| Idri-mi | |
|---|---|
| Statuia lui Idri-mi. Muzeu britanic | |
| Regele Mukish ( Alalaha ) | |
| pe la mijlocul secolului al XV-lea î.Hr. e. | |
| Predecesor | Ilim-ilima I |
| Succesor |
Adad- nirari sau Nikmepa II |
| Naștere | secolul al XV-lea î.Hr e. |
| Moarte | secolul al XV-lea î.Hr e. |
| Tată | Ilim-ilima I |
| Copii | Adad-nirari, Nikmepa II |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Idri-mi - fondatorul și primul rege al vechiului stat amorit Mukish cu un centru în orașul Alalakh , fiul ultimului rege Yamkhad Ilim-ilima I , a domnit pe la mijlocul secolului al XV-lea î.Hr. e. sub „suzeranitatea” regelui Mitanni Parrattarna . Un contemporan al regelui hitit Tsidante II . Cunoscut pentru statuia sa din Muzeul Britanic .
Principala sursă scrisă care povestește despre domnia lui Idri-mi pe la mijlocul secolului al XV-lea î.Hr. e. (aproximativ a avut loc o tranziție de la stratul arheologic Alalakh Vb la stratul Alalakh Va), este o inscripție „autobiografică” pe statuia sa de magnezit (104 linii cuneiforme pe suprafața figurii Idri-mi), descoperită de Sir C. Leonard Woolley în stratul Alalakh I, dar realizat în timpul perioadei stratului Alalakh IV (Woolley a datat realizarea statuii la aproximativ 1400 î.Hr.). În plus, tăblițele AT 3 , AT 71 și AT 99 datate din timpul domniei lui Idri-mi au fost găsite în stratul Alalakh IV, cu toate acestea, majoritatea tăblițelor din stratul Alalakh IV sunt datate din timpul domniei regilor Nikmepa II și Ilim -ilima II , din care se concluzionează că domnia lui Idri -mi ar trebui să fie atribuită stratului anterior Alalakh V [1] [2] .
O altă sursă importantă este tratatul bine păstrat dintre Idri-mi și regele Pilli din Kizzuwatna privind întoarcerea reciprocă a fugarilor ( AlT 3 ), care menționează și regele mitanian Parrattarna [ 3] .
Conform inscripției „autobiografice” de pe statuia lui Idri-mi, el s-a născut în familia regelui Yamkhad Ilim-ilima I. Mama lui Idri-mi era din Emar și probabil descendea dintr-o dinastie de conducători locali. Regele Ilim-ilimma a murit în urma unor evenimente, despre care inscripția raportează ceva de neinteligibil (evenimentele sunt indicate doar de cuvântul mašiktu (m) , al cărui sens este definit convențional de către cercetători drept „ghinion”), și fiul său Idri-mi a fost forțat, împreună cu alți reprezentanți ai dinastiei, să părăsească Yamhad și să caute refugiu în Emar la rudele mamei lui Idri-mi (probabil, a luat cu el sigiliul regal al lui Abba-El , care a fost folosit ulterior de Idri-mi). succesorii lui mi). Nevăzând nicio perspectivă politică pentru el în Emar (nevrând „să fie un sclav în ochii poporului din Emar” ), Idri-mi, cu doar un slujitor-scutier în car, a mers prin deșert până în Canaan , la triburi. din Hapiru , printre care a trăit în următorii șapte ani, conferindu-se constant cu oracolul . Cea mai comună versiune care explică motivul morții lui Ilim-ilimma I și fuga lui Idri-mi este versiunea unor acțiuni ostile din partea regelui Mitanni Parrattarna, în timp ce evacuarea lui Idri-mi și a altor membri ai Familia Ilim-ilima lui Emar, care era direct dependentă de Mitanni [4] [5] [6] [1] .
