anului 2007, el a părăsit Biserica Ortodoxă Rusă cu un scandal, devenind unul dintre fondatorii micii „ Biserici Ortodoxe Veche a Ierarhiei Belokrinitskaya a lui Hristos ”. După prăbușirea acestuia din urmă, de fapt, nu este membru al niciunei jurisdicții, deși se autointitulează preot al Bisericii Ortodoxe Ruse. Căsătorit, tată a șapte copii.
S-a născut la 26 iulie 1965 în orașul Bolshoy Kamen într-o familie cu rădăcini Vechi Credincioși: „strămoșii mei paterni sunt cazaci din Donul de sus ” [2] . Familia lui nu era religioasă. La naștere, a primit numele Edward. A fost nepotul primului secretar al comitetului raional al PCUS din Orientul Îndepărtat [3]
A intrat la Colegiul de Reparații Nave Bolshekamensk , dar în 1983 și-a părăsit studiile la școala tehnică, a absolvit Școala de Tineret Muncitoresc ca student extern și a intrat la Institutul de Stat de Arte și Cultură din Khabarovsk în departamentul de regie teatrală [4] .
În 1984 a fost înrolat în armată pentru serviciul militar. După unitatea de antrenament, a slujit în Yuzhno-Sakhalinsk ca comandant al unei echipe de pușcași motorizate. A fost demobilizat în primăvara anului 1986 [4] .
A luat un concediu academic la institut și s-a angajat la Palatul Culturii din Dalnegorsk , regiunea Primorsky. În 1987 a fost restaurat la institut. Aici a cunoscut-o pe colega de clasă Irina Vladimirovna Frolova, cu care s-a căsătorit în mai 1988. Institut a absolvit în 1989. Având o distribuție gratuită, s-a întors la Bolshoi Kamen din Primorsky Krai [4] .
A lucrat ca profesor într-un gimnaziu, a condus un centru social și de agrement [2] . A fost organizatorul unor acțiuni de mare profil, festivaluri rock, un canal de televiziune de pe litoral, un centru de tineret în Bolshoy Kamen [3] .
La începutul anilor 1990, împreună cu soția sa, a organizat și condus o organizație Hare Krishna în Sukhodol [3] .
La 29 octombrie 1995, în satul Sukhodol , Valery Novitsky, un preot al Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși , a fost botezat cu numele Elisei. Soția lui și alți patru au fost botezați împreună cu el. Așa a apărut comunitatea Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși în orașul Bolșoi Kamen. În același timp, a început și activitatea economică a viitoarei comunități, au apărut primele icoane, cărți liturgice și alte ustensile. Prima sală de rugăciune cu drepturi depline a fost organizată într-un apartament privat din st. Primorsky Komsomol, 9, ap. 21. Prima întâlnire constitutivă a organizației religioase locale „Vechea comunitate ortodoxă în numele Prezentării Domnului” din orașul Bolshoy Kamen, Primorsky Krai, a avut loc la 31 decembrie a aceluiași an într-un apartament privat din ul. . Gorki, d. 6, ap. 8. Apoi a fost ales președintele, care a devenit Elisei Eliseev [5] , vistiernic și candidat la preoție (viitorul rector al bisericii Vechilor Credincioși, preotul Alexander Shestakov). În 1996-2004, în orașul Bolșoi Kamen a apărut ziarul „Vechi ortodox” „Ortodox Rus” [6] .
Apoi Eliseev a început să interacționeze activ cu cazacii locali. Prin propria sa recunoaștere: „Când a început renașterea tradițiilor rusești în țară în anii 90, am fost invitat în armata cazacului ortodox Ussuri, unde m-am ridicat la rangul de Yesaul ” [2] .
La 8 februarie 1997, episcopul Siluyan (Kilin) de Novosibirsk și toată Siberia , în colaborare cu preotul Viaceslav Izmailov, preotul Alexander Shestakov și preotul Konstantin Lunev, a sfințit o biserică în numele Sf. fosta cantină militară a regimentul de aviație navală [6] . Biserica Serghie a devenit prima biserică Vechi Credincios funcțională din Primorye, după închiderea în 1935 a Bisericii Vechii Credincioși Sf. Nicolae din Vladivostok. Primele congrese ale laicilor au avut loc la Sukhodol, unde s-a pus întrebarea despre restaurarea eparhiei din Orientul Îndepărtat , despre căutarea unui candidat pentru episcopi pentru scaunul acesteia [7] . Primele două congrese eparhiale ale noii eparhii au avut loc în satul Sukhodol [7] .
În ianuarie 1999, a fost numit secretar al nou-înființatei Episcopii din Orientul Îndepărtat a Bisericii Ortodoxe Ruse [5] .
În primăvara aceluiași an, a fost trimis să studieze la Mitropolia Moscovei , în legătură cu care a părăsit postul de secretar al diecezei din Orientul Îndepărtat. A condus până în toamna anului 2001 Departamentul de Informare și Publicare al Mitropoliei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse [5] . Prin decizia Consiliului consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse din 20-22 octombrie 1999, a fost inclus în Comisia de Audit a Bisericii Ortodoxe Ruse [8] .
