Albanezii caucazieni ( alți greci Ἀλβανοἱ ) sau aghvanii ( Arm. Աղուանք ) erau triburi care vorbeau limbile ramului Lezgi a familiei de limbi Nakh-Dagestan [1] [2] , populația vechiului regat al Albania caucaziană . Nu a existat un etn albanez unic și consolidat [2] [3] .
Prima mențiune despre albanezi datează din secolul al IV-lea î.Hr. , istoricul și geograful grec antic Arrian îi menționează în legătură cu participarea de partea perșilor la bătălia de la Gaugamela din 331 î.Hr. e. [4] Strabon la începutul secolului I d.Hr. e. scrie [5] despre 26 de triburi unite într-un regat cu capitală în orașul Kabala : „ Acum, totuși, ei au un singur rege care guvernează toate triburile, în timp ce înainte fiecare trib multilingv era condus de propriul său rege. Au 26 de limbi, așa că nu le este ușor să comunice între ei . În anul 65 î.Hr. e. albanezii au încercat să-l atace pe comandantul roman Pompei , dar au fost învinși de acesta. Primele descrieri antice ale albanezilor sunt asociate cu această campanie.
Autorii antici au păstrat numele unor triburi vorbitoare de albaneza, acestea sunt Albani, Geli , Picioare , Utii , Gargar , Chilbs , Silvas, Lpins și altele. Potrivit lui R. Husen , triburile albaneze erau în mare parte de origine caucaziană autohtonă , deși nu se poate fi sigur că acest lucru se aplică tuturor celor 26 de triburi. Albanezii erau o uniune a triburilor caucaziene, printre care albanezii înșiși erau tribul conducător, care a organizat această uniune [6] . Potrivit lui Trever, cel mai cultivat și conducător trib albanez a fost Gargars [7] . Se presupune, de asemenea, că Saks vorbitori de iraniană , alături de albanezi, au fost cea mai mare asociație tribală din Albania caucaziană [8] .
Massagetae vorbitori de iraniană au locuit în Albania caucaziană din secolul I î.Hr. n. e. (menționat în acest domeniu deja de Herodot și Pliniu cel Bătrân ) [9] .
Un eveniment important din istoria triburilor albaneze a fost adoptarea oficială a creștinismului ca religie de stat. Acest eveniment a avut loc în anul 370 [10] când regele albanez Urnair a fost botezat în Armenia [10] . Puțin mai târziu, în 387, Albania a fost răsplătită pentru sprijinirea Persiei prin anexarea regiunilor Artsakh și Utik , care au aparținut anterior Armeniei Mari . Aceste zone dintre Kura și Araxes erau situate lingvistic în zona de frontieră armeano-albaneză [11] . În primul sfert al secolului al V-lea , alfabetul albanez a fost creat de educatorul armean Mashtots . Astfel, creștinismul și scrisul au fost introduse aici de armeni [12] . În 449-451, împreună cu armenii și iverienii, albanezii au luat parte la revolta anti-persană sub conducerea generală a prințului armean Vardan Mamikonyan . În 461, regatul albanez a fost distrus, iar Albania a fost transformată într-o provincie persană - marzpanism albanez ; apoi puterea regală a fost restabilită sub Vachagan III , dar în 510 a fost lichidată din nou. Statalitatea în Albania a fost din nou restaurată la sfârșitul secolului al VI-lea de către dinastia Mihranid de origine iraniană . Regatul Albaniei a fost în cele din urmă distrus de arabi în 705.
Potrivit [13] autori antici greco-romani, numeroase triburi ale uniunii tribale albaneze au locuit teritoriile dintre Iberia și Marea Caspică , de la Lanțul Caucaz până la râul Kura . Astfel, potrivit lui Strabon , tribul albanez locuia între Iberia și Caspică [14] ; Pliniu cel Bătrân le localizează pe malul stâng al Kura [15] , în special, de la Lanțul Caucaz (montibus Caucasis) până la râul Kura (ad Cyrum amnem) [16] ; Cassius Dio relatează că albanezii trăiesc „deasupra (υπέρ) râului Kura” [17] . Există o părere însă că teritoriul locuit de triburile de limbă albaneza s-a extins dincolo de această regiune, în direcția arakilor [11] . Husen notează că populația autohtonă de pe malul drept al Kurei era formată dintr-un număr de popoare, cum ar fi utienii, gargareenii, caspienii și altele și, indiferent de originea lor, cu siguranță nu erau armeni și, deși un anumit număr de iranieni- popoare vorbitoare stabilite în regiune în anii lungi ai stăpânirii medii și persani, majoritatea populației autohtone nu era nici măcar indo-europeni [6] [18] .
