Sechestrarea obiectelor de valoare bisericești în Rusia în 1922 - acțiunile autorităților de stat ale RSFSR de a confisca proprietățile bisericii în prima jumătate a anului 1922, sub pretextul luptei cu foametea în masă în regiunea Volga și alte regiuni . În cadrul campaniei în favoarea statului, au fost confiscate obiecte din metale prețioase și pietre prețioase care se aflau în bisericile tuturor confesiunilor . Au fost supuse confiscării și obiectele destinate exclusiv scopurilor liturgice (vase sacre), ceea ce a pus clerul într-o poziție foarte vulnerabilă și a stârnit rezistența laicilor.
Campania a fost însoțită de represiuni împotriva clerului. O mare rezonanță a fost cauzată de execuția credincioșilor ortodocși la Shuya pe 15 martie 1922. Ca răspuns la proteste și tulburări, președintele guvernului RSFSR , Vladimir Lenin , a cerut în scrisoarea sa adresată membrilor Biroului Politic al Partidului Bolșevic din 19 martie 1922 „să dea cea mai decisivă și nemiloasă bătălie Sutei Negre . clerului și își suprimă rezistența cu atâta cruzime încât nu uită acest lucru timp de câteva decenii” [1] . Valorile bisericii confiscate s-au dovedit a fi mult mai mici decât au fost planificate inițial de autorități [2] . Dezangajarea dintre clerul Bisericii Ortodoxe în legătură cu campania a fost folosită de autorități pentru a încerca să-l înlăture pe Patriarhul Tihon din administrația bisericii și să creeze o organizație bisericească complet loială autorităților (vezi Renovaționismul ).
Sechestrarea obiectelor de valoare bisericești a avut loc de la sfârșitul lunii februarie până la 26 mai 1922 [3] .
La 23 ianuarie 1918, după stilul vechi, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a emis un Decret privind separarea bisericii de stat și a școlii de biserică . Potrivit acestui document, toată proprietatea bisericii și a societăților religioase existente în Rusia a fost declarată proprietate publică; clădirile și obiectele destinate special scopurilor liturgice erau date, prin decrete speciale ale autorităților locale sau centrale ale statului, folosirii libere a respectivelor societăți religioase [4] [5] [6] [7] .
Autoritățile au folosit problema valorilor bisericești pentru a lansa o puternică campanie anti-bisericească. Dezvoltarea și implementarea directă a campaniei de sechestru a fost încredințată unei comisii secrete conduse de Leon Troțki [8] . În același timp, s-au luat măsuri pentru a crea impresia că deciziile au fost luate în ordinea întregii sovietice și a tuturor partidelor [9] .
Corpul legislativ suprem al Rusiei Sovietice - Prezidiul Comitetului Executiv Central All-Rusian (președintele Mihail Kalinin ) - la 2 ianuarie 1922, a adoptat o rezoluție „Cu privire la lichidarea proprietății bisericii”. La 23 februarie, a fost publicat Decretul „Cu privire la confiscarea obiectelor de valoare bisericești spre vânzare pentru a-i ajuta pe cei care mor de foame”, adoptat de Comitetul Executiv Central al Rusiei la 16 februarie, care a ordonat sovieticilor locali „... să se retragă din proprietatea bisericii. transferate în folosința grupurilor de credincioși de toate religiile, conform inventarelor și contractelor, toate obiectele prețioase din aur, argint și pietre, a căror confiscare nu poate afecta în mod semnificativ interesele cultului în sine și le transferă organelor de Comisariatul Poporului de Finanţe pentru a-i ajuta pe cei înfometaţi. Decretul prevedea „revizuirea contractelor și sechestrarea efectivă a lucrurilor prețioase conform inventarelor care urmau să fie efectuate cu participarea obligatorie a reprezentanților grupurilor de credincioși, în a căror folosință a fost transferată proprietatea specificată” [10] . De fapt, era vorba despre sechestrarea tuturor bunurilor de valoare fără discernământ [8] .
La scurt timp după emiterea decretului, patriarhul Tihon a scris o cerere adresată lui Kalinin (din moment ce, în mod oficial, inițiativa de înlăturare a venit din partea Comitetului Executiv Central All-Rusian). Neavând niciun răspuns de la acesta din urmă, la 15 februarie (28) patriarhul s-a adresat credincioșilor cu un apel, care mai târziu a devenit larg cunoscut, în care a condamnat amestecul Comitetului Executiv Central al Rusiei în treburile Bisericii. , comparându-l cu sacrilegiu [11] :
<...> Am găsit posibil să permitem consiliilor parohiale și comunităților să doneze decorațiuni bisericești prețioase și obiecte care nu au uz liturgic pentru nevoile celor înfometați, despre care populația ortodoxă a fost anunțată la 6 februarie (19). g. un apel special, care a fost permis de Guvern să fie tipărit și distribuit în rândul populației.
Dar în urma acestui lucru, după atacuri ascuțite din ziarele guvernamentale împotriva conducătorilor spirituali ai Bisericii, la 10 februarie (23), Comitetul Executiv Central al Rusiei, pentru a-i ajuta pe cei înfometați, a decis să scoată din biserici toate lucrurile prețioase ale bisericii, inclusiv vase sacre şi alte obiecte bisericeşti liturgice . Din punctul de vedere al Bisericii, un astfel de act este un act de sacrilegiu... Nu putem aproba scoaterea din biserici, chiar dacă prin donație voluntară, a obiectelor sacre, a căror folosire este interzisă de canoanele Bisericii Ecumenice. și este pedepsit de Ea ca sacrilegiu — laicii prin excomunicare de la Ea, clerul - o erupție din demnitate (canonul apostolic 73, Sinodul Ecumenic de două ori, canonul 10).
Un număr de persoane din clerul ortodox ( Antonin (Granovsky) , Evdokim (Meshchersky) , Vitaly (Vvedensky) , Alexandru (Nadezhdin) , Ioan (Levitsky) , membri ai „Grupului de cler progresist de la Petrograd”, protopopul Alexandru Vvedensky , preoți Vladimir Krasnitsky , Alexander Boyarsky ) în februarie - în martie, l-au criticat pe patriarhul Tihon în presa sovietică și le-au cerut să-și dea toate obiectele de valoare autorităților [2] (ulterior, din mai 1922, aceste persoane vor deveni șefii renovaționismului ). inspirat de autorități ).
La 10 martie, Lenin a primit un memoriu detaliat prin care se justifică necesitatea creării unui sindicat special în străinătate pentru vânzarea valorilor confiscate de la Comisarul Poporului pentru Comerț Exterior Leonid Krasin , căruia i-a impus o rezoluție pozitivă [8] .
La 11 martie, Troțki i-a trimis o scrisoare lui Lenin, în care se plângea de încetineala comisiilor Comitetului Executiv Central al Rusiei pentru confiscarea bunurilor de valoare și de confuzia care domnea în aceste comisii. Troțki a propus crearea unei comisii „secrete”, „șoc”, formată din președintele Timofei Sapronov , Joseph Unshlikht , Rozalia Zemlyachka și Galkin, pentru a efectua o sechestrare demonstrativă la Moscova. Conform planului lui Troțki, o astfel de comisie trebuia să fie angajată în „retragerea efectivă” și asigurarea „laturii politice... a problemei”. Activitățile comisiei trebuiau să fie secrete, totul trebuia făcut în numele Comitetului Central din Pomgol [8] .
A doua zi, 12 martie, Troțki i-a scris lui Lenin un raport despre progresul real al sechestrului, subliniind că problema a intrat în stadiul „ultimei” lovituri „” și lucrările asupra sechestrului trebuie organizate în așa fel. „astfel încât să se întâmple fără complicații politice”, pentru care În ajunul „șocului” creat comisia din Moscova a început deja să lucreze. Pentru a discredita și a introduce o schismă în Biserică, a fost planificată o campanie de amploare în favoarea excluderii din preoții renovaționiști . Sechestrul de la Moscova era planificat să fie finalizat până la începutul congresului partidului - Moscova trebuia să fie un exemplu: „Dacă merge bine la Moscova, atunci în provincii problema se va rezolva de la sine”. Lucrările pregătitoare erau în curs de începere a acțiunii la Petrograd. Raportul s-a încheiat astfel: „Lucrul principal de până acum a fost scoaterea din mănăstiri desființate, muzee, magazii etc. În acest sens, extracția este cea mai mare, iar munca este departe de a fi încheiată încă”. Lenin a reacționat imediat la raportul lui Troțki, trimițând în aceeași zi un mesaj telefonic secretarului executiv al Comitetului Central al PCR (b) Vyacheslav Molotov : „Trimite imediat o telegramă criptată în numele Comitetului Central către toate comitetele provinciale, astfel încât delegații la congresul partidului aduc cu ei date și materiale cât mai detaliate despre bunurile de valoare din biserici și mănăstiri și despre mersul lucrărilor de sechestrare a acestora” [8] .
În luna martie, au fost tulburări în mai multe locuri legate de sechestrul de bunuri de valoare. Evenimentele de la Shuya , unde pe 15 martie 1922, o mulțime de credincioși agitați s-au împotrivit confiscării obiectelor de valoare, au provocat un răspuns public deosebit de mare . Focul de mitralieră a fost deschis asupra mulțimii de pe piața din fața Catedralei Învierii din oraș. Douăzeci și doi de oameni au suferit din partea credincioșilor, patru dintre ei au fost uciși.
A doua zi, în legătură cu acest eveniment, Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b) , în lipsa lui Lenin, a hotărât să suspende sechestrul, a fost trimisă o telegramă către locurile: „... A venit Biroul Politic. la concluzia că chestiunea organizării sechestrului valorilor bisericești nu fusese încă pregătită și necesita o amânare...” [8] .
Dar, pe 19 martie, Lenin a trimis o scrisoare secretă membrilor Biroului Politic, în care își prezenta planul de a reprima biserica, profitând de foamete și de evenimentele din Shuya. Scrisoarea a calificat evenimentele de la Shuya drept una dintre manifestările planului general de rezistență la decretul puterii sovietice din partea „cel mai influent grup al clerului din Suta Neagră” și a cerut necondiționat să profite de situație și „cu cea mai frenetică și nemiloasă energie, fără oprire înainte de a înăbuși orice rezistență,... să dea cea mai hotărâtă și nemiloasă luptă împotriva clerului din Suta Neagră și să-și înăbușe rezistența cu atâta cruzime încât nu vor uita asta timp de câteva decenii. .. Cu cât reușim să împușcăm cu această ocazie mai mulți reprezentanți ai burgheziei reacționare și ai clerului reacționar, cu atât mai bine. Lenin a insistat imediat asupra represalii finale și rapide împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse: „Este necesar acum să dăm o lecție acestui public, astfel încât timp de câteva decenii să nu îndrăznească nici măcar să se gândească la vreo rezistență”. El a înțeles că odată cu începerea Conferinței Internaționale de la Genova , în care bolșevicii aveau mari speranțe, dorind să primească recunoașterea diplomatică, pe care RSFSR nu o avea încă, și asistență economică și financiară din partea țărilor occidentale („după Genova, se va întoarce sau s-ar putea dovedi că măsurile crude împotriva clerului reacționar vor fi iraționale din punct de vedere politic, poate chiar prea periculoase"), ar fi mult mai dificil să desfășoare o astfel de operațiune - dacă Rusia sovietică ar fi admisă în "familia popoarelor civilizate", ar putea urma acţiunile ţărilor occidentale împotriva represiunilor bisericeşti şi a obligaţiilor care ar trebui să fie asumate . În plus, Lenin credea că confiscarea proprietăților bisericii sub pretextul luptei foametei i-ar reduce la tăcere chiar și pe reprezentanții emigrației albe rusești , care în alte condiții ar fi protestat fără îndoială împotriva confiscării. Mai mult decât atât, conform planurilor lui Lenin, bunurile de valoare confiscate nu ar fi trebuit să fie folosite pentru achiziționarea de alimente pentru cei înfometați - cu încasările din această operațiune, este necesar să se „creeze un fond... Fără aceasta, nicio muncă de stat în general, nici construcția economică în special și nicio apărare a poziției cuiva în Genova în special nu este complet de neconceput. Trebuie să preluăm acest fond de câteva sute de milioane de ruble aur (și poate chiar câteva miliarde) cu orice preț. Și se poate face cu succes doar acum.” Telegrame privind suspendarea sechestrului, Lenin a propus să nu anuleze, pentru a „amâna vigilența” inamicului. Participanții înșiși la evenimentele de la Shuya ar trebui să fie pedepsiți în timpul procesului, care ar trebui „să se încheie doar cu executarea unui număr foarte mare dintre cele mai influente și periculoase sute negre din orașul Shuya și, dacă este posibil, nu numai acest oraș, dar și al Moscovei și al altor câteva centre spirituale”, în acest scop trimiteți lui Shuya un reprezentant „energetic și inteligent”, dându-i instrucțiuni „orale”. „Directive orale” de emis autorităților judiciare, care trebuie să organizeze procesul „răzvrătiților” [1] .
Pe baza proiectului de măsuri de retragere elaborat de Troțki , trimis membrilor Biroului Politic cu o zi înainte , Biroul Politic a acceptat pe 22 martie planul său de execuție. Acesta includea arestarea Sinodului , procesul spectacol în cazul Shuisky, și mai indica: „Procedați la sechestru în toată țara, complet fără a avea de-a face cu bisericile care nu au nicio valoare semnificativă” [12] .
La 20 martie a fost creată Comisia Centrală pentru Confiscarea Comorilor Bisericii (KICC Centrală), al cărei șef efectiv era Comisarul Poporului Adjunct pentru Afaceri Interne A. G. Beloborodov [2] .
La 10 mai 1922 au fost împușcați protopopul Șuisky Pavel Svetozarov , preotul Ioan Rozhdestvensky și laicul Piotr Yazykov .
Deși în scrisoarea sa din 19 martie 1922, Lenin scria: „Cred că este oportun să nu-l atingem însuși pe Patriarhul Tihon, deși, fără îndoială, stă în fruntea întregii revolte”, pentru a dezvălui toate legăturile sale printr-o observație intensă. a lui, dar deja în aceeași lună au început interogatoriile patriarhului. El a fost chemat la GPU , unde i s-a dat o notificare oficială semnată în care se menționa că guvernul „cere de la cetățeanul Bellavin, în calitate de lider responsabil al întregii ierarhii, o definiție clară și publică a atitudinii sale față de conspirația contrarevoluționară, condus de ierarhia subordonată acestuia”.
La începutul lui mai 1922, la propunerea lui Lenin, Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b) a decis [8] :
Dați o directivă Tribunalului de la Moscova:
1. Aduceți-l imediat pe Tihon în judecată.
2. Aplică preoților pedeapsa capitală.
La 5 mai 1922, patriarhul Tihon a fost chemat în judecată pentru un proces în cazul clerului de la Moscova. Instanța a emis o hotărâre privată privind aducerea la răspundere penală a „domnului Bellavin”. Patriarhul a fost arestat. Pe 19 mai, a fost transferat de la Trinity Complex, unde a fost ținut în arest la domiciliu, la Mănăstirea Donskoy , unde și-a petrecut tot timpul ulterior izolat complet de lumea exterioară. Judecând după numeroasele publicații din presa sovietică din primăvara anului 1923 cu scrisorile cetățenilor care cereau pedepse aspre pentru „patriarhul canibal” [13] , autoritățile se pregăteau masacrarea patriarhului. Singurul lucru care a împiedicat conducerea bolșevică să-l împuște pe patriarh a fost teama de o reacție violentă a Occidentului - Marea Britanie, de exemplu, a declarat direct că, dacă începe procesul patriarhului, își va rechema reprezentanții diplomatici din Rusia Sovietică [8]. ] . Tikhon a fost eliberat, iar dosarul împotriva lui a fost respins doar după ce a declarat că „se pocăiește de faptele sale împotriva sistemului de stat”. S-a întâmplat în iunie 1923.
Numai în prima jumătate a anului 1922 campania de confiscare a valorilor bisericii a provocat peste 1.400 de cazuri de ciocniri sângeroase. Au fost 231 de studii bazate pe aceste evenimente; 732 de oameni, majoritatea duhovnici și călugări, au ajuns în doc [14] . La Moscova, la sfârșitul lunii martie 1922, arhiepiscopul Nikandr (Fenomenov) , mitropolitul Serafim (Chichagov) , episcopul Ilarion (Troitsky) , aproape toți membrii Consiliului Eparhial din Moscova, cei mai influenți preoți și șefi de organe au fost arestați sub acuzația de organizare. opoziţie faţă de decretul privind sechestrul bunurilor bisericeşti.guvernarea parohială [2] .
La 7 mai 1922, Tribunalul Revoluționar de la Moscova, sub acuzația de opunere a sechestrului bunurilor de valoare ale bisericii, calificată drept activitate contrarevoluționară , a condamnat 49 de persoane, dintre care 11 persoane (nouă preoți și trei laici) condamnate la moarte prin pluton de execuție. Dintre aceștia, au fost împușcați preoții Christopher Nadezhdin, Vasily Sokolov , Alexander Zaozersky , ieromonahul Macarie (Telegin) și laicul S.F. Tikhomirov.
La Petrograd, 87 de persoane au fost arestate în legătură cu rezistența la confiscarea unor bunuri de valoare din unele biserici. Procesul lor a avut loc în perioada 10 iunie - 5 iulie 1922 . Tribunalul Revoluționar din Petrograd a condamnat la moarte 10 inculpați, dintre care șase pedeapsa cu moartea a fost comutată în închisoare. Mitropolitul Veniamin (Kazan) , arhimandritul Sergius (Shein) , avocatul I. M. Kovsharov și profesorul Yu. P. Novitsky au fost împușcați .
La 12 mai 1922, Tribunalul Revoluționar din Novgorod a emis un verdict în cazul tulburărilor în legătură cu confiscarea bunurilor de valoare în Staraya Russa . Preoții V. I. Orlov, V. A. Pylaev și N. M. Smyslov au fost condamnați la moarte . Ceilalți 15 inculpați au fost condamnați la diverse pedepse cu închisoarea.
Între 22 august și 30 august 1922, Tribunalul Regional Revoluționar Don a condus un dosar sub acuzația episcopului Rostov Arsenie , a 7 preoți și a 25 de enoriași care au participat la tulburările din 11 martie 1922 la Catedrala din Rostov-pe-Don , când membrii comisiei de sechestru au fost bătuți. Tribunalul l-a condamnat pe Arseni la moarte, dar conform amnistiei anunțate cu ocazia aniversării Revoluției din octombrie, acesta a înlocuit pedeapsa cu moartea cu pedeapsa de zece ani de închisoare.
În timpul procesului unui grup de clerici, care a avut loc la Tsaritsyn din 9 iunie 1922, vicarul diecezei Don Nikolai (Orlov) a fost condamnat la moarte . Cu toate acestea, nu a fost împușcat, ci a murit în închisoare.
La Smolensk , ședința de vizită a Colegiului Militar al Tribunalului Suprem al Comitetului Executiv Central al Rusiei din 1 până în 24 august 1922 a examinat cazul „bisericilor din Smolensk”, în care au fost implicați 47 de persoane. Dintre aceștia, Zalessky, Pivovarov, Myasoedov și Demidov au fost condamnați la moarte, iar alți 10 credincioși care au fost implicați în caz au fost condamnați la diferite pedepse de închisoare.
Tribunalul Revoluționar al Regiunii Autonome Chuvaș a organizat în mai 1922 un proces împotriva protopopului decan A. A. Solovyov și a unui grup de credincioși. Blagochinny A. A. Solovyov și un participant activ în rezistența la sechestru N. Ya. Galakhov au fost condamnați la moarte.
Al doilea proces al clerului Moscovei și provinciei Moscovei, așa-numitul „proces al celui de-al doilea grup de biserici”, a avut loc în perioada 27 noiembrie – 31 decembrie 1922. Tribunalul a examinat cauzele a 105 acuzați. Printre acuzați se numărau preoți, profesori, profesori, studenți, muncitori, țărani etc. Cei mai activi participanți la rezistența la sechestrarea bunurilor de valoare au fost condamnați la moarte. Totuși, în legătură cu amnistia anunțată la aniversarea revoluției, execuția a fost înlocuită cu închisoarea.
Procesele clerului au avut loc în 1922-1923. peste tot în jurul Rusiei. Literatura de specialitate indică faptul că au fost luate în considerare 250 de cauze în justiție în legătură cu rezistența la confiscarea bunurilor bisericești. În 1923, în filiala a VI-a („biserica”) a departamentului politic secret al GPU , erau în curs de procesare 301 dosare de anchetă, 375 de persoane au fost arestate și 146 de persoane au fost deportate administrativ , inclusiv în străinătate. Până la sfârșitul anului 1924, aproximativ jumătate din întregul episcopat rus - 66 de episcopi - se aflau în închisori și lagăre. Potrivit Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon, numărul total de lideri bisericești reprimați în anii 1921-1923. s-au ridicat la 10 mii de oameni, în timp ce fiecare cincime a fost împușcat - doar aproximativ 2 mii [14] . Fiabilitatea acestei cifre, în special în ceea ce privește pedepsele cu moartea executate, este extrem de discutabilă. Așadar, la cel mai mare proces de la Petrograd, din 87 de acuzați, 26 au fost achitați, iar din 10 condamnați la moarte, 6 au fost grațiați.
Biserica Ortodoxă a primit permisiunea statului sovietic de a strânge în mod independent fonduri pentru a-i ajuta pe cei înfometați, iar în perioada de la 19 februarie, când a fost publicat în ziare apelul corespunzător al Patriarhului Tihon, până la 23 februarie 1922, au fost aproximativ nouă milioane de ruble. colectate în acest fel. Statul sovietic, sub pretextul ajutorării celor înfometați, a confiscat abia în 1922 obiecte de valoare bisericești în valoare de patru milioane și jumătate de ruble de aur [14] .
Marea majoritate a bunurilor de valoare confiscate de la biserică în 1922 au fost topite, iar banii primiți din vânzare au fost cheltuiți în campania propriu-zisă de sechestrare a acestora: agitație antibisericească, suport tehnic (transport, încărcători, materiale de ambalare etc. ), creditele bugetare în exces și etc. [3] O parte din aur și bijuterii au fost pur și simplu furate, dovadă fiind procesele care au avut loc asupra angajaților Gokhranului [14] .