Iosif ibn Aknin
| Iosif ibn Aknin | |
|---|---|
| Data nașterii | pe la 1160 [1] |
| Locul nașterii |
|
| Data mortii | 1226 [1] |
| Un loc al morții | |
| Ocupaţie | doctor , poet |
Joseph ben-Yehuda ibn-Aknin din Ceuta (în arabă: Abul-Hajjaj Yusuf ibn-Yahya ibn-Shamun al-Sabti al-Maghrabi ; aproximativ 1160 [1] , Ceuta musulman [d] , marinizi - 1226 [1] , Aleppo [1] ) - în statul arab almohadilor, medic și poet evreu , mai cunoscut ca student și destinatar al filozofului Moise Maimonide , care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Alep [2] .
Adolf Neubauer a dovedit [3] în 1870 că existau doi scriitori pe nume Joseph ibn Aknin [2] .
Biografie
Până la vârsta de 25 de ani, a locuit cu tatăl său, un artizan în Ceuta (Africa de Nord). Tinerețea sa a coincis cu persecuția religioasă a fanaticului Abdalmumin împotriva evreilor , care, prin urmare, s-au abținut să respecte în mod deschis riturile religiei iudaice . Cu toate acestea, el cunoștea bine Biblia și literatura evreiască. Împrejurările i-au permis lui Iosif să-și părăsească patria. Avea aproximativ 25 de ani când a început să acționeze ca medic. [2]
A scris poezii ebraice care au devenit cunoscute de Alkharisi ; acesta din urmă în „Tahkemoni” al său (XVIII) vorbește despre ele cu entuziasm. Maimonide, căruia Iosif i-a trimis lucrările sale poetice din Alexandria , a apreciat în ele dorința de lucruri sublime. [2]
Joseph s-a mutat din Alexandria la Fustat (predecesorul Cairoului ), unde, sub îndrumarea lui Maimonide, s-a dedicat studiului logicii, matematicii și astronomiei. În acel moment, Maimonide era angajat, printre altele, în interpretarea Profeților . Maimonide l-a sfătuit să se înarmeze cu răbdare și să se dedice sistematic cu știința; totuși, discipolul a părăsit Fustat înainte ca Maimonide să-și poată termina seria de prelegeri despre Profeți [4] , adică să rămână cu Maimonide nu mai mult de doi ani. Iosif a părăsit Egiptul spre Siria. [2]
În Siria, s-a stabilit în Alep și a practicat medicina, s-a căsătorit și a făcut o călătorie de succes în afaceri comerciale; acest lucru i-a oferit posibilitatea de a trăi destul de independent și în siguranță de atunci încolo. A corespondat cu profesorul. Lucrarea lui Maimonide „ Ghidul celor perplexi” („Mai mult Nebuchim”) a fost scrisă pentru Iosif și pentru asemenea persoane cărora, ca și el, le era greu să împace concluziile științei filozofice cu învățăturile profeților. [2]
Iosif i-a transmis autorului Ghidului următorul mesaj alegoric: „Fiica ta Kima (adică metoda Maimonide de conciliere a teologiei cu filozofia), de care m-am îndrăgostit și cu care, conform obiceiului, m-am căsătorit legal în prezența a doi martori, Abdullah (Abd Allah) și Ibn-Rushda , i-a întors fruntea departe de mine pentru a-l urma pe celălalt. Deci, există, evident, un defect în educația ei. Întoarceți soția la soțul ei, „căci el este un profet”. - a răspuns în același spirit Maimonide, arătând spre inocența fiicei sale și vina soțului ei; imediat îl sfătuiește pe ucenicul său să se încreadă în Dumnezeu și să fie mai modest și mai iubitor în expresiile sale, pentru a nu aduce dezastru asupra lui. [2]
Când Iosif a dorit să înființeze o școală, Maimonide a sfătuit contra, subliniind necesitatea de a refuza, în orice caz, orice beneficiu material în predare. Iosif și-a apărat profesorul și a redus la tăcere obiecțiile rabinilor de la Bagdad împotriva scrierilor lui Maimonide. Fidel cu sine, acesta din urmă l-a îndemnat pe Iosif să-și modereze ardoarea și să fie mai reținut; l-a implorat, ca un bărbat încă tânăr, să nu se răzvrătească împotriva bătrânului rabin, a cărui autoritate era recunoscută de întreaga comunitate. [2]
Când Alkharisi a vizitat Alep 30 de ani mai târziu (1217), l-a găsit pe Iosif acolo în culmea gloriei sale. El a cântat despre el ca „Steaua Serii” și i-a aplicat cuvintele Sfintelor Scripturi: „Iosif era capul întregii țări; a dat mâncare tuturor” (prin analogie cu Geneza 42:6 : „ Iosif era conducătorul în țara aceea; a vândut pâine tuturor oamenilor de pe pământ ”). [2]
Proceedings
Toate poeziile lui Ibn Aknin, cu excepția uneia în cinstea lui Maimonide, s-au pierdut, dar începutul unora a fost păstrat de Alkharisi [2] .
- Tratat pe trei probleme: 1) despre esenţa Absolutului ; 2) despre originea a tot ceea ce există din Absolut; și 3) despre crearea lumii ex nihilo (din nimic). Nemulțumit de expunerea subiectului de către profesorul său, el lasă la latitudinea lui Maimonide o nouă soluție proprie. Tratatul a fost scris în arabă; cunoscută numai dintr-o traducere ebraică publicată de M. Levy sub titlul „Drei Abhandlungen” (Berlin, 1879). [2]
- Un comentariu alegoric la Cântarea Cântărilor [5] . [2]
- Două scrieri despre probleme talmudice sunt menționate de el și, aparent, sunt identice cu introducerea [6] și cu tratatul despre măsurarea greutății din Talmud, care există în traducerea ebraică [2] .
- Lucrarea de etică „Tabb al-Nufus”, din care extrase în arabă și ebraică au fost publicate de Gudemann în cartea sa „Das jüdische Unterrichtswesen” (p. 42 și urm., Viena, 1873). Cu toate acestea, paternitatea acestei lucrări este contestată. [2]
Note
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ibn Šim'on, Josef // Baza de date a autorității naționale cehe
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Aknin, Joseph ben-Yehuda ibn- // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ Neubauer, în Monatsschrift , 1870, pp. 348 și următoarele.
- ↑ „ Ghidul celor confuzi ”, introducere
- ↑ Salfeld, Hohelied, pp. 81-85, Berlin, 1879
- ↑ ed. Gretsom, Breslau, 1871
Link -uri
 Dicționare și enciclopedii |
|
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |
|