În august 2001, prin decizia Consiliului Mitropoliei Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost desemnat să slujească în orașul Ulan-Ude ca rector al comunității Vechilor Credincioși Ortodocși din Verkhneudinsk. La 7 septembrie 2001 a fost hirotonit diacon de către episcopul Siluyan (Kilin) la Catedrala din Novosibirsk , la 21 septembrie a aceluiași an a fost hirotonit preot acolo [2] [5] .
În septembrie 2001, comunității i s-a alocat un teren în zona fostului depozit de fân din cartierul 40 al orașului Ulan-Ude pentru construirea unui templu în numele Schimbării la Față a Domnului. În același timp, episcopul Siluyan a sfințit locul pentru construirea templului și a ridicat o cruce de cult în acel loc . În august 2002 a început construcția casei clerului, unde s-a decis dotarea temporară a bisericii de casă. Această clădire a devenit prima clădire bisericească a Vechilor Credincioși din ierarhia Belokrinitskaya din întreaga istorie a Ulan-Ude, deoarece mai devreme autoritățile nu le-au permis vechilor credincioși să creeze săli de rugăciune. Sfințirea clădirii a avut loc la 29 decembrie 2002 [9] .
Pe lângă orașul Ulan-Ude, a avut grijă de comunitatea Chita Old Believer în numele sfântului mucenic și mărturisitor Avvakum. În mai 2002, la o întâlnire cu locuitorii satului Nizhniy Zhirim din districtul Tarbagatai din Republica Buriația, a fost organizată o comunitate locală de Old Believer [9] . În 2002 a fost numit decan al Episcopiei Orientului Îndepărtat [5] .
În toamna anului 2003, Elisei Eliseev a intrat în cronicile presei seculare din Moscova, care a scris că el și laicul Alexander Vanchev, profitând de boala primatului Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolitul Alimpiy (Gusev) , au încercat să să facă o lovitură de stat în biserică. Potrivit ziarelor, planurile lor au fost împiedicate de fratele mitropolitului Alimpiy, protopopul Leonid Gusev, rectorul Catedralei Pokrovsky de pe Rogozhsky. Prin decretul mitropolitului Alimpiy din 11 octombrie 2003, preotului Elisey Eliseev a fost interzis să slujească, iar mirenul Alexander Vanchev a fost excomunicat din Biserică [5] .
Ca răspuns, Eliseev s-a retras din subordinea Mitropoliei Moscovei și a recunoscut unilateral autoritatea Mitropoliei frățești a Brăilei, condusă de Mitropolitul Leonty (Izot), asupra sa. Câteva luni mai târziu, mitropolitul Alimpiy s-a odihnit la Moscova, după care Eliseev și susținătorii săi au cerut să se întoarcă la Biserica Ortodoxă Rusă [3] .
Prin decizia Consiliului Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse din 9-11 februarie 2004, Decretul Mitropolitului Alimpiy din 11 octombrie 2003 privind interzicerea slujirii preotului Elisei Eliseev și excomunicarea laicului Alexander Vanchev din Biserica a fost anulată, mitropolitul Andrian i s-a dat dreptul de a efectua primirea preotului Alexandru Șestakov, preotului Konstantin Lunev, preotului Serghii Bogolyub, preotului Elisei Eliseev în jurisdicția Mitropoliei Moscovei după ce au furnizat scrisori de concediu de la mitropolitul Leonty (Izot) al Belokrinitsky [10] .
În toamna anului 2004 [5] , după ce mitropolitul Andrian a vizitat Orientul Îndepărtat, a fost numit rector al parohiei locale din satul Sukhodol, ceea ce s-a datorat fraudei financiare dezvăluite în Buriatia [3] .
Prin hotărârea Consiliului Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse din 19-22 octombrie 2004, a fost inclus în redacția pentru pregătirea publicării culegerii de acte ale Sinoadelor Consacrate din anii 1898-2004 [11] .
În mai 2005, prin decizia episcopului German (Savelyev) , a fost numit secretar al Eparhiei din Orientul Îndepărtat [5] .
La 26 iunie 2005, în biserica Sfântul Atanasie al Alexandriei a comunității Vechilor Credincioși Ortodocși Udinsk de Sus, episcopul German (Saveliev) a fost ridicat la rangul de protopop [5] .
Din 2006 - organizatorul taberei sportive de vară pentru copii „Golden Lampas”. După propria sa recunoaștere: „Vom avea o tabără sportivă amicală cu o gamă de vârstă de cinci ani și mai mult. Băieții vin și din alte regiuni, de exemplu din Buriația și Chita. Copiii învață să înoate, să pescuiască, să ia fructe de mare, să facă foc. Cei mai curajoși sunt capabili să supraviețuiască câteva zile fără mâncare și corturi, să parcurgă trasee dificile. Iar raftingul pe plute de plastic este o direcție separată” [2] .
