Dialecte evreiești-arabe

Dialecte evreiești-arabe (evreiesc-arabă; arabă. العربية اليهودية ‎, ebraic . ערבית יהודית ‏‎) - un set de dialecte ale evreilor vorbitori de arabă  - de la Magreb și diverse varietăți din Iemen  - aparținând diverselor Irakului . Până în 1948, au fost distribuite în principal în țările tradițional arabe, mai târziu majoritatea transportatorilor lor s-au mutat în Israel , precum și (în mare parte evrei algerieni) în Franța și în alte țări. Tinerii trec de la dialectele evreiești-arabe la ebraică , în Franța - la franceză .

Ebraica-araba medievală este o varietate de arabă mijlocie vorbită și de musulmani și creștini . Cu toate acestea, cuvintele și expresiile ebraice și aramaice sunt comune în limba evreilor, iar scrierea este ebraică . Întrucât numărul de litere din alfabetul ebraic este mai mic decât în ​​cel arab , acesta a fost crescut prin introducerea diacriticelor . Cea mai bogată literatură religioasă, filozofică, științifică și seculară a fost scrisă în evreu-araba medievală. Deși mulți evrei au trecut la arabă din secolul al VII-lea e.n. e., primele monumente scrise datează din secolul al IX-lea.

Dialectele evreiești-arabe moderne, de regulă, diferă ușor de dialectele neevreiești corespunzătoare (de exemplu, dialectele evreilor din Siria, Liban, Yemen, Tunisia), în principal numai din punct de vedere lexical (datorită prezenței unui număr mare). de împrumuturi din ebraică și aramaică , denotând conceptele de religie și culturi: obiceiuri, sărbători, profesii evreiești, realitățile cultului evreiesc și educația evreiască etc.), deși unele diferă mai semnificativ datorită migrațiilor ulterioare (în Libia, Irak). , parțial în Egipt). Ele se exprimă în existența a numeroase trăsături lingvistice, adesea caracteristice doar dialectelor evreiești-arabe din aceste regiuni, la toate nivelurile limbii - în fonetică, morfologie, sintaxă și semantică.

Următoarele dialecte moderne evreiești-arabe ies în evidență:

Există, de asemenea, un argou evreiesc-araba , numit lașon („limbă”).

Există multe împrumuturi ebraico-aramaice în limba ebraico-araba , în special în sfera conceptelor abstracte care nu sunt legate de desemnarea unor realități specifice și a vieții de zi cu zi. Au fost rostite predici în această limbă mixtă, s-a dus la învățătură religioasă, au fost formulate hotărâri ale instanțelor rabinice și ale consiliilor comunitare. Spre deosebire de limbile evreiești vorbite în țările creștine, dialectele evreiești-arabe au fost folosite și în comentariile la textele canonului religios evreiesc și în tratate cu caracter religios și religios-filosofic. Acest lucru se explică prin faptul că în țările arabe, evreii foloseau anterior atât ca limbă vorbită, cât și ca limbă a literaturii religioase , limba aramaică , comună evreilor și neevreilor. Prin urmare, după ce au trecut, la fel ca vecinii lor neevrei, la limba arabă, evreii au început să o folosească în aceleași situații în care obișnuiau să folosească aramaica. Cu toate acestea, limba ebraică a rămas pentru ei limba poeziei. În cea mai nouă perioadă a apărut și poezia în limba evreiască-araba (în Yemen, Maroc și alte țări).

O varietate specială de evreu-araba este dialectul Karaite-Arab, care a fost folosit de caraiții care trăiau în țările arabe. Pe lângă posibilele diferențe în vocabularul acestor limbi, și faptul de a folosi în manuscrisele karaito-arabe din secolele X-XII. Scrierea arabă , ceea ce este contrar tendinței generale în limbile ebraice din acea epocă de a folosi doar scrierea ebraică. Poate că Karaiții au fost mai intens influențați de cultura arabă decât contemporanii lor, relativ săraci, rabaniții .

Ebraica-araba medievală, ca limbă a științei și religiei, a avut o influență semnificativă asupra ebraică (de exemplu, terminologia gramaticală arabă a fost utilizată pe scară largă în compilarea gramaticilor ebraice din țările arabe).

Vezi și

Literatură

Link -uri