| Istoria civilizației arabe | |
|---|---|
| La Civilization des Arabes | |
| Ediția din 1884 a La Civilization des Arabes [1] | |
| Autor | Gustave Lebon |
| Gen | Istorie , Cultură |
| Limba originală | limba franceza |
| Pagini | 705 |
| Anterior | Omul și societatea |
| Următorul | Călătorie în Nepal |
Istoria civilizației arabe ( fr. La Civilization des Arabes ) este o carte a filozofului , călătorul , arheologului , medicului și psihologului social francez Gustave Lebon . Cartea, publicată pentru prima dată în 1884 , prezintă o imagine istorică și culturală a civilizației islamice a arabilor și arată influența acesteia asupra altor culturi și civilizații ale lumii.
În 1882-1884, Lebon a călătorit în Africa de Nord ( Maroc , Algeria , Tunisia ), Orientul Mijlociu ( Egipt , Palestina , Liban , Turcia , Siria , Irak ), a vizitat Asia Centrală și Iran , studiind cultura și obiceiurile acestor țări și regiuni. Pe baza impresiilor acestor călătorii, Lebon a publicat în 1884 o „Istoria civilizației” cu un volum de 705 pagini tipărite (original, prima ediție), bogat ilustrată cu fotografii și gravuri ale diferitelor monumente culturale din numeroase regiuni ale Orientului islamic. În carte, el a analizat cu atenție originile, formarea și înflorirea culturii, religiei și instituțiilor publice aferente, astronomia și matematica, medicina, tehnologia, știința, cunoștințele geografice, relațiile comerciale, arta și arhitectura civilizației arabe. În carte, Le Bon numește teritoriul islamizat din Africa până în India - „civilizație arabă”, pe baza tuturor caracteristicilor enumerate mai sus, inerente civilizațiilor independente și autosuficiente .
Arabii și-au răspândit religia, obiceiurile și instituțiile sociale, arhitectura, limba și științele - cultura în general - la toate civilizațiile anterioare ale Orientului, cum ar fi Egiptul, Bizanțul , Persia , India și chiar parțial China , subordonând chiar și cuceritorii Orientului. care au venit din afară la influenţa lor culturală - Mongolii lui Genghis Khan . Lebon îi numește pe arabi singurul exemplu din istoria omenirii când influența culturii unui popor asupra altora a avut o putere atât de uriașă atât în profunzime, în sensul numărului de elemente culturale adoptate, cât și în amploare în sens geografic. Înainte de arabi, atât de multe civilizații diferite anterior mature și autosuficiente nu au fost influențate de cultura unui popor la o asemenea scară.
Una dintre tezele centrale ale lui Le Bon din această carte este că arabii au fost profesorii științei, filosofiei și, în general, progresului civilizațional european, care, aproape exclusiv cu ajutorul civilizației arabe, au adus medieval semi-barbar. Europa în epocile culturale ale Renașterii și mai departe până în vremurile noastre. Arabii sunt cei care își datorează înflorirea Europei de astăzi. După cum scrie Le Bon, spre deosebire de alte popoare și civilizații, pe care arabii le-au influențat cu întregul spectru al culturii lor, arabii au influențat Europa în principal prin realizările lor intelectuale - în științe exacte, istorie și filozofie.
În secolul X , după cum scrie Lebon, în perioada de glorie a civilizației arabe, cavalerii europeni , așezați în castelele lor , se lăudau că nu știu să scrie și să citească. Și numai cei mai luminați oameni ai Europei de atunci erau câțiva călugări săraci și flămânzi din mănăstiri , a căror întreagă iluminare a constat în copierea sfintelor texte teologice în limba latină .
La acea vreme, oamenii de știință arabi posedau cunoștințe avansate în lume în chimie, astronomie, matematică, medicină și filozofie, deoarece, în primul rând, colectau cunoștințe din tot Orientul islamic, din India și China până în Egipt și, în al doilea rând, în mod activ acest lucru cunoștințele au fost dezvoltate în continuare.
Arabii i-au influențat pe europeni în Evul Mediu timpuriu prin Spania , Sardinia , Sicilia și sudul Italiei , pe care arabii le-au ținut în Evul Mediu timpuriu, și ceva mai târziu prin legăturile comerciale ale „civilizației arabe” cu Veneția și Genova . Un exemplu al influenței științei arabe asupra Europei barbare de atunci sunt cifrele arabe din știința europeană și mondială de astăzi, care au fost adoptate de la arabi împreună cu alte cunoștințe în fluxul general de tranzit intelectual. Ceva mai târziu, biserica oficială s-a alăturat cunoștințelor practice și filozofice: în 1130, arhiepiscopul Raymond a organizat un colegiu de arabă Toledo în Spania pentru o traducere pe scară largă a lucrărilor arabe în latină, în urma căreia cunoștințele arabe au revărsat sistematic în Europa.
Deși prima universitate a fost fondată de europenii înșiși în Bizanț, arabii au predat și la unele universități și au studiat, printre altele, traduceri din arabă : lucrări de filozofie, medicină, astronomie, algebră și alți mari gânditori arabi Avicenna , Averroes , al-Farabi , al-Biruni și alții. În mare măsură și datorită arabilor (precum și bizantinilor și asirienilor), europenii au putut să se familiarizeze cu traducerile arabe ale autorilor antici greci și romani , despre idealurile cărora europenii Renașterea a câștigat mai târziu putere. Arabii i-au dat europenilor pe Platon , Aristotel , Arhimede , Euclid , Ptolemeu și mulți alții. Multe dintre lucrările autorilor antici au supraviețuit numai în traduceri arabe, pierind ca urmare a căderii Imperiului Roman și a abisului ulterioară a timpului timp de multe secole. Filosoful arab Averroes, scrie Le Bon, a fost predat de la începutul secolului al XIII-lea în universitățile europene ca cea mai înaltă autoritate. Încă de la sfârșitul secolului al XV-lea , la instrucțiunile personale ale regelui francez Ludovic al XI-lea , Averroes și Aristotel au fost predați ca fiind cele mai înalte autorități ale filosofiei din Franța. Chiar și Dante , în „ Divina sa comedie ” din 1320, menționează atât Avicenna, cât și Averroes, mărturisind astfel influența arabilor asupra gândirii și culturii Europei din acea vreme.
A fost tradus în multe limbi, inclusiv rusă. În 2009, a fost publicată prima ediție rusă a cărții (Minsk: MFCP, 2009).
La traducerea sa a lucrat traducătorul belarus T. V. Salnikova.
Cartea a primit recenzii pozitive de la arabiștii autohtoni: A. A. Dolinina , T. A. Shumovsky , I. M. Filshtinsky , E. M. Primakov , P. V. Gusterin , V. D. Ushakov și alții.
Tiraj: 5000 de exemplare.
Volum: 704 pagini
Format: 70x100/16 (167x236 mm).