| Istoria civilizațiilor Indiei | |
|---|---|
| Les Civilizations de l'Inde | |
| Ediția de carte 1887 | |
| Autor | Gustave Lebon |
| Gen | Istorie , Cultură |
| Limba originală | limba franceza |
| Pagini | 743 |
| Anterior | Călătorie în Nepal |
| Următorul | Primele civilizații ale Orientului |
Istoria civilizațiilor Indiei ( franceză: Les Civilizations de l'Inde ) este o carte a filozofului , medicului , arheologului și psihologului social francez Gustave Lebon , autor al binecunoscutei cărți Psihologia maselor . În numele Academiei Franceze de Științe, Le Bon a mers în India în 1884 pentru a studia sistematic moștenirea culturală a acelei țări. Rezultatul acestei călătorii a fost cartea „Istoria civilizațiilor Indiei”, publicată de Le Bon în 1887 în valoare de 743 de pagini, bogat ilustrată cu 350 de gravuri și fotografii, 7 litografii .si 2 carti. În această lucrare, Lebon face un studiu fundamental al originilor, dezvoltării și influenței reciproce a diferitelor culturi din Peninsula Hindustan . De la sosirea arienilor în India până la înflorirea culturii islamice , cartea dezvăluie în mod constant principalele trăsături ale moștenirii culturale a Indiei. Cartea a trecut prin numeroase retipăriri și este încă solicitată în multe țări ale lumii. Până în prezent, nu există traduceri în rusă.
Lebon împarte istoria culturală a peninsulei Hindustan, conform vechimii sale, în perioadele Vede , brahmanism , budism , neobrahmanism și perioada hindu - islamică , iar, conform acestor perioade, Lebon face distincție între culturi sau civilizații independente. pe teritoriul Hindustanului, care s-au succedat, absorbind influența perioadei precedente și dezvoltându-și în același timp elemente culturale proprii, caracteristice doar unei singure perioade. În același timp, dezvoltarea acestor culturi în India prin cucerire sau relații comerciale a fost influențată constant de civilizațiile dezvoltate în trecut în Egipt , Persia , Grecia Antică și Roma , precum și de civilizația islamică. O trăsătură distinctivă a civilizațiilor din India, Lebon numește capacitatea lor excepțională de a dizolva influențele culturale extraterestre ( absorbție ), transformându-le în felul lor și fără a abandona principalele lor elemente culturale. Singurul exemplu de astfel de stabilitate culturală împotriva influențelor externe îl numește Le Bon Egipt, care, până la sosirea arabilor musulmani , practic nu și-a schimbat cultura datorită cuceririlor perșilor, grecilor și romanilor. Dar ambele civilizații extrem de stabile, în special Egiptul, nu au putut rezista influenței culturale a islamului, pe care Le Bon o numește cea mai puternică cultură din lume în ceea ce privește impactul asupra altor culturi.
Sistemul de caste caracteristic Indiei (castă - „rasă pură”, rasă), care este încă vag și slab exprimat în Vede, își dobândește legile aspre în perioada brahmanismului în „legile lui Manu” , când arienii, corect -străinii cu piele, purtători de cultură și scris, s-au văzut printre populația primitivă, locală, cu pielea întunecată, amenințăndu-i pe arieni cu absorbția și dizolvarea în numărul lor imens mai mare.
Astfel, spune Lebon, sistemul de caste din India a fost conceput inițial pentru a-i proteja pe arieni de amestecarea cu populația locală și, prin urmare, pentru a-și păstra nivelul cultural, când arienii, deja în perioada brahmanismului, au capturat aproape întreaga peninsulă Hindustan, regăsindu-se. ca o picătură în ocean în rândul unei populaţii cu mult superioare.populaţia lor locală. Mai ales casta „de neatins” a fost rezervată exclusiv populației negre locale.
Budismul, ca perioadă și civilizație separată din istoria Indiei, Lebon se compară cu creștinismul și pune un semn egal între ele atât în raport cu biografiile lui Buddha și a lui Isus , cât și în raport cu ambele ideologii care propovăduiau iubirea și mila aproapelui. , egalitatea tuturor oamenilor, smerenia în fața condițiilor exterioare de a fi etc., dar în același timp Le Bon nu îndrăznește să dea o explicație fără ambiguitate a identității și simultaneității existenței acestor ideologii, numind creștinismul doar versiunea europeană a Budism.
În cei 700 de ani de stăpânire în India, cuceritorii islamici au reușit să transforme limbile Indiei, au adus acolo cultura islamică a arabilor, instituțiile lor politice, arhitectura, știința și literatura, care, datorită capacității înalte de civilizația Indiei de a dizolva influențele externe, în contact cu culturile hindustanului înseși s-a schimbat în așa măsură încât astăzi putem observa în India un fel de fuziune a ambelor culturi.
În ceea ce privește semnificația Indiei în literatura mondială, Le Bon subliniază că multe dintre fabulele de astăzi despre popoarele europene și arabe își au originea în India. fabulele lui Esop își pot avea originile în India. De asemenea, o parte semnificativă din „O mie și una de nopți” arabă se bazează pe legendele indiene reelaborate de arabi.
În general, Lebon caracterizează civilizațiile Indiei drept culturi care tind să fie exagerate în tot ceea ce poate fi observat în arhitectură, mitologie, literatură, îmbrăcăminte, bucătărie și alte manifestări ale culturilor hindustanului. Un semn izbitor al civilizațiilor din India, Lebon consideră lipsa lor de simț al practic și al moderației, armonie, ordine și claritate.
Culturile indiene se caracterizează prin afectare , o tendință spre grandoare și fast al formelor, un amestec de realitate și iluzie; obiectele de artă, sculptură și arhitectură sunt destinate mai mult să distreze și să irite tot felul de sentimente, naturalețea și mediul lasă întotdeauna loc fanteziei, exagerării și expresivității captivante a culorilor și formelor, care se reflectă nu numai în arhitectură și sculptură, ci și în literatura, unde legendele, zeii, eternitatea se împletesc cu oameni, realitatea și personaje și evenimente istorice specifice.
Singura realizare a civilizațiilor Indiei, care a depășit toate celelalte civilizații ale lumii până în secolele XIX-XX ale erei noastre, Le Bon numește gândire filosofică și cunoaștere abstractă a ființei, inclusiv cunoașterea în categoriile relativității, care a depășit Europa până la secolul al XIX-lea. Lebon consideră că filosofia Indiei este cea mai dezvoltată dintre toate cele existente, deoarece chiar și în Europa gândirea filozofică a ajuns la conceptul de relativitate a lucrurilor la cumpăna dintre secolele XIX și XX, fundamentând teoria fizică a relativității .
Edițiile cărții