Elisey Pletenetsky

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 19 aprilie 2021; verificările necesită 2 modificări .
Elisey Pletenetsky
Data nașterii între 1550 și 1554
Locul nașterii
Data mortii 29 octombrie 1624( 1624-10-29 ) sau 1624
Un loc al morții
Ocupaţie scriitor , educator , duhovnic
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Elisey Pletenetsky (în lume - Alexandru Mihailovici , conform altor surse Tomașevici ; născut între 1550 și 1554 , d. 29 octombrie 1624 ) - Figură culturală și publică ortodoxă a Rusiei Mici ca parte a Commonwealthului , educator, scriitor. Arhimandritul Lavrei Kiev-Pechersk și un luptător activ împotriva Uniunii . Fondator al tipografiei Lavrei Kiev-Pechersk și al fabricii de hârtie Radomyshl .

Primii ani

Născut într-o moșie de familie - satul Pletenichi din Voievodatul Rusiei (acum - în districtul Przemyshlyansky din regiunea Lviv ), nu departe de Zolochev , într-o familie ortodoxă minoră. Tatăl - maistru al cazacilor înregistrați (nu se cunoaște rangul exact).

Aproape nimic nu se știe despre primii săi ani și despre începutul activității bisericești - cu excepția faptului că și-a primit educația la școlile frățești din Lvov și Ostrog . Potrivit unor surse, Alexander Pletenetsky a preferat la început o carieră militară și chiar ar fi fost cazac de ceva timp, urmând exemplul tatălui său.

El a luat jurăminte monahale sub numele de Elisei - conform unor surse, în Mănăstirea Mezhyhirya , după alții - în Lavra Kiev-Pechersk .

Arhimandritul Mănăstirii Leshcinsky. Alegerea ca arhimandrit al Lavrei Kiev-Pechersk

În 1595, Elisey Pletenetsky a fost aleasă arhimandrit al Mănăstirii Leshchinsky din Pinsk . În decembrie 1596, a luat parte la Consiliul Oponenților Unirii Bisericii de la Brest (în același timp, a avut loc și un consiliu la Brest, unde s-a încheiat această unire). Ceva mai devreme, la 23 octombrie a aceluiași an, a avut loc un alt consiliu al oponenților unirii la Vladimir-Volynsky , unde a fost făcut un protest împotriva unificării bisericilor ortodoxe și catolice din Commonwealth . Protestul a fost semnat de arhimandritul de atunci al Lavrei Kiev-Pechersk Nikifor Tur și de arhimandritul lui Leshcinsky Elisey Pletenetsky.

În același an, din motive necunoscute (evident, din cauza poziției sale în problema sindicală), Pletenetsky a fost scos din arhimandrit și defrocat. În ciuda acestui fapt, bazându-se pe susținătorii săi și pe prințul - voievod al Kievului Vasily-Konstantin Ostrozhsky , a continuat să conducă mănăstirea până la alegerea sa ca arhimandrit al Lavrei Kiev-Pecersk.

În septembrie 1599, a fost ales arhimandrit al Lavrei Kiev-Pechersk, după moartea precedentului arhimandrit al acesteia, Nicefor din Tours. Alegerea lui Pletenetsky, creatura prințului - guvernatorul Kievului Vasily-Konstantin Ostrozhsky și a cazacilor, a avut loc în condiții de concurență intensă cu nominalizatul regelui Hypatius Potiy , care la acea vreme era deja Mitropolitul Kievului. Sub pretextul monitorizării alegerilor, regele l-a trimis la Lavră pe episcopul romano-catolic de la Kiev Krzysztof Kazimirsky, dar prințul Ostrozhsky nu l-a lăsat să intre în mănăstire. Astfel, au avut loc două alegeri: susținătorii uniunii l-au susținut pe Potiy, susținătorii Ortodoxiei ( dizuniții ) și guvernatorul Kievului - Elisha Pletenetsky.

Confirmarea lui Elisei Pletenetsky ca arhimandrit Kiev-Pechersk a avut loc, totuși, câțiva ani mai târziu. În ciuda faptului că Papa Clement al VIII-lea a emis la un moment dat o bula despre transferul Lavrei către greco-catolici , Vasily-Konstantin Ostrozhsky l-a trimis pe ortodoxul Elisei Pletenetsky la nunțiul papal , insistând să contribuie la aprobarea protejatului său ca arhimandrit nou ales în noua sa funcție. A fost un pas destul de îndrăzneț din partea prințului - până la urmă, după Unirea de la Brest, ierarhia ortodoxă, care nu a recunoscut-o, a fost scoasă în afara legii. Adevărat, în același timp, prințul trebuia să-i promită pontifului că va facilita procesul de unire cu Roma. Nunțiul a pus însă o condiție: „mai întâi unificarea, apoi aprobarea lui Pletenetsky”. În cele din urmă, la 19 iulie 1603, papa și-a anulat bula cu privire la transferul Lavrei Kiev-Pechersk către greco-catolici, iar regele l-a aprobat pe Elisei Pletenetsky ca arhimandrit Lavra. Cu toate acestea, Sigismund al III-lea i-a dat lui Pletenetsky o scrisoare de arhimandrit doi ani mai târziu, la 22 februarie 1605, după decizia corespunzătoare a Sejmului.

Cât despre prințul Konstantin, după ce a primit ceea ce se aștepta, a reluat lupta cu unirea și personal cu Hypatius Potius - la acea vreme mitropolitul Kievului, sprijinindu-l pe Pletenetsky în acest sens.

Primul lucru pe care Yelisey Pletenetsky l-a făcut în calitate de arhimandrit a fost să restabilească „regula cenobitică” conform ordinului lui Vasile cel Mare în Lavră, care fusese încălcat de predecesorul său. În același timp, s-a ocupat de îmbunătățirea condițiilor de viață ale călugărilor din Lavra. Elisey Pletenetsky a efectuat, de asemenea, lucrări de reparații și restaurare în biserica principală Lavra - Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

Pletenetsky a devenit cunoscut pentru activitatea sa caritabilă. Din ordinul lui, din rezervele mănăstirii, tuturor celor care au cerut li se dădea pâine și mâncare caldă. Sub Lavră s-a construit și o bucătărie pentru cerșetorii în vârstă.

Evident, Pletenetsky a fost implicat în întemeierea Schitului Kitaevskaya din Kiev, care a fost fondat de unii călugări Lavra. În viitor, Schitul a fost completat cu călugări fugari din alte mănăstiri, ai căror stareți au recunoscut Unirea de la Brest. În timpul arhimandritului său, la Kiev a apărut și Mănăstirea Înălțării.

Lupta împotriva unirii bisericești și pentru revenirea moșiilor alese ale Lavrei

În următoarea lună, după alegerea unui nou arhimandrit Lavra (12 octombrie 1599), Ipatiy Potiy a încercat, cu ajutorul unei comisii speciale conduse de vagonul Orsha Zenkovich, să rechizitioneze posesiunile Lavrei. Cu toate acestea, susținătorii lui Pletenetsky, în mare parte cazaci, au opus rezistență armată.

În 1608, mitropolitul Ipatiy Potiy a încercat să-l înlăture pe Pletenetsky din arhimandrit. Motivul a fost discursul unei părți a călugărilor Pechersk împotriva arhimandritului, acuzat de aceștia că a cheltuit surplusul de venit al Lavrei într-un scop necunoscut - „care ar servi nevoilor monahale ca și dulceața Cernețului”

„Puteți crede că și atunci arhimandritul a început să retragă ceva din cheltuielile unei vieți monahale bine hrănite și beate, îndreptându-l către alte nevoi culturale ”, spune istoricul ucrainean Mihail Grușevski , considerând că acesta este motivul nemulțumirii lui. monahii Lavrei.

Pe 10 septembrie a aceluiași an, Potiy l-a numit pe ierodiaconul Anthony Grekovich ca vicar al său în Lavră. Dar cazacii și nobilii ortodoxe de la Kiev au susținut Pletenetsky, iar o parte semnificativă a călugărilor Lavra a refuzat să recunoască autoritatea reprezentantului mitropolitului greco-catolic. În februarie 1618, Antony Grekovich a fost înecat de cazaci într-o gaură de gheață de pe Nipru.

Pentru a proteja în continuare Lavra Kiev-Pechersk de pretențiile lui Hypatius Potius, Elisey Pletenetsky a obținut stauropegia pentru ea , adică. subordonarea directă a patriarhului Constantinopolului și nu a autorităților bisericești locale (deși, în 1603 , regele Sigismund al III -lea , la cererea ambasadorilor ruși ai Sejmului, a separat Lavra de metropola Kievului).

În primăvara anului 1612 , Elisei Pletenetsky s-a întâlnit cu mitropolitul Neofit al Sofia, care s-a stabilit pentru o lungă perioadă de timp în Lavra Kiev-Pechersk. Neofitul preia de fapt funcțiile de Mitropolit Ortodox de la Kiev (bisericile sfințite, preoții hirotoniți), concurând astfel cu Hypatius Potius. La început, nu a îndrăznit să facă nimic sfidător, deoarece Neofit era păzit de cazaci, nobilii ortodocși din Kiev și filisteni. Cu toate acestea, mai târziu a început un proces împotriva lui Neofit și a clerului ortodox de la Kiev (inclusiv Pletenetsky) la Tribunalul de la Lublin.

Cazul a fost însă pus în așteptare. Clericii ortodocși au declarat la proces că nu l-au instruit pe Mitropolitul Neofit să binecuvânteze bisericile și să hirotonească preoți, în timp ce alții au afirmat că nu recunosc competența tribunalului și hotărârile sale.

După moartea lui Hypatius Potius (18 iulie 1613), Elisey Pletenetsky, cu ajutorul cazacilor lui Peter Sahaydachny , a returnat cu forța moșiile alese de regele Sigismund al III-lea în favoarea metropolei greco-catolice din Kiev în timpul vieții Lavrei. a predecesorului lui Potius, Mihail Ragoza . Succesorul lui Poții, mitropolitul Joseph Velyamin Rutsky , l-a dat în judecată pe Pletenetsky, a câștigat cazul, dar arhimandritul Lavrei nu a renunțat la bunurile confiscate. Și-a motivat acțiunile prin faptul că regretatul Ragoza avea datorii față de Lavra. Vozny din Voievodatul Kiev , care trebuia să execute sentința judecătorească, arhimandritul a explicat că va păstra moșiile sechestrate până la plata datoriilor, dar, dacă va fi necesar, era gata să-și apere drepturile prin forța armelor. .

În cele din urmă, Rutsky a refuzat acele moșii pentru o anumită despăgubire, iar în 1616 regele Sigismund al III-lea le-a aprobat în cele din urmă pentru Lavra Kiev-Pechersk.

Contacte cu False Dmitry

În 1601, arhimandritul Elisey Pletenetsky a negociat cu False Dmitry - Grigory Otrepyev , care s-a oprit la Lavra pe drumul spre Ostrog. În timpul vizitei lui Fals Dmitry la Lavră, el a fost însoțit de bătrânul Varlaam. În „Izveta” sa adresată țarului rus Vasily Shuisky , scrisă în mai 1606, Varlaam relatează că el și Otrepiev, când era încă călugăr, s-au întâlnit personal cu Pletenetsky în Lavra Kiev-Pechersk:

„La Kiev, în Mănăstirea Pechersk, ne-a primit arhimandritul Elisei și am locuit la Kiev doar trei săptămâni, iar Grișka a vrut să meargă la guvernatorul Kievului, prințul Vasily Ostrozhsky, și a cerut concediu de la frați și de la arhimandritul Elisha Pletenetsky. . Și am vorbit cu arhimandritul Elisei și cu frații despre el și am bătut cu fruntea că urma să locuiască la Kiev, în Mănăstirea Peșterilor, de dragul mântuirii spirituale, și apoi să merg în cetatea sfântă a Ierusalimului la Mormântul Domnului și acum pleacă în lume la prințul Vasily Ostrozhsky și vrea o groapă monahală, și va fura, iar Dumnezeu și Preacurata Maica Domnului au mințit. Și arhimandritul Elisey și frații mi-au spus: „Iată, țara din Lituania este liberă: cine vrea în ce credință, rămâne în aceea.” Și i-am bătut cu frunte pe arhimandrit și pe frați ca să mă lase să locuiesc în mănăstirea mea Pecersk, dar arhimandritul și frații nu m-au lăsat.