Un alt motiv pentru căderea lui Ilim-ilimma ar putea fi o rebeliune internă, în spatele căreia se afla regele Mitanni. Într-un fel sau altul, după șapte ani de conviețuire cu hapiru, Idri-mi, după cum spune inscripția de pe statuia sa, a adunat o armată și susținătorii săi și a luat stăpânire pe țara Mukish cu un centru în Alalakh, de fapt, întemeind. un nou regat. Mai departe, inscripția vorbește despre vrăjmășia lui Idri-mi cu regele Mittanian Parrattarna (deși nu menționează ciocniri militare deschise între ei) și despre jurământul lui Idri-mi pe regelui Mitanniului în al șaptelea an de dușmănie. Idri-mi a trimis un ambasador la Parrattarna, prin intermediul căruia i-a amintit regelui Mitanian de relațiile de prietenie care domniseră anterior între Yamhad și Mitanni, iar când Parrattarna a acceptat să se întoarcă la o astfel de relație, Idri-mi i-a trimis cadouri bogate și a luat un jurământ de credință. Acest lucru i-a permis lui Idri-mi să se considere conducătorul legitim („rege de drept”) al lui Alalakh. Astfel, Idri-mi a putut să se stabilească în Alalakh numai prin împăcarea cu Parrattarna și recunoașterea puterii supreme a Mitanni-ului asupra sa. Problema constă doar în interpretarea celor două perioade de șapte ani menționate în inscripție, deoarece cercetătorii nu au putut cădea de acord cu privire la răspunsul la întrebarea când exact Idri-mi a jurat credință lui Parrattarna - după șapte ani de conviețuire cu hapiru sau chiar și după șapte ani după ce a vorbit din Canaan, a capturat Alalakh și a început să se certe cu regele Mittanian? [4] [7] [8] .
Deoarece Alalakh în perioada analizată făcea parte din regatul Yamkhad, moartea lui Ilim-Ilimma I și debutul unor evenimente dramatice pentru Yamkhad pot fi corelate arheologic cu trecerea de la stratul Alalakh Vb, datând din timpul domniei lui. Ilim-Ilima, până la stratul Alalakh Va. Revenind la Yamkhad, Idri-mi și-a ales Alalakh ca capitală în locul distrusului Khalap , unde a început construcția palatului regal, ceea ce este probabil motivul pentru începutul formării unui nou strat arheologic Alalakh Va [9] .
După ce s-a stabilit în Alalakh, Idri-mi a făcut anumiți pași pentru a stabili relații pașnice cu vecinul său războinic, regele Mitanian Parrattarna, pentru care a fost forțat să recunoască tranziția lui Khalap sub stăpânirea lui Mitanni și pe el însuși ca „vasal”. a regelui Mitannii. Drept urmare, Idri-mi a fost aprobat de Parrattarna ca rege al lui Mukish și, conform inscripției de pe statuia lui Idri-mi, după aprobarea sa, a domnit de drept timp de 30 de ani, dintre care primii câțiva ani ai domniei sale au fost. ocupat cu construirea unui palat în Alalakh. Dacă inscripția „autobiografică” de pe statuie a fost scrisă în timpul vieții lui Idri-mi în al 30-lea an după ce a depus un jurământ regelui Mitanni, atunci după ce inscripția a fost compilată, el a mai domnit ceva timp. Judecând după faptul că scribul Sharruva, care a gravat inscripția pe statuia lui Idri-mi, a slujit și sub tatăl lui Idri-mi și sub fiul său Nikmep al II-lea, după alcătuirea inscripției, Idri-mi nu a domnit mult timp. De asemenea, este posibil ca inscripția să fi fost aplicată pe statuie după moartea lui Idri-mi [10] [11] [7] [12] .
Și aici se pune din nou întrebarea cu privire la momentul recunoașterii „suzeranității” lui Idri-mi asupra lui Mitanni și a depunerii unui jurământ regelui Parrattarna - dacă Idri-mi, după ce l-a capturat pe Alalakh, a jurat imediat lui Parrattarna și a primit sancțiunea de a domni în Mukish, apoi întreaga domnie a lui Idri-mi a durat 30 de ani (plus ceva timp după ce a fost făcută inscripția pe statuie), dar dacă după capturarea lui Alalakh a fost în dușmănie cu Parrattarna încă șapte ani, atunci a depus un jurământ. lui și după aceea a domnit timp de 30 de ani, apoi domnia lui Idri-mi în Mukish până în momentul în care a fost compilată inscripția pe statuia sa a durat 37 de ani. O serie de cercetători (de exemplu, Yu. B. Tsirkin , V. Yu. Shelestin) tind să interpreteze expresia „Atunci Parrattarna, un rege puternic, regele trupelor hurite, a fost în dușmănie cu mine timp de șapte ani” ( cu excepția cazului în care „șapte” din textul de pe statuie nu înseamnă doar „mult”) tocmai ca confirmare a celui de-al doilea scenariu. În special, V. Yu. Shelestin, studiind înțelegerea dintre Idri-mi și regele Kizzuwatna Pilli privind întoarcerea reciprocă a fugarilor ( AlT 3 ), a ajuns la concluzia că acest acord a fost încheiat la sfârșitul celor șapte- vrăjmășie de un an între Idri-mi, care domnea în Alalakh, și Parrattarna, când se știa deja despre depunerea unui jurământ regelui Mitanni-ului. Acesta este modul în care, potrivit lui Shelestin, ar trebui să se înțeleagă prevederea acordului „În ce zi Parrattarn și Idri-mi jurământul zeilor [ex]e[d]s - atunci din acea zi fugarul este hotărât să [întoarce] ]” [13] [14] . Alți cercetători (în special, Yu. B. Tsirkin) cred că acest acord a fost încheiat după recunoașterea autorității lui Mitanni asupra lui însuși, iar referirea la jurământul regelui Parrattarnaya indică necesitatea ca acesta să aprobe termenii acestui acord ca fiind „suzeran” al uneia dintre părțile sale. [15] .
Inscripția „autobiografică” de pe statuie afirmă că, după ce a depus un jurământ regelui Mittanian, Idri-mi a întreprins acțiuni militare active împotriva vecinilor săi, în special împotriva regatului hitit ( „Țara Hatti ” ), care a dus la distrugerea. a anumitor orașe și trimițând ceea ce le-a fost capturat proprietate pentru construirea unui palat în Alalakh. Judecând după conținutul inscripției Idri-mi, a invadat teritoriul hitit și a obținut acolo unele succese militare, fără a întâlni principalele forțe militare ale hitiților ( „Țara Hatti nu s-a adunat și (trupele sale) nu s-au întâlnit eu” )). Nu se știe cu siguranță ce orașe din regatul hitit au fost jefuite de Idri-mi. Se pare că aceste orașe erau situate în nordul Siriei, dar la acea vreme această zonă era cu greu controlată de regele hitit Tsidant al II-lea. Potrivit unor cercetători (G. Wilhelm, E. von Dassow), cel mai probabil, aceste orașe erau situate pe teritoriul regatului Kizzuvatna, care se despărțise anterior de statul hitit și pe vremea lui Idri-mi se afla în „ dependenţă de vasal” de regele hitit. Conform versiunii lui Shelestin, după reconcilierea cu Mitanni, Idri-mi a făcut raid în Kizzuwatna, în ciuda acordului încheiat anterior între el și regele Pylia privind întoarcerea reciprocă a fugarilor (acest acord nu spunea nimic despre neagresiunea reciprocă sau despre alianța militară a petreceri). Hitiții nu au venit în ajutorul lui Pilla și, probabil, au atacat ei înșiși Kizzuwatna din nord (al cărui rezultat ar putea fi un tratat de pace între Pilla și Tsidante II ( CTH 25 ) care a supraviețuit până astăzi). Idri-mi a devastat orașele din zonele Kizzuvatna adiacente lui Mukish și s-a întors la Alalakh cu prada bogată [16] [17] . Potrivit lui C. L. Woolley, orașele devastate de Idri ar trebui înțelese ca șapte porturi hitite fortificate de pe țărmurile Golfului Alexandretta [18] .
Inscripția de pe statuie acordă o atenție deosebită construcției palatului regal, prezentându-l ca pe ceva grandios, depășind ca scară realizările arhitecturale ale părintelui Idri-mi din Xalapa. Construcția palatului regal din Alalakh a fost extrem de importantă pentru Idri-mi, deoarece i-a înzestrat statutul regal cu o legitimitate suplimentară în ochii supușilor săi și ai monarhilor vecini. După povestea construcției palatului, Idri-mi afirmă în inscripția sa: „Am făcut din tronul meu o asemănare exactă cu tronul regilor, superiorii mei apropiați au devenit ca slujitorii regelui, fiii mei au devenit asemenea fii ai regelui, curtea mea a devenit ca curtea regelui.” Idri-mi, ca fondator al unui stat independent de dominația străină, a fost venerat în Alalakh mult timp după moartea sa - statuia cu „autobiografia” sa a stat într-unul dintre templele orașului timp de câteva secole și în timpul distrugerii lui Alalakh de către „ popoarele mării” în 1194 î.Hr. e. a fost salvat și ascuns cu grijă de unul dintre orășeni [19] [20] [21] .
Datarea domniei lui Idri-mi depinde de ce cadru cronologic („lung”, „mediu”, „scurt” sau „ultra-scurt”) este folosit pentru aceasta, precum și de perioadele de domnie ale căror regi puteri mai mari pentru a-și sincroniza domnia. În consecință, există multe opțiuni pentru întâlniri. De exemplu, F. Seeb a încercat să sincronizeze cronologia lui Alalakh cu cronologia Noului Regat din Egipt. Potrivit lui Zeeb, primirea de către Thutmose al III -lea în al 38-lea an al domniei sale ( 1441 î.Hr. conform cronologiei „scurte” sau 1452 î.Hr. – conform „mijlocului”) cadouri de la Alalakh s-a datorat aderării lui Idri-mi în Alalakh, prin urmare, acest an ar trebui considerat anul urcării lui Idri-mi pe tronul lui Mukish. Dezavantajul acestei teorii, cel puțin după D. N. Gromova, este că, din primele zile ale domniei sale, Idri-mi a fost ghidat în politica externă de Mitanni, și nu de Egipt, care nici măcar nu este menționat în inscripția de pe el. statuie, deși este, de asemenea, posibil ca noul rege al Alalakh să fi încercat să obțină sprijinul nu numai al „suzeranului său”, ci și al regelui Egiptului, ale cărui poziții în regiune la acea vreme erau destul de puternice Amurru ) [22] .
Idri-mi a fost contemporan al regelui mitanni Parrattarna, al regelui Kizzuwatni Pilli (cu care Idri-mi a încheiat un acord) și al regelui hitit Tsidanta al II-lea (cu care Pilli a încheiat un acord), ceea ce va permite datarea mai precisă a domniei lui. Idri-mi după o datare mai clară a domniei acestor contemporani [23] [24] . În plus, fiul lui Idri-mi Nikmep al II-lea a fost contemporan al faraonului egiptean Amenhotep al II-lea și al regelui mitanian Shaushshatar [25] .
S-au păstrat informații despre doi fii ai lui Idri-mi, dintre care Adad-nirari , a cărui domnie a fost scurtă , a devenit probabil succesorul său . Potrivit lui C. L. Woolley, Idri-mi a ordonat să graveze inscripția pe statuia sa tocmai în legătură cu transferul tronului fiului său Adad-nirari. În același timp, nu este clar din conținutul inscripției dacă Idri-mi și-a făcut fiul un co-conducător după 30 de ani de domnie sau a abdicat în favoarea lui ( "la rândul său, a dat încredere domniei fiului meu" ). Următorul rege al lui Mukish a fost un alt fiu al lui Idri-mi, Nikmepa al II-lea, care la scurt timp după preluarea tronului a început să reconstruiască palatul tatălui său din Alalakh [26] [27] .