Sfinția Sa Divină | |||
Ieremia II | |||
---|---|---|---|
greacă Ιερεμίας Β΄ ο Τρανός | |||
| |||
|
|||
mai 1587 - 1595 | |||
Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | ||
Predecesor | Teolept II | ||
Succesor | Matei al II-lea | ||
|
|||
august 1580 - februarie 1584 | |||
Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | ||
Predecesor | Mitrofan III | ||
Succesor | Pahomie al II-lea | ||
|
|||
5 mai 1572 - 29 noiembrie 1579 | |||
Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | ||
Predecesor | Mitrofan III | ||
Succesor | Mitrofan III | ||
Naștere |
1536 [1] [2] [3] […] |
||
Moarte |
1595 [4] |
||
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Patriarhul Ieremia al II-lea Tranos ( greacă : Πατριάρχης Ιερεμίας Β΄ Τρανός ; 1530 - 1595 ) - Patriarhul Constantinopolului în 1572 - 1579 , 1580 - 1585 - 1585 - 1595 . În 1589 a înființat Patriarhia Bisericii Ruse .
Născut în Anhiale (acum Pomorie , Bulgaria ), o zonă de exploatare activă a sării, care a fost realizată de oligarhul greco-otoman Mihail Sheitanoglu Kantakuzin . Descendent din influenta familie grecească Tranos.
A urcat la scaunul de la Constantinopol în 1572 după Mitrofan al III -lea , care a fost destituit de Mihail Sheitanoglu Kantakuzin pentru înclinația sa către unire . Pentru relațiile cu papa în 1585 a fost exilat pe insula Rodos . Savanții din Tübingen i-au trimis o copie a Mărturisirii de la Augsburg , în traducere greacă; patriarhul, într-un mesaj de răspuns din 1576, a expus în detaliu acolo unde nu a fost de acord cu protestanții. Apoi traducerea greacă a Compendium theologicum a lui Heerbrand a fost trimisă patriarhului. Apropierea însă nu a urmat, deoarece Ieremia a afirmat că primele sale obiecții au rămas fără respingere. În Europa de Vest , această corespondență a provocat o controversă vie între protestanți și catolici. Ducele de Württemberg a publicat corespondența teologilor din Tübingen sub titlul: „Acta et Scripta theologorum Wirtembergensium et Patriarchae Constantinopoli” (Wittenberg, 1584 ).
În istoria Rusiei, Ieremia este cunoscut în primul rând ca fondatorul patriarhiei Bisericii Ruse. Înființarea unei catedrale patriarhale în capitala țaratului rus a legalizat administrarea autocefală de facto a eparhiilor Bisericii Ruse în limitele Marelui Ducat al Moscovei . În acel moment, mitropoliții aprovizionați la Moscova și-au pierdut capacitatea reală de a gestiona (și apoi titlul de episcopi) Mitropolia Kievului și au început să se numească „ Moscova și toată Rusia ”. Cu acest titlu, a avut loc numirea primului patriarh al Bisericii Ruse, respectiv, eparhiile Rusiei Occidentale, care au rămas sub jurisdicția Mitropolitului Kievului, Galiției și Întreaga Rusie, subordonate Patriarhiei Constantinopolului , nu au intrat în jurisdicția sa .
Ajuns în Rusia în 1588 , Patriarhul Ecumenic Ieremia al II-lea, la cererea țarului Teodor Ioannovici , primul său consilier, Boris Godunov , și a episcopilor Bisericii Ruse, l-a numit pe primul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii , Iov .
În 1583, Papa Grigore al XIII-lea a trimis o scrisoare lui Ieremia propunând adoptarea unui nou calendar și, pe baza acestuia, a unui nou pascal . Ca răspuns, Patriarhul Ieremia a adunat un mare Consiliu local al Constantinopolului în 1583, la 20 noiembrie, la care l-a invitat pe Patriarhul Silvestru al Alexandriei și Patriarhul Sofronie al Ierusalimului, la acest Sinod ierarhii greci au semnat documentul „Singilion” (Σιγγίλιον), în care nu numai că a condamnat și a anatematizat dogmele și obiceiurile catolice: Filioque ; comuniunea mirenilor numai cu Trupul lui Hristos și nu comuniunea mirenilor cu Sângele lui Hristos; slujirea liturghiei pe azime ; doctrina că Hristos va judeca numai sufletele la a doua venire fără trup; doctrina purgatoriului ; supremaţia papei şi indulgenţa ; dar i-au anatematizat și pe toți cei care acceptă Pascala gregoriană și calendarul gregorian. În același document, ierarhii au chemat pe toți ortodocșii să susțină cu fermitate credința ortodoxă, la vărsarea sângelui și la moarte, păstrând dogmele și canoanele Ortodoxiei și neacceptarea dogmelor și obiceiurilor catolice mai sus menționate [5] [ 6] . În 1587, un consiliu al persoanelor menționate mai sus a confirmat cea mai strictă interdicție, sub acuzarea anatemei, a schimbării calendarului ortodox și a Paștelui.
În februarie 1593, a fost convocat un sinod la Constantinopol, la care au participat Patriarhul Ieremia al Constantinopolului, Patriarhul Meletios Pigas al Alexandriei , Patriarhul Ioachim al Antiohiei, Patriarhul Sofronie al Ierusalimului și mulți ierarhi greci; Sinodul a stabilit că Paștele Gregorian încalcă definiția Sinodului I Ecumenic și a canonului al VII-lea al sfinților apostoli, conform căruia Paștele creștin ar trebui sărbătorit strict după Paștele evreiesc și după echinocțiul de primăvară și întotdeauna duminica, astfel încât adepții din Pashalia gregoriană au fost din nou anatematizate [7] [8 ] . La același consiliu, toți cei patru patriarhi au aprobat introducerea patriarhiei în Rusia și au împărțit eparhiile pentru fiecare dintre cele cinci patriarhii, apoi au trimis o scrisoare semnată Moscovei, în care și-au dat binecuvântarea patriarhală Patriarhiei Moscovei .
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|