.

Publicare

În 1615, la ordinul lui Elisey Pletenetsky, în Lavra Kiev-Pechersk a fost construită o tipografie . Echipamentul pentru acesta a fost achiziționat de la episcopul din Lvov Gedeon Balaban și fiul său Fedor, care anterior își păstraseră tipografia la Stryatin . În tipografia Lavra au început să fie tipărite nu numai cărți bisericești, ci și laice. Au apărut în limba rusă de vest , în poloneză și latină.

Din momentul înființării tipografiei și până la moartea arhimandritului, tipografia Lavra a publicat 11 cărți. Printre acestea se numărau nu numai cărți bisericești, ci și lucrări polemice, filozofice. Prima carte apărută în tipografia Lavra a fost cartea de slujbă bisericească „Cartea Orelor” (1616), care era folosită și pentru predarea în școli. Această carte era de format mic, conţinând peste 200 de pagini. S-a deschis cu un discurs introductiv al lui Elisha Pletenetsky. Pe lângă textele oficiale, Cartea Orelor conținea lucrări ale unor autori ruși occidentali. Cartea a devenit populară în rândul locuitorilor din Kiev, i-au cerut lui Pletenetsky să-și mărească circulația. Patru copii ale Cărții de Oră Lavra au supraviețuit până astăzi, toate se află în muzee rusești (trei la Moscova, unul la Sankt Petersburg).

Adevărat, de la bun început, Pletenetsky, după ce s-a consultat cu frații Lavra, a plănuit să tipăriți Antologionul (o colecție de servicii de sărbătoare care conținea și texte polemice), dar lucrările la el au durat până în ianuarie 1619 (cartea consta din 1212 pagini). , conţineau gravuri, textele erau dactilografiate mai multe fonturi diferite). În acest timp, pe lângă „Cartea Orelor”, a fost publicată și o carte de poezie panegirică „Vizerunok tsnots of his har, Mr. Părinte Elisei Pletenetsky” (1618). A fost scrisă de Alexander Mitura și a devenit prima colecție de poezie publicată la Kiev. Singura copie a acestei colecții a supraviețuit până în prezent, care este stocată în Biblioteca de Stat Rusă din Moscova.

Au fost publicate și Nomocanonul (1620), Misalul (1620) și manuale școlare . Pe lângă Antologion, a fost publicată și altă literatură tradusă. De exemplu, „Convorbiri ale lui Ioan Gură de Aur despre cele 14 epistole ale Sfântului Apostol Pavel ” (1623), „Convorbiri ale lui Ioan Gură de Aur despre Faptele Sfinților Apostoli” (1624). Ambele cărți au fost publicate ca parte a unui proiect de pregătire a unei ediții complete a operei lui Ioan Gură de Aur, care însă nu a fost finalizată.

Din literatura polemică a autorului, cea mai semnificativă a fost Cartea singurei credințe (1621), scrisă probabil de Zakharia Kopystensky .

Cărțile tipărite la tipografia Lavra din Kiev au devenit populare și în țaratul Rusiei , în special în „ Timpul necazurilor ” după „Dimitriada”, când tipărirea cărților era în declin acolo.

Pentru a furniza tipografiei hârtie, la ordinul lui Elisey Pletenetsky, a fost construită o fabrică de hârtie („papirnya”) în Radomyshl (între 1612 și 1616 ),  prima întreprindere de profil similar din Mica Rusia (acum în locul ei este Muzeul Icoanei Acasă Ucraineană ). Hârtia produsă acolo a fost marcată în timpul vieții lui Elisey Pletenetsky cu un filigran sub forma stemei sale personale.