În 2007, a fost autorul mai multor „scrisori deschise” de rezonanță publicate în ajunul Catedralei Consacrate în 2007. Scrisorile au condamnat conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse pentru contactele cu Biserica Ortodoxă Rusă, deputatul, statul, a cerut excomunicarea Mitropolitului Kornily din Biserică [3] .
La 18 octombrie 2007, în calitate de membru al Catedralei Consacrate a Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova, s-a ridicat pe neașteptate și a anunțat public că consideră acest Sinod Consacrat ca fiind „neortodocși”, a chemat pe toți „cei se consideră ortodocși”. ” să părăsească această „adunare evreiască” și s-a îndreptat sfidător spre ieșirea din sala ședințe de Consiliu... Încă câțiva oameni din anturajul lui s-au grăbit după el spre ieșire. Participanții la Consiliu au încercat să-i îndemne pe fugari să-și revină în fire și să se abțină de la un asemenea pas. Drept urmare, unii dintre ei au zăbovit și au rămas să observe continuarea discuției conciliare. Nimeni nu a mai făcut până acum declarații atât de radicale la consiliile ROCA. A doua zi, Sinodul a fost nevoit să revină din nou la subiectul declarațiilor protopopului Elisei Eliseev pentru a lua în considerare rolul său în pregătirea sentimentelor de opoziție și în încercarea de a scinda Biserica. Catedrala a trimis de două ori pr. Elisei al delegaților, pentru a-și asigura participarea personală la examinarea problemei, drept urmare s-a prezentat la ședința Consiliului, unde a confirmat încă o dată cuvintele rostite cu o zi înainte. Discutarea acestei chestiuni a fost reluată, iar drept urmare, cu majoritatea absolută de voturi a Consiliului cu zece abțineri și în lipsa voturilor „împotrivă”, s-a luat următoarea hotărâre: » [12] . Dimpotrivă, în acțiunile Mitropolitului Corneliu, Sinodul Consacrat și curtea episcopală ulterioară nu au constatat nicio greșeală în baza cărora să fie posibil să-l regurgitească sau să-l excomunicați din conducerea Bisericii [13] .
În 2008, „Eliseevii” au lămurit că recunosc unilateral autoritatea Mitropolitului Leonty al Mitropoliei Brăilei asupra lor, în cele din urmă s-au certat cu adepții preotului interzis Alexandru Cernogor, care au perceput ROCC, Mitropolia Brăilei și toți cei care nu erau de acord cu ei înșiși ca eretici care se îndepărtaseră complet de Ortodoxie. Drept urmare, „soborul” DCHB din 2008 a întrerupt comunicarea de rugăciune cu Elisey Eliseev și a subliniat erezia opiniilor sale.
În 2010, sub semnătura și sigiliul „Arhipretului Decan al Irkutsk-Amur și al întregului Orient Îndepărtat al Episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse”, Elisey Eliseev a trimis un avertisment oficial șefului societății budiste, Pandito Khambo Lama Dambe Ayusheev, despre inadmisibilitatea efectuării acțiunilor rituale cu monede de 1-5 copeici, care îl înfățișează pe Sf. . George cel Învingător. Fotografia acestui apel a făcut înconjurul internetului și a făcut mult zgomot cu absurditatea sa.
În 2010, „Episcopul” Vnifaty (Smolnikov), împreună cu Elisey Eliseev, răspândea deja o nouă versiune a dezordinei bisericești, conform căreia Biserica Ortodoxă Rusă „și-a pierdut harul” în timpul presupusei „discordii din 1988” - când Arhiepiscopul Alympius a fost numit mitropolit. Reclamațiile au fost emise sub formă de corespondență deschisă și scrisori către metropolele Moscova și Brail. Pentru referință, trebuie spus că acești oameni au fost primii vizitați de ideea de „discord”, mai mult, la 22 de ani de la aceste evenimente. Potrivit „Eliseeviților”, crearea Mitropoliei Moscovei, nimic mai puțin decât nimic, a presupus căderea de la unitatea Trupului Bisericii lui Hristos a tuturor Vechilor Credincioși de pe teritoriul Rusiei și, în același timp, in Mitropolia Brailei [3] .
De Paștele 2012, Yelisei Eliseev, în calitate de „protopop și în numele Administrației Eparhiale a Episcopiei Orientului Îndepărtat a ROCA”, a transmis Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate o felicitare, care a fost publicată pe site-ul ROCOR(A).
Până în 2013, numărul adepților lui Elisey Eliseev nu a depășit 25 de persoane, dintre care nu se știa că nici unul nu a fost botezat în Biserica Ortodoxă Rusă înainte de anii 1990 [3] .
La 29 martie 2016, a vorbit la conferința „Cazacii transbaikal în spațiul istoric și cultural” cu un reportaj „Vechea credință printre cazacii transbaikal (Câteva întrebări)” [14] .