Femeile gladiatori sunt un tip de femei gladiatori care au luptat în arenele din Roma antică între ele și cu animale sălbatice, ca „colegii” lor masculini.
Nu se știe exact când a apărut acest fenomen, dar, conform surselor literare existente, a atins apogeul în timpul împăraților Nero (54-68 d.Hr.) și Domițian (81-96 d.Hr.) [1] .
Luptele dintre gladiatori ale femeilor, spre deosebire de cele ale bărbaților, nu sunt la fel de bine studiate de istorici, dar existența lor poate fi considerată un fapt stabilit [2] [3] .
Dintre dovezile existenței gladiatorilor feminini care au ajuns până la noi, putem evidenția sursele juridice (monumente ale legislației), izvoarele literare (opere ale autorilor antici-contemporani) și artefacte descoperite în timpul săpăturilor.
În ceea ce privește femeile gladiatoare din Roma antică, au fost adoptate mai multe acte legislative.
Deci, în anul 11 d.Hr. e. a emis un senatus consulta (senatus consulta ) , interzicând femeilor născute libere sub douăzeci de ani și bărbaților sub douăzeci și cinci de ani să apară pe scenă sau în arenă [4] .
În anul 19 d.Hr. e. s-a adoptat un nou senatus consulta, care prevedea suplimentar, la anunțul de infamilie [K 1] , pedepse pentru fiecare bărbat sau femeie din moșiile senatorilor sau călăreților care vor participa la spectacole pe scenă sau lupte din arenă; tot prin această lege (înscrisă pe o tăbliță de bronz cunoscută mai târziu sub numele de Tabula Larinas[6] ) era interzisă recrutarea în gladiatori a fiicelor, nepoatelor și strănepoatelor de senatori și călăreți cu vârsta sub douăzeci de ani [4] .
În anul 200 d.Hr. e. Prin decretul împăratului Septimius Severus , participarea femeilor la luptele cu gladiatori a fost complet interzisă [4] .
În „ Satyricon ” Petronius povestește despre un anume Titus, care „are mai mulți băieți și o femeie -esedară și vistiernic Glycons...” (ХLV) [7] . Un Essedariu este un tip special de gladiator înarmat cu arc și montat pe un car [8] .
„ Anale ” Tacitus povestește despre evenimentele din 63-64 d.Hr. e. astfel: „Anul acesta este marcat și de organizarea de jocuri de gladiatori, deloc inferioare ca splendoare față de cele precedente; dar, în același timp, un număr și mai mare de femei nobile și de senatori s-au pătat prin intrarea în arenă ”(15.32.3) [9] .
Dio Cassius într-una din cărțile „Istoriei romane” (62.17.3) relatează despre o sărbătoare aranjată de împăratul Nero în cinstea mamei sale. În această sărbătoare, bărbații și femeile au participat nu numai la competiții de echitație, ci au jucat, cu permisiunea Senatului , în orchestre, un circ și au participat, de asemenea, la momeli de animale și lupte de gladiatori (unele voluntar, altele împotriva voinței lor) [ 10] ; Într-o altă carte de istorie romană, Cassius vorbește despre o luptă grandioasă organizată în timpul domniei lui Titus , cu participarea gladiatorilor și a animalelor, la care au luat parte femei care nu ocupau o poziție specială în societate, atât în grupuri, cât și pe cont propriu. (66.25. 1.2) [11] .
Suetonius , citând informații despre epoca domniei lui Domițian în Viața celor Doisprezece Cezari , relatează printre altele: „El a arătat persecuții și lupte de gladiatori chiar și noaptea cu torțe, și nu numai bărbații, ci și femeile au participat la ele” (8.4.1) [12 ] .
Cartea ochelarilor de Martial conține și următoarea epigramă (6b):
Despre înfrângerea leului în vasta vale a Nemeei,
Cântau zvonuri despre isprava lui Hercule pe vremuri.
Lasă povestea antică să tacă: același miracol,
Cezar, acum ai făcut posibil ca mâna unei femei să completeze - [13] .
Femeile gladiatori sunt ridiculizate în a șasea satira a lui Juvenal (250-259):
Ar trebui să ia parte la jocurile cu trompetă la festivalul Florei;
Nu aspiră ea la arena adevărată?
Cum poate fi rușine într-o astfel de femeie cu coif,
iubind puterea, disprețuindu-și sexul?
Cu toate acestea, ea nu și-ar dori să devină bărbat : până la urmă, avem puțină plăcere.
Aici vei fi onorat, ca soția începe o vânzare:
Bandaj acolo, sultan, cătușă, jumătate de jambiere
Din piciorul stâng; ce fericire când o tânără soție
își vinde rotula, pornind alte bătălii!
Aceleași femei sunt fierbinți chiar și într-o pelerină subțire - [14] .