„Cercul Lavrei” al intelectualilor ortodocși

Numele Elisey Pletenetsky este asociat cu apariția unei biserici, a unui centru educațional și cultural bazat pe Lavra Kiev-Pechersk. Arhimandritul Peșterilor a reunit în jurul lui personalități religioase și educaționale ortodoxe remarcabile ale vremii. Printre ei s-au numărat enciclopedul și filologul, ieromonahul Pavel (Pamvo) Berynda . Până în 1616, a lucrat în tipografia fraternă din Lvov, dar apoi Pletenetsky l-a invitat personal, ca expert în limba greacă și tipografie, să lucreze la Antologion. Berynda nu a fost imediat de acord - Pletenetsky a trebuit să-i scrie scrisori de mai multe ori. Dar după publicarea Antologionului, Pamvo Berynda a rămas la Kiev și mai târziu a participat la alte proiecte de publicare ale Lavrei.

Cercul intelectual Lavra mai cuprindea: teolog, protopop Lavrentiy Zizaniy ; Succesorul lui Pletenetsky în arhimandrit, ieromonahul Zakharia Kopystensky, Taras Zemka , viitorul mitropolit al Kievului și Galiției Iov Borețki , viitorul arhimandrit Lavra și mai târziu și mitropolitul Kievului și Galiției - Petru Mogila și alții. Gama erudiției și a intereselor lor a fost largă: teologie, filozofie, lingvistică, geografie, arte plastice, literatură antică și renascentist europeană de vest, traducere literară.

Pletenetsky l-a invitat în cercul său și pe Iov Knyaginitsky , fondatorul Manyavsky Skete , un fost profesor la Academia Ostroh , apropiat familiei lui Mihail și Raina Vișnevețki . Dar, din cauza unui dezacord cu intelectualii Lavra în părerile sale asupra esenței monahismului, Knyaginitsky a părăsit Lavra curând și s-a întors la schitul său. Dacă pentru Pletenetsky monahismul a fost unul dintre mijloacele de slujire a oamenilor, atunci Knyaginitsky l-a considerat doar ca un mijloc de mântuire de „împărăția înșelătoare a diavolului” lumească. Părerile sale au fost în mod evident influențate de faptul că a trăit mai mult de 13 ani pe Athos , unde a fost trimis de prințul Vasily-Konstantin Ostrozhsky. Acolo, Knyaginitsky a interacționat cu Ivan Vyshensky , cunoscut pentru opiniile sale conservatoare, care a negat orice contact intelectual al liderilor bisericii ortodoxe cu Occidentul.

În ciuda acestui fapt, Pletenetsky l-a respectat pe Knyaginitsky și s-a adresat în mod repetat la el pe probleme problematice legate de viața bisericii.

„Cercul Pletenetsky” a contribuit la revenirea la Kiev a rolului de centru umanitar și politic major al părții „rusești” a Commonwealth-ului. Cărțile publicate cu participarea membrilor cercului au fost distribuite nu numai în Commonwealth , ci și în regatul rus, alte țări slave (Bulgaria, Serbia) - în special, „Marele Catehism” editat de Lavrenty Zizania; compilat de Pamv Berynda „Lexiconul sloveno-rusului”, care este considerat primul mic dicționar rusesc. Conținea o traducere în limba rusă de vest de carte a aproximativ 7 mii de cuvinte din limba slavonă bisericească , precum și alte câteva cuvinte de origine străină. Dicționarul a rezistat mai multor retipăriri, inclusiv cele din afara Commonwealth-ului.

În același 1615, Elisey Pletenetsky a luat parte la organizarea școlii Frăției Epifaniei, al cărei co-fondator a fost. Școala fraternă din Lvov a fost luată ca model , unde Pletenetsky însuși a studiat cândva. Mai târziu, deja sub arhimandritul lui Peter Mohyla, fiind unită cu școala Lavra, școala fraternă Bogoyavlenskaya va deveni parte a Colegiului Kiev-Mohyla . Sponsorul școlii Frăției Bobotezei a fost soția guvernatorului Mozyr Elizaveta (Galshka) Gulevich , care i-a donat o parte semnificativă din averea ei. Mai târziu, școala a fost condusă de hatmanul cazac Pyotr Sahaydachny, care, împreună cu toți membrii Sich, s-au înscris în Frăția Bobotezei, ajutându-l și financiar. Pe cheltuiala cazacilor a fost ridicat templul principal al frăției, Biserica Bobotează.