În secolul II î.Hr. e., chiar înainte de formarea regatului centralizat al Albaniei, granițele de est ale Armeniei Mari au fost înaintate până la gura de vărsare a râului Kura de către regele acestei țări Artaș I. O astfel de graniță politică între Armenia și Albania a rămas, potrivit opinia general acceptată în știința mondială, până în 387, când statul armean a fost împărțit între Roma și sasanizi [19] [11] .
În antichitatea târzie și începutul Evului Mediu, regiunea a fost în mare parte armeanizată, iar granițele lingvistice din ea au început să coincidă cu cele confesionale [11] [20] . După cum notează James Howard-Johnson de la Universitatea Oxford, în această epocă albanezii au intrat pe orbita culturală a armenilor care dominau Transcaucazia [21] . Potrivit enciclopediei „Iranica”, Kura a fost limita nordică extremă a răspândirii poporului armean, iar armenii au ajuns la ea în jurul secolului al VII-lea. î.Hr e. [22] .
Albania din această perioadă era un stat multietnic cu o nouă capitală în orașul Perozapat ( Barda ). În regiunile vestice (Artsakh și partea muntoasă a Utikului), în secolele VII-IX, este finalizată asimilarea și înarmarea populației [3] , începută în antichitate [23] . Mai mult, o serie de populație armeană este notă aici [24] . Triburi vorbitoare de iraniană trăiau în regiunile caspice. Albanezii înșiși au continuat să locuiască în teritoriile dintre lanțul Caucaz și râul Kura, [25] deși tribul utianilor vorbitori de albaneza a trăit și în partea plată a Utik .
În 703, biserica albaneză intră în unire cu cea armeană și în perioada următoare devine în cele din urmă parte a acesteia; limba armeană devine și limba liturgică a albanezilor [26] .
În secolul al VII-lea, după ce regiunea a fost cucerită de arabi, islamul a început să se răspândească printre albanezi . Momentul exact al dispariției albanezilor ca triburi independente este necunoscut, dar, conform cercetătorilor, până în secolul al IX-lea, conceptele de „Albania” și „albanez” deveniseră deja în mare măsură istorice [3] .
Abia în secolul al X-lea geografii musulmani, în special Al-Muqaddasi și Ibn Haukal , au raportat că populația din Barda și împrejurimile sale din câmpiile Utica [27] vorbeau limba Arran [28] .
Aceiași autori musulmani mai relatează că în spatele lui Berda’a și Shamkor – în Nagorno-Karabah – locuiau armeni [29] .
Consolidarea acestor triburi într-un singur grup etnic albanez nu a avut loc niciodată [2] .
Istoricul american James Stuart Olson crede că în antichitate și în Evul Mediu, albanezii caucaziani au participat la etnogeneza armenilor din Nagorno-Karabah, azerilor , georgienilor din Kakhetia și a unor popoare daghestane, în special Laks , Lezgins , Tsakhurs [30] . Musaev M.G. îi include și pe rutulieni în această categorie [31] . „Enciclopedia istorică sovietică” a notat, de asemenea, că albanezii caucazieni sunt strămoșii azerilor, armenilor din Nagorno-Karabah, parte a daghestanilor (Tsakhur, Lezgins, Laks și alții) și georgienii din Kakhetia [32] .
Potrivit istoricului american D. Burnutyan , odată cu începutul invaziei turcilor selgiucizi în Caucaz în secolul al XI-lea , albanezii care locuiesc în zona muntoasă - Karabakh , au rămas în mare parte creștini și ulterior s-au contopit cu armenii . Albanezii, care locuiau ținuturile plate din est, au fost mai întâi iranizați de Persia, apoi convertiți la islam de la arabi, după care s-au turcizat , formând în cele din urmă partea caucaziană a etnului azer [33] .
Potrivit lui Topchishvili, singurii succesori etnici ai albanezilor caucazieni sunt udinii [34] . Cea mai mare parte a udiților, ca și majoritatea restului populației aborigene din Azerbaidjan, a devenit parte a poporului azer [35] .
Potrivit unui număr de experți, istoriografia modernă azeră falsifică (aproximativ de la mijlocul anilor 1950) istoria albanezilor, motivată de considerente naționaliste. În special, istoria statului albanez este învechită ilegal, puterea și semnificația sa sunt exagerate; O serie de scriitori armeni sunt declarați nerezonabil „albanezi”; li se atribuie, de asemenea, toate monumentele armene de pe teritoriul Azerbaidjanului; Albania, contrar dovezilor clare ale izvoarelor istorice, este „transferată” teritoriilor aparținând Armeniei între Kura și Araks, inclusiv Nagorno-Karabah (vezi: Problema graniței dintre Armenia și Albania caucaziană ); Albanezilor li se atribuie parțial, și uneori chiar complet, originea turcească. În cele din urmă, este creat un mit despre „marea Albanie”, în care populația nu numai din Karabakh, ci și din Armenia modernă și chiar din Cilicia este declarată albaneză . Pentru fundamentarea acestor idei se folosește jonglarea și falsificarea surselor. Potrivit criticilor, acest lucru se întâmplă în cadrul unei campanii organizate de guvernul Azerbaidjanului, la ordin direct de stat [36] .
Încercări de falsificare sunt făcute și de cifrele Lezgin. Profesorul de fizică și matematică A. Abduragimov a publicat două cărți - „Albania caucaziană - Lezgistan: istorie și modernitate” și „Lezgins și civilizații antice ale Orientului Mijlociu: istorie, mituri și povești”, în care autorul deține ideea de o „conexiune genetică directă” între lezghini și astfel de popoare străvechi precum sumerienii, hurrianii, urartienii și albanezii.
În plus, Abduragimov este acuzat că a denaturat faptele istorice - în special că îi identifică complet pe albanezi și pe Utiy / Udin cu Picioare / Lakz / Lezg, deși de fapt sunt înrudite, dar nu identice, grupuri etnice, iar această diferențiere a persistat de-a lungul întregii perioade. istoria albanezilor [37] .
Lucrările lui Abduragimov au deschis calea pentru apariția falsificării – așa-numita „carte albaneză” [38] . La începutul anilor 1990. a existat un mesaj despre „descoperirea” „o pagină dintr-o carte albaneză necunoscută”, a cărei descifrare, după cum a relatat, a fost efectuată de profesorul de chimie Ya. A. Yaraliev. Cu toate acestea, curând a devenit clar că textul a fost scris în limba modernă Lezgin și evenimentele istorice sunt foarte distorsionate în el. Falsificarea a făcut posibil ca diverse personalități publice și politice din Lezgin să afirme că lezginii sunt descendenți direcți ai albanezilor, că „baza grafiei albaneze și a limbii de stat este limba lezgin”, în care limba albaneză a fost păstrată. . Se observă că „cartea albaneză” a devenit un fel de catalizator și bază în formarea mitologiei etnocentrice moderne lezgiene [39] .
Unii cercetători armeni, care nu sunt susținuți de comunitatea științifică armeană, sunt, de asemenea, acuzați că au denaturat istoria albanezilor. Opinia istoricilor armeni diferă în principal prin faptul că perioada istorică a armeanizării malului drept al Kurei devine din ce în ce mai veche. . În ceea ce privește granițele politice ale Armeniei și Albaniei în perioada anterioară sfârșitului secolului al IV-lea și după acesta, părerile științei istorice mondiale și ale specialiștilor armeni coincid în principiu. „Albania” de pe malul drept (după secolul al IV-lea), care a existat în partea de vest a regiunii, în jurul și pe teritoriul Karabakhului, este adesea numită „Noua Albanie” [6] [40] care se afla sub controlul Persiei, unde din fosta Albanie a rămas doar numele istoric. Trebuie remarcat însă că faptul armenizării antice și medievale timpurii a acestei regiuni nu este contestat de știința mondială [41] [42] [43] [44] [45] [11] .
După secolul al VII-lea Scrierea albaneză, se pare, iese din uz, ceea ce se datorează în mare măsură faptului că în Transcaucaz, în lupta dintre monofiziți (adepți ai Bisericii armene) și diafiziți-calcedoniți (adepți ai Bisericii Georgiene), primii au folosit limba armeană antică, aceasta din urmă a folosit limba georgiană veche, ei și au devenit limbile canonizate ale acestor biserici. Din acel moment, biserica albaneză a început să fie considerată ca parte a bisericii armene, iar armeana veche a devenit limba ei de cult.