Ibn Fadlan

Ibn Fadlan
أحمد بن فضلان‎
Data nașterii —
Locul nașterii Bagdad
Data mortii —
Țară
Ocupaţie secretar, scriitor, călător

Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rashid al-Baghdadi ( în arabă أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد البغدادي ‎) a fost un scriitor al călătorul arab al secolului al X-lea și al jumătății de secol. Unul dintre puținii călători arabi care au vizitat personal Europa de Est .

În 921-922, în calitate de secretar al ambasadei califului abbasid al-Muktadir , a vizitat Volga Bulgaria . În raportul său „Risale”, scris sub formă de note de călătorie, el a lăsat descrieri unice ale vieții și relațiilor politice ale Oguzes , Bashkirs , Bulgars , Russ și Khazars .

Călătorie

Ahmad ibn Fadlan a fost un scribi-oficial înalt și a fost sub auspiciile comandantului militar Muhammad ibn Suleiman al-Katib , care a cucerit Egiptul în 904-905 pentru califul de la Bagdad [1] .

În 921, ambasada Bulgariei a sosit la Bagdad . Conducătorul bulgarilor , Muslim Almush , a căutat să se elibereze de puterea Khazarului Khazar și, în acest scop , i -a cerut califului să trimită mentori și constructori musulmani ai moscheii , precum și să construiască o fortăreață militară.

Ambasada arabă reciprocă a califului abbasid Al-Muqtadir , condusă de Susan al-Rasi , a părăsit Bagdadul la 21 iunie 921 (11 Safar 309 AH ) și s-a întors la Bagdad în primăvara lui 923. Ahmad ibn Fadlan a fost inclus în ambasadă ca secretar. Pe lângă sarcina de a întări islamul în țările din Europa de Est, califul se aștepta să-și întărească influența politică în regiune și să primească privilegii comerciale de la o alianță cu conducătorul bulgarilor.

Calea a trecut în jurul ținuturilor Khazar prin Asia Centrală: prin Rei , Nishapur până la Bukhara , de acolo înapoi la Amu Darya și în josul râului până la capitala Khorezm , Kyat . După iernarea în Dzhurjaniya ( Vechiul Urgench ), la 4 martie 922, ambasadorii s-au mutat pe uscat pe malurile Volgăi. „Tinerii” care au plecat din Bagdad cu ambasada, precum și juristul ( faqih ) și profesorul de religie ( muallim ) au părăsit ambasada, „de teamă să intre în această țară” ( țara Oghuz ). Din acel moment, îndeplinirea tuturor sarcinilor misionare ale ambasadei revine unui singur Ahmad ibn Fadlan, el devine conducătorul ei real.

După ce a făcut mutarea prin Ustyurt , ambasada a ajuns pe 20 martie în țara Oghuz (sau „Ghuzz”), care apoi ocupau aproximativ regiunea de vest a Kazahstanului. Dintre nobilimi, Etrek, șeful armatei Oghuz, a avut cea mai mare influență. Ibn Fadlan i-a oferit daruri regale. Etrek a primit cu cordialitate ambasada, dar a fost foarte precaut cu privire la propunerea de a se converti la islam, spunând că îi va da un răspuns califului când ambasadorii se vor întoarce. Cu toate acestea, comandanții Oghuz, adunați de Etrek pentru o întâlnire, au discutat nu despre adoptarea islamului, ci despre cum să se descurce cu ambasadorii înșiși. Propunerile au fost: tăiați-le pe fiecare în jumătate, jefuiți-le sau dați-le khazarilor în schimbul prizonierilor oghuz. Astfel, în țara oghuzilor, ambasada a suferit un eșec diplomatic complet și s-a bucurat că au reușit să iasă în siguranță.

La 12 mai 922 (Muharram 12, 310 AH), ambasada califului a ajuns la sediul domnitorului bulgar. Aparent, Ibn Fadlan nu a vizitat Khazaria, dar a inclus și o poveste despre aceasta în raportul său. Partea finală a „Notei” nu a fost păstrată, așa că nu se știe nimic despre ruta de întoarcere a misiunii, totuși, din mărturia categorică a lui Yakut al-Rumi , rezultă că Ibn Fadlan a adus povestea la Bagdad. .

Rezultatele politice ale misiunii nu sunt clare. Niciunul dintre planurile planificate nu a fost realizat. Oguzeii nu au acceptat islamul, conducătorul bulgarilor, nefiind primit bani pentru a construi o cetate, și-au pierdut încrederea în ajutorul califului și au preferat să mențină legături strânse cu Asia Centrală . În Khazaria , partidul musulman a fost reprimat [2] .