Educația la școală era gratuită. Lecția a fost condusă personal de Elisey Pletenetsky, precum și de membrii „cercului” său - Berinda, Zizaniy și alții. Școala fraternă preda latină, teologie, retorică, geografie și gramatică. Printre elevii școlii se numărau și imigranți din regatul moscovit.

Restaurarea ierarhiei ortodoxe

În 1620, Elisey Pletenetsky, împreună cu Peter Sahaidachny, l-au convins pe Patriarhul Ierusalimului Feofan să restabilească ierarhia ortodoxă care fusese desființată de regele Sigismund al III-lea. Negocierile, cel mai probabil, au avut loc în Lavra Kiev-Pechersk, unde Feofan s-a oprit pe drumul de la Moscova. La început, patriarhul nu a vrut să facă acest lucru, pentru că avea relații bune cu curtea regală a Commonwealth-ului și le prețuia. Dar până la urmă a fost de acord - „pentru o donație”.

Procedura de restabilire a ierarhiei ortodoxe era contrară legislației de atunci a Commonwealth-ului, conform căreia cei mai înalți ierarhi ai bisericii ortodoxe erau aprobați personal de rege. Ordinul lui Sigismund al III-lea de arestare a patriarhului și a participanților la procesul de restaurare nu a fost îndeplinit. Feofan și arhiepiscopii proaspăt aleși și mitropolitul (Jov Borețki, membru al cercului Lavrei fondat de Pletenetsky) erau păziți de cazaci. În plus, Sigismund al III-lea s-a confruntat apoi cu problema recrutării de trupe pentru a se confrunta cu Turcia după nefasta bătălie din Tsetsorskaya pentru Commonwealth (1620), care s-a încheiat cu moartea marelui hatman al coroanei Stanislav Zolkiewski și capturarea hatmanului polonez Stanislav Konetspolsky. .

Reînnoirea oficială a ierarhiei ortodoxe (cu înlocuirea ei ulterioară, însă) a fost realizată în 1632 de un alt membru al cercului Pletenetsky, Petru Mogila, când Sigismund al III-lea a fost înlocuit pe tron ​​de fiul său, Vladislav al IV -lea .

Ultimii ani de viață. Comemorare

Contemporanii au apreciat foarte mult activitățile lui Elisey Pletenetsky, menite să revigoreze viața bisericească și culturală a părții ortodoxe a Commonwealth-ului. Potrivit lui Zakharia Kopystensky, ieromonah și mai târziu succesor al lui Elisei Pletenetsky ca arhimandrit al Lavrei Kiev-Pechersk, predecesorul și patronul său a fost „un tată nu numai pentru Lavra, ci pentru întregul popor”.

Înainte de moartea sa, Elisey Pletenetsky a luat schema sub numele de Euphemia. A murit la 29 octombrie 1624 ca ieroschemamonah . A fost înmormântat la 17 februarie 1625 în Biserica Sfânta Adormire a Lavrei Kiev-Pechersk, restaurată de el, lângă piatra funerară a principelui lituanian Skirgail și a principesei Evpraksia , sora lui Vladimir Monomakh . Înmormântarea nu a supraviețuit până în vremea noastră.

În epitaful mormântului, s-a menționat că Pletenetsky „a protejat marea biserică, dărăpănată, de ruine, a returnat vechile voloste monahale și a aranjat altele noi, le-a asigurat de toate și a numit preoți peste tot, iar el însuși și-a ales viceregele, ieromonahul său. Zakharia Kopystensky, în calitate de succesor al său . ” Kopystensky a ținut un discurs de adio defunctului („cuvântul funerar”). După moartea lui Pletenetsky, a preluat funcția de Lavra arhimandritului și a condus tipografia fondată de predecesorul său.

În 2009, în orașul Radomyshl, pe teritoriul complexului istoric și cultural „Castelul Radomysl” , a fost ridicat un monument pentru Elisey Pletenetsky. Acesta este singurul monument din Ucraina de astăzi pentru această personalitate religioasă și culturală remarcabilă și singurul monument de pe suprafața în mișcare a apei. Sculptor - Vladislav Volosenko.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice