| evreii din Franța | |
|---|---|
| ebraică יהדות צרפת fr . Juifs francais | |
| Tip de | grup subetnic |
| Etnoierarhia | |
| Rasă | caucazoid |
| grup de popoare | semiți |
| Subgrup | Ashkenazi , Sefarzi |
| date comune | |
| Limba |
istoric - : franceză , ebraică , evreiască-arabă , rusă , idiș |
| Religie | iudaismul |
| Primele mențiuni |
Porțile Gniezno (între 1160 și 1180) Ibrahim ibn Yakub (966) |
| Aşezare modernă | |
|
Israel : 1,25 milioane [1] Franța : 480-600 mii [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Istoria evreilor din Franța este legată de evreii și comunitățile evreiești din Franța care există cel puțin încă din Evul Mediu timpuriu. Franța a fost centrul învățării evreiești în timpul Evului Mediu, dar persecuția a crescut în timp, inclusiv expulzări și întoarceri multiple. În timpul Revoluției Franceze de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Franța a fost prima țară din Europa care și-a eliberat populația evreiască. Antisemitismul a persistat în ciuda egalității legale, așa cum a arătat afacerea Dreyfus de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, guvernul de la Vichy a colaborat cu ocupanții naziști la deportarea a numeroși refugiați evrei francezi și străini în lagărele de concentrare [9] . 75% din populația evreiască a Franței a supraviețuit Holocaustului. [10] [11]
Majoritatea evreilor francezi din secolul 21 sunt sefarzi și mizrahi , mulți dintre ei (sau părinții lor) au emigrat de la sfârșitul secolului 20 din fostele colonii franceze din Africa de Nord, după ce aceste țări au devenit independente. Ei alcătuiesc o serie de organizații religioase, de la comunități ultra-ortodoxe (Haredi) până la un segment mare de evrei care sunt complet laici și care se căsătoresc de obicei în afara comunității evreiești [12] .
Aproximativ 200.000 de evrei francezi trăiesc în Israel. Mulți dintre ei au emigrat din 2010 din cauza atacurilor sporite asupra instituțiilor și persoanelor evreiești din Franța [13] .
Conform Enciclopediei Evreiești (1906): „Primele așezări evreiești din Europa sunt obscure. Din 163 î.Hr e. la Roma există dovezi despre evrei […]. În anul 6 e.n. erau evrei în Vienne și Galia Celtica; în anul 39 la Lugdunum (adică Lyon).” [14] O relatare timpurie îl laudă pe Ilary de Poitiers (mort în 366) pentru că a fugit de societatea evreiască. Împărații Teodosie al II-lea și Valentinian al III-lea au făcut apel la decretul lui Amatius, prefectul Galiei (9 iulie 425), care interzicea evreilor și neamurilor să practice legea sau să ocupe funcții publice (militanți), pentru ca creștinii să nu le fie supuși și să nu fie incitați să-și trădeze credința. La înmormântarea lui Ilary, episcopul de Arles, în 449, evreii și creștinii s-au amestecat în mulțime și au plâns, în timp ce primii cântau psalmi în ebraică. Din 465, Biserica i-a recunoscut oficial pe evrei. [paisprezece]
În secolul al VI-lea, prezența evreilor a fost documentată în Marsilia , Arles, Ouse, Narbonne , Clermont-Ferrand, Orléans, Paris și Bordeaux . Aceste locuri erau în principal centrele administrației romane, situate pe rute comerciale excelente. Evreii au construit sinagogi în aceste centre. În conformitate cu codul Teodosian și conform decretului împăratului Constantin, evreii erau organizați în scopuri religioase, ca și în Imperiul Roman. Se pare că aveau preoți (rabini sau shatzanim[ termen necunoscut ] ), arhi-sinagogi, sinagogi patriciene și alte sinagogi. Evreii lucrau în principal ca negustori, deoarece li s-a interzis să dețină pământ; au servit și ca vameși, marinari și medici [14] .
Prezența evreilor în Franța sub Carol cel Mare este documentată, iar poziția lor a fost reglementată prin lege. Schimburile cu Orientul au fost mult reduse odată cu prezenţa sarazinilor în Mediterana . Comerțul și importul de produse orientale precum aur, mătase, piper negru sau papirus au dispărut practic în rândul carolingienilor . Comercianții evrei rakhdaniți erau aproape singurul grup care susținea comerțul între Vest și Est [15] .
Carol cel Mare a stabilit formula pentru jurământul evreiesc față de stat. El a permis evreilor să dea în judecată creștinii. Nu aveau voie să ceară creștinilor să lucreze duminica. Evreilor nu le era permis să facă comerț cu valută, vin sau cereale. Legal, evreii aparțineau împăratului și nu puteau fi judecați decât de el. Dar numeroasele consilii provinciale care s-au întrunit în timpul domniei lui Carol cel Mare nu priveau comunitățile evreiești.
Ludovic cel Cuvios (814-833, 834-844), credincios principiilor tatălui său, i-a apărat cu strictețe pe evrei, pe care îi respecta ca negustori. La fel ca tatăl său, Louis credea că „chestiunea evreiască” poate fi rezolvată prin convertirea treptată a evreilor la creștinism; conform istoricului medievalist englez J. M. Wallace-Hedrill, unii credeau că toleranța sa amenința unitatea creștină a imperiului, ducând la întărirea episcopilor în detrimentul împăratului. Sfântul Agobard de Lyon (779-841) a avut multe conflicte cu evreii francezi. El a scris că devin bogați și puternici. Savanți precum Jeremy Cohen [16] cred că credința Sfântului Agobard în puterea evreilor l-a determinat să ia parte la încercările de a-l răsturna pe Ludovic cel Cuvios la începutul anilor 830. [17]
Persecuția evreilor a fost larg răspândită în Franța începând cu 1007 sau 1009. Aceste persecuții, instigate de Robert al II-lea (972-1031), regele Franței (987-1031), numit „Cuviosul”, sunt descrise într-un pamflet evreiesc [ 18] [19] , în care se mai spune că regele Franței a conspirat cu vasalii săi pentru a-i nimici pe toți evreii din pământurile sale care nu au fost botezați. Mulți evrei au fost executați sau s-au sinucis. Robert este creditat pentru a susține convertirea forțată a evreilor locale, precum și violența mafiei împotriva evreilor care au refuzat să se convertească la creștinism [20] .
Robert al II-lea cel Cuvios era bine cunoscut pentru lipsa de toleranță religioasă și ura față de eretici; Robert a fost cel care a restaurat obiceiul imperial roman de a arde pe rug pe eretici . În Normandia, sub Richard al II-lea , evreii din Rouen au suferit o persecuție atât de teribilă încât multe femei, pentru a evita furia mulțimii, au sărit în râu și s-au înecat. Celebrul savant talmudic Jacob b. Jekutiel a căutat să mijlocească la papa (Ioan al XVIII-lea) pentru a opri persecuția din Lorena (1007) [22] . Iacov a mers la Roma, dar a fost închis de ducele Richard, împreună cu soția și cei patru fii ai săi. Și-a lăsat fiul cel mare, Iuda, ca ostatic cu Richard și a plecat la Roma cu soția sa și cu cei trei fii rămași. L-a mituit pe papa, care a trimis un trimis special la Regele Robert pentru a opri persecuția [19] [23] .
Potrivit lui Ademar de Shaban , care a scris în 1030 (era considerat un falsificator), sentimentul anti-evreiesc a apărut în 1010, după ce evreii occidentali s-au îndreptat către coreligionarii lor estici, avertizându-i despre o mișcare militară împotriva sarazinilor . Potrivit lui Ademar, creștinii chemați de papa Serghie al IV-lea [24] au fost șocați de distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim de către musulmani în 1009. După distrugere, reacția europeană la zvonurile despre scrisoare a fost foarte dură. Raoul Glaber , un călugăr și cronicar burgund , i-a învinuit pe evrei pentru distrugerea acesteia. În același an, Alduin , episcopul de Limoges , le-a oferit evreilor din eparhia sa să aleagă între botez și exil. Timp de o lună teologii s-au certat cu evreii, dar fără prea mult succes, pentru că doar trei-patru evrei s-au lepădat de credință; alții s-au sinucis; iar restul fie au fugit, fie au fost expulzați din Limoges [25] [26] Expulzări similare au avut loc în alte orașe ale Franței. [26] Până în 1030, Rodulfus Glaber știa mai multe despre poveste. [27] .
Potrivit explicației sale, în 1030 evreii din Orleans ar fi trimis o scrisoare săracilor din Orient, care a provocat ordinul de a distruge Biserica Sfântului Mormânt. Glaber adaugă că atunci când crima a fost descoperită, expulzarea evreilor a fost anunțată universal. Unii dintre ei au fost expulzați din orașe, alții au fost executați, iar unii s-au sinucis; doar câteva au rămas în toată „lumea romană”. Contele Paul Riant (1836-1888) spune că toată această poveste a relațiilor dintre evrei și musulmani este doar una dintre legendele populare care abundă în cronicile vremii [28] .
O altă mare tulburare a apărut în jurul anului 1065. În acea zi, papa Alexandru al II-lea le-a scris lui Berenguer, vicontele de Narbona și lui Gifred, episcopul orașului, lăudându-i pentru că au împiedicat masacrul evreilor din zona lor și amintindu-le că Dumnezeu nu aprobă vărsarea de sânge. În 1065, Alexandru l-a îndemnat pe Landulf al VI-lea, duce de Benevento , că „conversia evreilor nu trebuie obținută prin forță”. [29] Tot în acel an, Alexandru a cerut o cruciadă împotriva maurilor în Spania. [treizeci]
Cruciadele au dus la o deteriorare a situației evreilor din Franța. În secolul al XII-lea, evreii din Franța au fost privați de dreptul de a deține pământ (cu excepția Provencei, care atunci nu făcea parte din Regatul Francez ). Deschiderea de noi rute comerciale spre Est ca urmare a cruciadelor, precum și jaful cruciaților, au subminat comerțul negustorilor evrei.
Din această perioadă, cămătăria a devenit principala ocupație a evreilor francezi , iar aceasta, la rândul său, a contribuit la creșterea sentimentului antievreiesc.
Sfântul Ludovic a patronat evreii convertiți la creștinism. În 1239, evreul botezat Nicholas Donin l-a confruntat pe Papa Grigore al IX-lea cu o acuzație împotriva Talmudului , subliniind că acesta conține blasfemie împotriva creștinismului. La 12 iunie 1240, a început o dispută publică între Donan și patru reprezentanți evrei . La sfârșitul disputei, a fost ales un tribunal, care trebuia să pronunțe o sentință asupra Talmudului. S-a hotărât arderea Talmudul. Doi ani mai târziu, 24 de căruțe cu cărți evreiești au fost arse solemn la Paris.
În 1388, evreii din Paris au fost acuzați că l-au forțat pe botezatul Denis-Machot din Ville Parisis să se reconvertească la iudaism. Șapte evrei au fost condamnați să fie arși pe rug. Totuși, Parlamentul de la Paris a anulat această sentință și a decretat pentru trei sabate consecutive ca evreii să fie pedepsiți public cu pedepse corporale și apoi expulzați, iar proprietatea lor să fie confiscată. La 17 septembrie 1394, Carol al VI-lea a publicat pe neașteptate o ordonanță , al cărei conținut se rezuma în esență la următoarele: plângerile au ajuns la el în mod repetat cauzate de lipsa de conștiință și de comportamentul prost al evreilor față de creștini; procurorii care cercetau au constatat o serie de cazuri de încălcare a contractului încheiat de evrei cu acesta. Având în vedere aceasta, el emite o lege irevocabilă, în virtutea căreia niciun evreu nu mai are dreptul de a locui în posesiunile sale. Evreilor li s-a dat o amânare pentru a-și putea vinde proprietatea și a-și plăti datoriile.
În acele țări care făceau parte din Franța propriu-zisă, acest decret a fost aplicat cu mare severitate, dar în țările care erau doar vasali ale Franței, expulzarea evreilor s-a realizat treptat, pe măsură ce fiecare regiune cădea sub autoritatea regelui francez.
Cele mai vechi dovezi documentate ale unei prezențe evreiești în Provence sunt de la mijlocul secolului al V-lea la Arles . Prezența evreiască a atins apogeul în 1348, când probabil se număra în jur de 15.000 [31] . Provence nu a fost încorporată în Franța decât în 1481, iar edictul de expulzare din 1394 nu sa aplicat acolo. Privilegiile evreilor din Provence au fost confirmate în 1482. Cu toate acestea, din 1484 au izbucnit revolte antievreiești, cu jafuri și violențe comise de muncitori din afara regiunii angajați pentru sezonul recoltei. În unele locuri, evreii au fost protejați de oficialii orașului și au fost declarați sub protecție regală. Cu toate acestea, a început un exod voluntar și a fost accelerat când revolte similare au fost repetate în 1485. [31]
Potrivit lui Isidore Loeb, într-un studiu special al subiectului în Revoluția lui Hui (xiv. 162-183), aproximativ 3.000 de evrei au venit în Provence după expulzarea evreilor din Spania în 1492.
Din 1484, un oraș după altul a cerut expulzarea evreilor, dar apelurile au fost respinse de Carol al VIII-lea . Cu toate acestea, Ludovic al XII-lea , într-unul dintre primele sale discursuri ca rege în 1498, a emis un ordin general pentru expulzarea evreilor din Provence. Deși nu a fost aplicat la acea vreme, decretul a fost reînnoit în 1500 și din nou în 1501. În acest caz, a fost în cele din urmă implementat. Evreilor din Provence li s-a oferit ocazia să se convertească la creștinism, iar unii au ales această opțiune. Totuși, după ceva timp, cel puțin pentru a compensa parțial pierderea de venit cauzată de plecarea evreilor, regele a impus o taxă specială numită impozit pe neofiți. Acești convertiți și descendenții lor au devenit curând ținta discriminării sociale și calomniei [31] .
De-a lungul secolului al XVI-lea, evreii au trăit în unele locuri Dauphine , precum și în județul Venessen , care nu aparținea încă coroanei franceze .
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, un număr de evrei au încercat să se întoarcă în Provence. Înainte ca Revoluția Franceză să desființeze structura administrativă din Provence, prima comunitate din afara sud-vestului, Alsacia-Lorena și Comtat Venacin, a fost reconstruită în Marsilia . [31]
Marranos a început să se mute în orașele din sudul Franței din Spania și Portugalia ; Adevărat, li s-a interzis să se numească evrei și au primit dreptul de a trăi în Franța sub numele de noi creștini; mulți (mai ales după 1730) au profesat deschis iudaismul.
La începutul secolului al XVII-lea, evreii au început să reintre în Franța. Acest lucru a condus la un nou decret din 23 aprilie 1615 [32] care interzicea creștinilor, sub amenințarea cu moartea și confiscarea, să-i adăpostească pe evrei sau să se asocieze cu aceștia.
Ludovic al XIV-lea , după cucerirea Alsaciei și Lorenei , unde evreii reprezentau un factor semnificativ în viața comercială și industrială, după intenția inițială de a-i expulza pe evrei din aceste provincii, a decis să le folosească ca element util pentru dezvoltarea țării. iar în 1675 le-a acordat scrisori speciale și le-a acceptat sub protecția ta.
Deși acești evrei au fost supuși unor taxe grele, au îndurat restricții, au fost totuși toleranți și chiar în anumite cazuri se puteau muta în alte orașe din Franța.
Astfel, au început să se distingă două categorii de evrei din Franța: cei care trăiau în sud ca noi creștini au dobândit treptat o serie de privilegii, care a fost facilitată în principal de averea lor; privilegiați și siguri din punct de vedere financiar, ei au aruncat masca Noua Creștină și și-au declarat evreimea; cu toate acestea, nu erau persecutați și puteau face comerț și călători prin țară. Evreii din Alsacia și Lorena reprezentau cea mai inferioară categorie de evrei, care practic nu aveau drepturi. Poziția de mijloc între aceste două categorii de evrei a fost ocupată de evreii din comitatul Venessen , care însă, sub influența politicii papilor ostili evreilor de la mijlocul secolului al XVII-lea, au început să îndure o mare asuprire. .
Până în anii 1780, în Franța existau între 40 și 50 de mii de evrei, în principal în Bordeaux , Metz și în alte orașe. Aveau drepturi și oportunități foarte limitate în afara afacerii de împrumut de bani, dar statutul lor nu era ilegal. [33]
Evreii din Bordeaux și Bayonne au participat la alegerile statelor generale franceze din 1789, dar în Alsacia, Lorena și Paris acest drept a fost respins. Hertz Serfbeer, un finanțator franco-evreu, l-a rugat apoi pe Jacques Necker și a obținut dreptul evreilor din estul Franței de a-și alege proprii delegați [34] .
Căderea Bastiliei a fost semnalul de neliniște în fiecare colț al Franței. În unele părți ale Alsaciei, țăranii atacau locuințele evreilor care se refugiaseră la Basel. O imagine sumbră a insultelor asupra lor a fost făcută în fața Adunării Naționale (3 august) de către abatele Henri Grégoire , care a cerut emanciparea lor deplină . Adunarea Națională a împărtășit indignarea prelatului, dar a lăsat nerezolvată problema eliberării; a fost intimidat de deputații Alsaciei, în special de Jean-Francois Röbell . [34]
Astfel, iudaismul din Franța a devenit, așa cum le-a scris deputatul alsacian Schwendt alegătorilor săi, „nimic mai mult decât numele unei religii separate”. Cu toate acestea, în Alsacia, mai ales în Bas-Rhin, reacționarii nu și-au oprit agitațiile, iar evreii au fost victime ale discriminării. [34] În timpul Epocii Terorii de la Bordeaux, bancherii evrei compromisi în afacerea Girondin au fost nevoiți să plătească amenzi semnificative sau să fugă pentru a-și salva viața, în timp ce alți bancheri evrei (49 conform Enciclopediei Evreiești) au fost închiși la Paris în calitate de suspecți, iar nouă dintre ei au fost executați. [35] Decretul convenției, prin care credința catolică a fost anulată și înlocuită cu cultul Rațiunii, a fost aplicat de cluburile provinciale, în special din raioanele germane, religiei evreiești. Unele sinagogi au fost jefuite, iar primarii mai multor orașe din est (Strasbourg, Troyes etc.) au interzis respectarea Sabatului (pentru a se aplica săptămâna de zece zile ). [35]
„Afacerea Dreyfus” a fost un scandal politic major care a divizat Franța din 1894 până la rezoluția sa în 1906, iar apoi a revenit din nou timp de decenii. Cazul este adesea văzut ca un simbol contemporan și universal al nedreptății statului [36] și rămâne unul dintre cele mai proeminente exemple de eroare judiciară complexă în care presa și opinia publică au jucat un rol central. Problema era antisemitismul flagrant folosit de armată și apărat de tradiționaliști (în special catolici) împotriva forțelor laice și republicane, inclusiv a majorității evreilor. [37] [38]
La începutul anilor 1900, îmbunătățirile semnificative ale condițiilor de viață pentru evreii din Franța au condus la un nou val de imigrație evreiască, fugind mai ales de pogromurile din Europa de Est. Imigrația s-a oprit temporar în timpul Primului Război Mondial , în care evreii au luptat în forțele franceze, dar apoi a reluat. În această perioadă, evreii au fost figuri proeminente în artă și cultură, cum ar fi Amedeo Modigliani , Soutine și Chagall . Evreii care locuiesc în Franța care au evadat din Europa de Est au adus expresia „ferici ca Dumnezeu în Franța” pentru a-și exprima bunăstarea. [39] [40]
Antisemitismul a scăzut în anii 1920, în parte pentru că faptul că mulți evrei au murit luptând pentru Franța în timpul Primului Război Mondial a făcut dificilă acuzația lor de nepatrioți. Ziarul antisemit La Libre Parole s-a închis în 1924, iar în trecut, Maurice Barres , care l-a acuzat pe Dreyfus, a inclus evrei în „familiile spirituale ale Franței”. Afluxul de refugiați evrei din Germania și liderul evreiesc al Frontului Popular Leon Blum au contribuit la renașterea antisemitismului în anii 1930. Scriitori precum Paul Moran , Pierre Gaxotte, Marcel Jouandeau și liderul Action Française , Charles Maurras , i-au denunțat pe evrei. Poate cel mai violent scriitor antisemit a fost Louis-Ferdinand Celine , care a scris:
„Mă simt foarte prietenos cu Hitler și cu toți germanii, pe care îi consider frații mei... Adevărații noștri dușmani sunt evreii și francmasonii”, și „Evreii sunt ca ploșnițele de pat”.
Până în 1937, chiar și conservatorii și socialiștii francezi, anterior neasociați cu antisemitismul, denunțau presupusa influență evreiască care împingea țara într-un „război evreiesc” împotriva Germaniei naziste. Nivelul ridicat de antisemitism din 1938-1939 a fost un precursor al regimului de la Vichy din Franța. [41]
Când Franța a fost ocupată de Germania nazistă în iunie 1940, în Franța erau aproximativ 330.000 de evrei (și 370.000 în coloniile franceze din Africa de Nord). Din cei 330.000 de oameni, mai puțin de jumătate aveau cetățenie franceză. Alții erau străini, în mare parte refugiați din Germania și Europa Centrală, care au emigrat în Franța în anii 1930. [42] Alți 110.000 de evrei francezi locuiau în colonia franceză Alger. [43]
În 1995, președintele francez Jacques Chirac și-a cerut oficial scuze comunității evreiești pentru complicitatea poliției franceze și a funcționarilor publici la capturarea și deportarea evreilor în lagărele de concentrare. El a spus:
„Acest timp întunecat ne-a pătat pentru totdeauna istoria și ne-a deteriorat trecutul și tradițiile. Da, statul francez și francezii au ajutat nebunia criminală a ocupantului. În urmă cu cincizeci și trei de ani, la 16 iulie 1942, 4.500 de polițiști și jandarmi, francezii, sub conducerea conducătorilor lor, au ascultat cerințele naziștilor. În acea zi, în capitală și în regiunea Parisului, aproape 10.000 de bărbați, femei și copii evrei au fost arestați acasă, dis de dimineață și adunați în secțiile de poliție... Franța, patria Iluminismului și a Declarației Drepturilor al Omului și al Cetățeanului , pământul primirii și al refugiului, Franța a greșit în ziua aceea. Încălcându-și cuvântul, ea a lăsat pe cel protejat călăilor ei”.
În iulie 2017, la o ceremonie de la Veroderm d'Hiver, președintele francez Emmanuel Macron a denunțat rolul țării în Holocaust și revizionismul istoric, care a negat responsabilitatea Franței pentru masa rotundă din 1942 și deportarea ulterioară a 13.000 de evrei (sau, ulterior, deportarea a 76 de mii de evrei). El a negat afirmațiile potrivit cărora regimul de la Vichy , aflat la putere în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, nu a reprezentat statul. [45] „Într-adevăr, Franța a organizat-o”, a colaborat poliția franceză cu naziștii. „Nici un singur german” a fost implicat direct, a adăugat el.
Nici Chirac, nici François Hollande nu au declarat în mod expres că regimul de la Vichy , aflat la putere în timpul celui de-al Doilea Război Mondial , a reprezentat de fapt statul francez. [45] În schimb, Macron a arătat clar că guvernul din timpul războiului era într-adevăr francez. „Este convenabil să vedem că regimul de la Vichy , născut din uitare, s-a scufundat în uitare. Da, este convenabil, dar este greșit. Nu putem fi mândri de o minciună.” [46] [47]
Macron a făcut o referire subtilă la scuzele lui Chirac din 1995 când a adăugat:
„O spun din nou aici. Într-adevăr, Franța a organizat arestările, deportarea și, în consecință, pentru aproape toată lumea, moartea.”
Exodul evreilor din coloniile franceze din Africa de NordEvreilor francezi supraviețuitori li s-au alăturat la sfârșitul anilor 1940, 1950 și 1960 un număr mare de evrei din coloniile predominant musulmane din Africa de Nord (împreună cu milioane de alți cetățeni francezi) ca parte a exodului evreiesc arab și musulman . Acești evrei au fugit în Franța din cauza declinului Imperiului Francez și a renașterii antisemitismului musulman după întemeierea Israelului și a victoriilor Israelului în Războiul de șase zile și alte războaie arabo-israeliene . [cincizeci]
Relațiile dintre Franța și IsraelDe la al Doilea Război Mondial , guvernul francez sa schimbat în sprijinul și opoziția față de guvernul israelian. Inițial, el a fost un susținător foarte puternic al Israelului , care a votat pentru formarea acestuia în cadrul Națiunilor Unite . A fost principalul aliat al Israelului și principalul furnizor de echipamente militare timp de aproape două decenii, între 1948 și 1967. [51]
De la alianța militară dintre Franța și Israel în criza de la Suez din 1956, relațiile dintre Israel și Franța au rămas puternice. Se crede larg că, ca urmare a acordului Protocolului de la Sèvres, guvernul francez a introdus clandestin o parte din propria sa tehnologie atomică în Israel la sfârșitul anilor 1950, pe care guvernul israelian a folosit-o pentru a construi arme nucleare . [52]
Dar după războiul din Algeria din 1962, când Algeria și-a câștigat independența, Franța a început să se îndrepte către o viziune mai pro-araba. Această schimbare s-a accelerat după Războiul de șase zile din 1967. După război, Statele Unite au devenit principalul furnizor de arme și echipamente militare Israelului. [51] După bombardamentul Jocurilor Olimpice de la Munchen din 1972 , guvernul francez a refuzat să-l extrădeze pe Abu Daoud, unul dintre planificatorii atacului. [53]
Franța are cea mai mare populație evreiască din Europa și a treia cea mai mare populație evreiască din lume (după Israel și Statele Unite). Comunitatea evreiască din Franța numără între 480.000 și 600.000 de oameni. [2] [3] [4] [5] [7] [8]
În 2009, cea mai înaltă instanță a Franței, Consiliul de Stat, a emis o hotărâre prin care statul era responsabil pentru deportarea a zeci de mii de evrei în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Raportul menționează „greșeli” ale regimului de la Vichy care nu au fost forțate de ocupanți, precizând că statul „a permis sau a facilitat deportarea din Franța a victimelor antisemitismului”. [54] [55]
La începutul anilor 2000, în întreaga lume au fost publicate niveluri în creștere de antisemitism în rândul musulmanilor francezi și acte antisemite, [56] [57] [58] inclusiv profanarea mormintelor evreiești și tensiunile dintre copiii imigranți din Africa de Nord și copiii evrei din Africa de Nord. [59] Una dintre cele mai grave crime a avut loc când Ilan Halimi a fost mutilat și torturat până la moarte de așa-numita „bandă de barbari” condusă de Yusuf Fofana. Această crimă a fost motivată de bani și alimentată de prejudecăți antisemite (făptuitorii au spus că cred că evreii sunt bogați). [60] [61] În martie 2012, un bărbat înarmat care a ucis anterior trei soldați a deschis focul într-o școală evreiască din Toulouse într-un atac antisemit, ucigând patru persoane, inclusiv trei copii. Președintele Nicolas Sarkozy a spus: „Vreau să spun tuturor liderilor comunității evreiești cât de apropiați sunt de noi. Toată Franța este de partea lor. [62]
Cu toate acestea, filantropul evreu baronul Eric de Rothschild a sugerat că amploarea antisemitismului în Franța a fost exagerată și că „Franța nu este o țară antisemită”. [63] Le Monde Diplomatique a scris același lucru mai devreme . [64] Conform unui sondaj din 2005 al Centrului de Cercetare Pew, nu există nicio dovadă a vreunui antisemitism specific în Franța, care, conform acestui sondaj, pare a fi una dintre țările cel mai puțin antisemite din Europa, [65] ] deși Franța are a treia cea mai mare populație evreiască din lume. [2]
Creșterea antisemitismului în Franța modernă este asociată cu intensificarea conflictului israelo-palestinian . [66] [67] [68] Între începutul operațiunii israeliene de combatere a terorismului din Gaza la sfârșitul lui decembrie 2008 și finalizarea acesteia în ianuarie 2009, în Franța au fost raportate aproximativ o sută de acte antisemite. [66] [69] În 2009, în Franța au fost înregistrate 832 de acte de antisemitism (în prima jumătate a anului 2009, aproximativ 631 de acte, mai mult decât întregul 2008, 474), în 2010 466, iar în 2011 - 389. [70] În 2011, au existat 260 de amenințări (100 de graffiti, 46 de pliante sau scrisori, 114 de insulte) și 129 de infracțiuni (57 de agresiuni, 7 de incendiere sau tentativă de incendiere, 65 de bătăi și acte de vandalism, dar nu și crime, tentative de omor sau terorism). atacuri).acte). [70]
Între 2000 și 2009, 13.315 de evrei francezi s-au mutat în Israel , mai mulți decât în deceniul precedent (1990-1999: 10.443), crescând astfel continuu emigrația evreiască începând cu anii 1970. [71] Un vârf a fost atins în această perioadă în 2005 (2005: 2.951 Olim ), dar o proporție semnificativă (între 20 și 30%) a revenit în cele din urmă în Franța. [72] Unii emigranți au citat antisemitismul și o populație arabă în creștere ca motive pentru a pleca. [58] Un cuplu care s-a mutat în Israel a susținut că antisemitismul în creștere din partea musulmanilor francezi și părtinirea anti-israeliană împotriva guvernului francez făcea viața din ce în ce mai inconfortabilă pentru evrei. [73] La o ceremonie de întâmpinare a evreilor francezi în vara lui 2004, prim-ministrul israelian Ariel Sharon a stârnit controverse atunci când i-a sfătuit pe toți evreii francezi să „se mute imediat” în Israel și să evite ceea ce el a numit „cel mai sălbatic antisemitism” din Franța. . [73] [74] [75] [76] 1.129 de evrei francezi au făcut aliya Israelului în 2009 și 1.286 în 2010. [71]
Cu toate acestea, pe termen lung, Franța nu este una dintre țările lider pentru emigrarea evreilor în Israel . [77] Mulți evrei francezi au un atașament puternic față de Franța. [78] În noiembrie 2012, prim-ministrul israelian Benjamin Netanyahu , într-o conferință de presă comună cu François Hollande , s-a adresat comunității evreiești franceze și a spus: „În rolul meu de prim-ministru al Israelului, le spun întotdeauna evreilor, oriunde s-ar afla, Le spun: Vino în Israel și fă din Israel casa ta”, făcând referire la o recomandare similară a fostului prim-ministru israelian Ariel Sharon din 2004. [79] În 2013, 3.120 de evrei francezi au imigrat în Israel, o creștere de 63% față de anul precedent. [80]
În primele luni ale anului 2014, Agenția Evreiască pentru Israel a continuat să încurajeze creșterea aliyahului francez prin târguri, cursuri de ebraică, cursuri care îi ajută pe potențialii imigranți să găsească de lucru în Israel și să se absoarbă în Israel. [81] Un studiu din mai 2014 a constatat că 74% dintre evreii francezi se gândesc să se mute din Franța în Israel, dintre aceștia 74, 29,9% din cauza antisemitismului. Alți 24,4% s-au referit la dorința lor de a-și „păstra iudaismul”, iar 12,4% au spus că sunt atrași de alte țări. „Considerații economice” au fost date de 7,5% dintre respondenți. [82] Până în iunie 2014, se estimează că până la sfârșitul lui 2014, întregul 1% din comunitatea evreiască franceză va fi făcut aliya Israelului, cea mai mare dintr-un singur an. Mulți lideri evrei au spus că emigrația este determinată de o combinație de factori, inclusiv gravitația culturală față de Israel și necazurile economice ale Franței, în special pentru generația mai tânără condusă de posibilitatea altor oportunități socio-economice în economia israeliană mai vibrantă. Alții subliniază că au existat multe incidente dramatice de antisemitism în 2014, în special în timpul Operațiunii Protective Edge, și că Franța a adoptat o poziție neobișnuită pro-palestiniană, recunoscând Statul Palestina în Parlament și angajându-se la o rezoluție în cadrul Națiunilor Unite. Consiliul de Securitate, care în mod unilateral ar pune capăt conflictului israeliano-arab asupra Israelului. [83] [84] [85] La sfârșitul anului 2014, 7.000 de evrei francezi au fost înregistrați ca făcând aliya. [83] Unele familii bogate de evrei francezi aleg să imigreze în Statele Unite , cu „mai puțină birocrație” decât în Israel. [86]
În ianuarie 2015, evenimente precum atentatul la biroul Charlie Hebdo și criza ostaticilor de la Porte de Vincennes au creat un val de frică în comunitatea evreiască franceză. Ca urmare a acestor evenimente, Agenția Evreiască a elaborat un plan de repatriere pentru 120.000 de evrei francezi care doresc să plece în Israel. [87] [88] În plus, pe măsură ce economia europeană a început să stagneze la începutul anului 2015, mulți dintre muncitorii calificați, magnații de afaceri și investitorii evrei bogați din Franța au perceput Israelul ca un refugiu pentru investiții internaționale, precum și pentru muncă și noi oportunități de afaceri. [89] În plus, imigrantul evreu francez Dov Maimon, care studiază migrația în calitate de cercetător senior la Institutul pentru Politica Popoarelor Evreiești, se așteaptă ca până la 250.000 de evrei francezi să plece în Israel până în 2030. [89]
Pe 26 iunie 2015, la câteva ore după atacul de la Saint-Quentin-Fallavier, steagul ISIS a fost ridicat la o fabrică de gaze din Lyon, unde capul tăiat al unui om de afaceri local a fost prins de poartă. Ministrul imigrației și absorbției, Zeev Elkin, a îndemnat comunitatea evreiască franceză să se mute în Israel și a făcut ca Israelul să întâmpine cu brațele deschise comunitatea evreiască franceză într-o prioritate națională. [90] [91] Imigrația din Franța este în creștere: în prima jumătate a anului 2015, aproximativ 5.100 de evrei francezi au făcut aliya în Israel, o creștere de 25% față de aceeași perioadă a anului precedent. [92]
De la atacurile de la Paris din 13 noiembrie 2015 , presupuse săvârșite de susținătorii ISIS ca răspuns la acțiunile militare franceze în Irak și Siria (Operațiunea Chammal), peste 80% dintre evreii francezi iau în considerare aliyah, deoarece o mare parte a populației franceze înțelege că nu numai evreii, dar și francezii în ansamblu sunt acum ținte nediscriminatorii ale terorismului jihadist. [93] [94] [95]
Aproape 6.500 de evrei francezi au făcut aliya până la jumătatea lui noiembrie 2015, potrivit Agenției Evreiești, iar aproximativ 8.000 de evrei francezi vor fi stabiliți în Israel până la sfârșitul lui 2015. [96] [97] [98]
În ianuarie 2016, un profesor de 35 de ani din Marsilia a fost atacat cu o macetă de un adolescent kurd. [99] Unele grupuri evreiești au discutat despre recomandarea ca evreii să nu poarte kippa în public. [100] [101] Un consilier municipal evreu de 73 de ani din Creteil a fost ucis în apartamentul său în aceeași lună. [102] [103]
Pe 4 aprilie 2017, Sarah Halimi, o evreică franceză în vârstă de 65 de ani, a fost ucisă în casa ei din cartierul arab Belleville din Paris, la colț de o moschee cunoscută pentru radicalismul ei. Ofițerii de poliție care stăteau pe scări l-au auzit pe ucigaș strigând „Allahu akhbar” în mod repetat timp de câteva minute și nu au intervenit în ciuda țipetelor și bătăilor. Din moment ce instanța franceză a refuzat să califice această crimă aparent antisemit drept act antisemit, au crescut îngrijorările cu privire la acoperirea instituțională a antisemitismului. Temerile au crescut atunci când Roger Pinto și familia sa au fost jefuiți în casa lor din Livry Gargana, pe 8 septembrie 2017. Pinto a mărturisit curând că, la momentul uciderii lui Ilan Halimi, i s-a spus: „Ești evreu, așa că trebuie să ai bani; acest atac nu a fost calificat drept un act antisemit. [104]