În Bulgaria, Ibn Fadlan l-a văzut pe Russ care a sosit acolo pentru comerț ( arabă. روس ) și a lăsat o descriere valoroasă a ritualurilor lor, inclusiv dovezi ale arderii unui Rus nobil într-o barcă cu un sclav. Povestea lui Ibn Fadlan a păstrat detaliile riturilor religioase arhaice ale Rusiei, multe dintre ele având un aspect scandinav distinct [3] .

La întoarcerea sa la Bagdad , Ahmad ibn Fadlan a compilat o „Notă” ( arabă. „Risale”), scrisă sub formă de note de călătorie și este una dintre cele mai importante surse despre istoria medievală timpurie a Volgăi, Trans-Volgăi și Asia Centrala. Mărturiile sunt deosebit de valoroase pentru că sunt scrise de un martor ocular. Dintre geografii arabi dinainte de Ibn Fadlan, doar al-Khwarizmi a vizitat personal Europa de Est , dar lucrarea sa a fost realizată în genul geografiei matematice și nu conține descrieri, iar după Ibn Fadlan, în secolul al XII-lea - al-Garnati . În lumea arabo-persană, opera lui Ibn Fadlan a fost foarte populară, datorită poveștilor distractive despre „curiozități” conținute în ea (în arabă „adjaib”).

Manuscrise, studiază istoria

Textul original al cărții s-a pierdut. Fragmente au apărut în „Dicționarul geografic” al enciclopedului arab Yakut al-Rumi din secolul al XIII-lea . Sub această formă, lucrarea a fost publicată pentru prima dată în 1823 de academicianul ruso-german Fren în limba germană. Singura listă cunoscută de „însemnări” a fost descoperită de orientalistul Akhmet-Zaki Validov în 1923 în biblioteca de la mormântul imamului Ali ibn-Riz din Mashhad ( Iran ). Manuscrisul din secolul al XIII-lea, împreună cu alte lucrări, conține textul „Însemnări” (p. 390-420). Sfârșitul manuscrisului lipsește. Opera lui Ibn Fadlan a fost citată și de doi autori iranieni: Najib Hamadani (a doua jumătate a secolului al XII-lea) și Amin Razi (sfârșitul secolului al XV-lea).

În 1937, o fotocopie a documentului a fost donată de guvernul iranian Academiei de Științe a URSS . Pe baza sa , A.P. Kovalevsky a făcut o traducere, publicată în 1939 sub redacția lui I. Yu. Krachkovsky (autoritatea nu este indicată din cauza arestării traducătorului). În același an, o traducere germană de A.-Z. V. Togan . A doua ediție revizuită a traducerii lui Kovalevsky a fost publicată în 1956.

Cartea „Devoratorii morți” și filmul „Al 13-lea războinic”

Povestea lui Ibn Fadlan a servit drept una dintre sursele romanului lui Michael Crichton The Dead Eaters (1976), care, potrivit lui Crichton însuși, a fost conceput ca un fel de remake al lui Beowulf . În carte, Ibn Fadlan îi însoțește pe varangi în expediția lor militară împotriva triburilor sălbatice care au atacat o așezare pașnică (în comentarii, Crichton sugerează că varangii se luptă cu ultimii neandertalieni ). Multe scene ale romanului reproduc schițele lui Ibn Fadlan despre obiceiurile și obiceiurile Rusului .

Pe baza romanului, a fost realizat filmul „Al 13-lea războinic ”, în care trimisul arab este interpretat de actorul Antonio Banderas . În film, pozele din viața Rusului sunt oarecum atenuate din motive de cenzură. După lansarea filmului, romanul a fost relansat sub titlul The 13th Warrior.

Note

  1. ↑ Fadlan Ahmed Ibn . Consultat la 9 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 28 noiembrie 2012.
  2. ↑ Ibn Fadlan. Ibn Fadlan „Notă” despre călătoria către Volga . Preluat la 27 martie 2012. Arhivat din original la 19 iunie 2012.
  3. ↑ Petrukhin V. Ya. Înmormântările nobilimii din epoca vikingă (după arheologie și monumente literare) // Colecția scandinavă. - Problema. 21. - Tallinn, 1976. - p. 153 Copie de arhivă din 7 iunie 2011 la Wayback Machine .

Bibliografie

Link -uri

 Geografia și cartografia lumii musulmane din Evul Mediu
secolele IX-X
secolele XI-XIII
secolele XIV-XVI
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii