Serghei ( Serghii ) Alekseevici Zheludkov ( 7 iulie 1909 , Moscova - 30 ianuarie 1984 , Moscova) - scriitor bisericesc, preot al Bisericii Ortodoxe Ruse , membru al mișcării pentru drepturile omului .
Născut la 7 iulie 1909 într-o familie de negustori, avea patru frați și două surori.
În tinerețe, s-a alăturat renovaționismului , a vizitat Mănăstirea Zaikonospassky din Moscova , care a devenit centrul „Uniunii Renașterii Bisericii” în anii 1920 și a comunicat cu liderul acesteia, episcopul Antonin (Granovsky) . A studiat la Academia Teologică renovaționistă din Moscova. Potrivit altor surse, la Institutul Teologic Renovationist Leningrad.
Fiind originar dintr-o familie de negustori, nu a putut intra într-o instituție de învățământ superior, s-a angajat foarte mult în autoeducație.
Din 1930, a lucrat în diverse organizații de construcții ca maistru, tehnician în stabilirea tarifelor.
În 1933 - 1935 - un tehnician „civil”, apoi un economist senior în departamentul de estimare la construcția liniei principale Baikal-Amur .
În timpul Marelui Război Patriotic - contabil senior, contabil șef al Comisariatului Popular al Căilor Ferate Mostotrest , a lucrat în Siberia , Urali , Caucaz .
În toamna anului 1945, a părăsit slujba laică, devenind psalmist la Biserica Semnului din satul Verkhny Tagil , regiunea Sverdlovsk.
La 22 mai 1946, a fost hirotonit preot celibat de către episcopul de Sverdlovsk Tovia (Ostroumov) . A slujit ca al treilea preot al Bisericii Tuturor Sfinților din Sverdlovsk .
În 1948 a fost numit rector al Bisericii Tagil Superioare a Semnului.
În 1952 a intrat în clasa a III-a a Seminarului Teologic din Leningrad , pe care a absolvit-o în 1954 .
În același an a fost numit rector al Bisericii Nikolsky din Lyubyatovo (acum în granițele Pskovului).
La 10 ianuarie 1956 a fost concediat din personal.
La 24 aprilie a aceluiași an și-a reluat serviciul la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Smolensk.
Din 15 mai 1957, a slujit în bisericile orașului Venev , Regiunea Tula , din 14 noiembrie 1958, în bisericile orașului Velikiye Luki , Regiunea Pskov.
În 1958, a înaintat Comisiei pentru calendar și teologie din cadrul Patriarhiei Moscovei, care era condusă de episcopul Atanasie (Saharov) , manuscrisul Însemnărilor liturgice, subliniind părerile sale despre limbajul de cult, predică, muzica bisericească și altele. El a atras atenția în primul rând asupra caracterului misionar și edificator al slujbei bisericești, a scris despre epuizarea unor forme și practici liturgice și a sugerat ca slujba să fie mai simplă și mai clară pentru a obține participarea conștientă la rugăciune a laicilor.
În timpul campaniei anti-religioase Hrușciov, care a început la sfârșitul anilor 1950, el a luat o poziție publică activă în apărarea credinței. În martie 1958, a scris o scrisoare deschisă fostului preot Pavel Darmansky, care a apărut în presa sovietică cu un articol antibisericesc „De ce am rupt religia”, arătând deplina inconsecvență a declarațiilor sale și imoralitatea actului său. În 1959, a încercat să protejeze un enoriaș al bisericii din Velikie Luki, care era grav bolnav și s-a vindecat după ce a fost condus în jurul capelei Xenia din Petersburg (atunci necanonizată încă). Împotriva enoriașului a fost deschis un dosar penal „pentru răspândirea de zvonuri false”, aceasta a fost amenințată de ofițerii KGB , iar după ce părintele Sergii a apelat la diverse autorități cu plângeri de arbitrar, acesta a fost acuzat de calomnie. Autoritățile i-au deschis un dosar penal (în curând a fost închis) și i-au anulat certificatul de înregistrare ca duhovnic.
În martie 1960, cu ajutorul episcopului Atanasie (Saharov), a fost numit preot al curții bisericii din Zabolotye (acum în orașul Kirzhach , regiunea Vladimir), dar a fost concediat în iulie a acelui an.
A trăit la pensie în Pskov, a câștigat faima ca teolog, scriitor și participant activ la mișcarea pentru drepturile omului. Autor al mai multor lucrări publicate în samizdat și în publicații străine. Printre acestea se numără Note liturgice (1956, 1971 ), De ce sunt creștin ( 1970 ), Scrisori deschise către P. M. Litvinov , A. D. Saharov , A. I. Soljenițîn ( 1968 , 1969 , 1972 ) și multe altele. A fost membru al grupului de la Moscova Amnesty International , a semnat scrisori în apărarea deținuților politici, a ajutat membrii mișcării disidente.
La începutul anilor 1960, a început o corespondență pe principalele probleme ale credinței, la care au participat profesori ai academiilor teologice, preoți și laici. Corespondența a alcătuit un volum de 700 de pagini dactilografiate, care a stat la baza cărții De ce sunt creștin, care a devenit o apologie pentru creștinism. El a fost inițiatorul corespondenței dintre intelectualii de la Moscova și Leningrad, numită mai târziu „creștinismul și ateismul”.
În cartea Note liturgice, el a susținut reforme în cultul ortodox, a propus revenirea la claritatea evanghelică și simplitatea închinării, abandonând multe dintre elementele introduse în acesta în perioada bizantină. Propunerile despre Serghie au fost considerate de criticii săi drept renovaționiste, contrar tradiției bisericești. În același timp, cunoscut ca un tradiționalist ferm și luptător împotriva renovaționismului , președintele Comisiei pentru calendar și teologie de la Sfântul Sinod , episcopul Atanasie (Saharov) , acum canonizat, a tratat favorabil activitățile preotului Sergius Jeludkov:
O. Jeludkov îmi apare ca o persoană care iubește cu sinceritate și ardoare cultul nostru ortodox și este zelos pentru purificarea practicii noastre liturgice moderne, care, din păcate, în multe cazuri nu dorește deloc să țină seama de Carta Bisericii și, în schimb, de ceea ce este cerut de Cartă, umple cultul tuturor fel de gag. O. Zheludkov, mi se pare, critică distorsiunile moderne și încălcările ritualurilor și ritualurilor sacre. Hotărârile sale și activitățile sale care vizează restabilirea ordinii statutare sunt de neînțeles și neplăcute pentru cei ale căror tradiții vicioase anti-statutare stabilite au devenit un „statut” și pentru care o reamintire a acestui lucru și încercările de a ne întoarce închinarea către canalul statutar legal al bisericii par. a fi erezie și o abatere protestantă.
Protopopul Alexander Men a evaluat personalitatea și activitățile pr. Serghii Zeludkov:
S. A. Zheludkov a fost un gânditor original, un stilist strălucit și un neobosit căutător al adevărului. Viziunea sa asupra lumii era dinamică, lipsită de dogmatismul înghețat, dar a rămas mereu un creștin, încercând cu sinceritate și îndrăzneală să-și înțeleagă credința. Fiind preot (în ultimii ani, unul supranumerar), S. A. Jheludkov a introdus în Biserica însăși spiritul întrebării iscoditoare, al experimentării și al căutărilor creative. În conversațiile sale, mi-a amintit de Socrate , care, după cum știți, nu a declarat idei, ci i-a ajutat pe oameni să le descopere singuri. A trezit gânduri, a ridicat probleme acute. Genul său literar preferat a fost scrisorile, ceea ce i-a permis să discute multe probleme arzătoare ale vieții, credinței și gândirii într-o formă liberă, neconstrânsă.