Statius din „Silva” (1.6.51-55) este indignat: „În mijlocul acestor clicuri și distracții fără precedent, cei slabi și nepotriviți pentru arme se dezonorează pe sine, dând bătălii create pentru bărbați” [K 2] [ 15] .
Datele arheologice și studiul inscripțiilor antice indică, de asemenea, că printre gladiatori erau femei. În special, pe teritoriul Marii Britanii romane , care făcea parte din Imperiul Roman, au fost descoperite două înmormântări care, potrivit arheologilor, ar putea aparține femeilor gladiătoare:
British Museum are o placă de marmură care datează din secolele I-II d.Hr. e., care a fost găsit în apropierea orașului turcesc Bodrum , situat pe locul vechiului oraș Halicarnas . Placa înfățișează două femei care se luptă între ele, îmbrăcate în mod obișnuit și pentru echipament de gladiatori masculin (dar fără căști), ambele sunt înarmate cu săbii și folosesc scuturi. Numele participanților la duel sunt scrise în limba greacă pe farfurie - Amazon și Achilia (se presupune că acestea nu sunt numele lor reale, ci poreclele folosite de aceștia atunci când performează ca luptători) [4] [21] .
În plus, la Muzeul de Arte și Meserii din Hamburg a fost găsită o figurină de bronz care înfățișează o fată goală (doar o cârpă și un bandaj pe genunchiul stâng) , cu mâna stângă ridicată deasupra capului, în care ține un obiect. Susținătorii faptului că aceasta este o sculptură a unei femei gladiatoare susțin că fata are o sika (sabie tracică) în mână, iar un bandaj pe genunchi este un semn distinctiv al gladiatorilor; adversarii acestei versiuni cred că figura este o imagine sculpturală a unui atlet, iar în mână ea nu ține o sabie, ci un strigil - un fel de racletă, care în lumea antică, din cauza lipsei de săpun, curăța. pielea de murdărie. De asemenea, ei indică faptul că fata nu poartă armură, în timp ce gladiatorii nu s-au descurcat în topless și au fost de obicei reprezentați în armură [22] [23] .
O altă dovadă materială a existenței gladiatorilor feminini sunt câteva inscripții din cele mai vechi timpuri care au supraviețuit până în zilele noastre. Cunoscută, în special, inscripție din Ostia , dedicată magistratului local pe nume Hostilian (Hostilianus), care poate fi citită astfel: „Hostilian a fost primul în care orașul a descoperit luptele femeilor” (original: QUI PRIMUS OM [NI] UM). AB URBE CONDITA LUDUS CUM [--] OR ET MULIERES [A] D FERRUM DEDIT ); Cercetătorii notează că, întrucât inscripția datează din secolul al III-lea d.Hr. e., atunci, aparent, decretul din 200 privind interzicerea participării femeilor la bătălii nu a fost întotdeauna respectat în practică [4] .
În Lancaster , a fost găsită o ciob din ceramică (poate parte dintr-un fel de bijuterii) care conținea inscripția latină VERECVNDA LVDIA LVCIUS GLADIATOR , una dintre posibilele traduceri a cărei traducere indică faptul că acest articol a aparținut unei femei gladiatoare (o altă versiune a traducerii este o dansator) pe nume Verekunda [4 ] .
Într-o inscripție găsită într-una dintre școlile romane de gladiatori este menționată o anume Valeria Iucunda, se pare că era elevă a acestei școli care a trăit 17 ani și 9 luni [16] .
Se știu puține lucruri despre viața de zi cu zi a femeilor gladiatoare, așa că cercetătorii acestei probleme fac două presupuneri:
Gladiatori nu erau doar sclavi sau plebei, ci și femei din familii nobiliare: dacă primii o făceau în principal din necesitate sau constrângere, cei din urmă căutau să se afirme, să-și demonstreze puterea și independența și să devină celebri, deși din punct de vedere. a moralității predominante la acea vreme, aceasta era privită ca o rușine pentru o femeie [4] [24] . În plus, de-a lungul timpului, a devenit pur și simplu la modă să ia parte la astfel de bătălii [25] .
Se remarcă faptul că „femeile gladiătoare erau puține, iar cel mai adesea aceștia acționau ca pegniarii, amuzând publicul, mai degrabă decât gladiatori care seamănă moarte” [26] . În același timp, nu erau permise luptele mixte între gladiatori de diferite sexe [26] .
Este evident că femeile erau admise și în școlile de gladiatori [16] .
Următoarele filme, în special, sunt dedicate femeilor gladiatori:
Hos inter fremitus novosque luxus
spectandi levis effugit voluptas:
stat sexus rudis, insciusque ferri
ut pugnas capit improbus viriles!
Traducere dată de: Michel Montaigne . Experiențe. Volumul II . Biblioteca lui Maxim Moshkov . Preluat: 2 octombrie 2013. .