Capitolul Trandafirului și Crucii este structura organizatorică a Ritului Scoțian Antic și Acceptat , care unește gradele 15 la 18. Unele capitole includ gradele 4 la 18.
Ofițerul care prezidează capitolul este numit - foarte puternic.
Dacă gradele 15, 16 și 17 sunt atribuite inițiatului prin comunicare, atunci la 18° are loc inițierea completă. Gradul de cavaler al trandafirului și crucii este cel principal din capitol și întreaga acțiune rituală se construiește în jurul pregătirii pentru inițiere. Ritualul în sine este destul de frumos și instructiv.
Potrivit lui Jean-Pierre Bayard [1] , la sfârșitul secolului al XVIII-lea, au apărut două rituri masonice de inspirație rozicruciană : Ritul Scoțian Revis , răspândit în Europa centrală, unde prezența Crucii de Aur și Trandafiri era semnificativă, și Rit scoțian antic și acceptat , care pentru prima dată a început să fie practicat în Franța, în care 18° este numit „Cavalerul Trandafirului și Crucii”.
Trecerea de la masoneria operațională la cea speculativă a avut loc între sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVIII-lea. Cei mai timpurii doi francmasoni speculativi despre care există dovezi scrise sunt Sir Robert Moray și Elias Ashmole . Robert Vanloo afirmă că rozicrucianismul de la începutul secolului al XVII-lea a avut o influență semnificativă asupra francmasoneriei anglo-saxone. Hans Schick vede în scrierile lui John Comenius ( 1592-1670 ) idealul francmasoneriei engleze în curs de dezvoltare înainte de întemeierea Primei Mari Loji a Angliei în 1717 . Comenius a fost în Anglia în 1641 .
Alchimistul Samuel Richter, care în 1710 la Wroclaw sub pseudonimul Sincerius Renatus („Sincer convertit”) [ 2] a publicat lucrarea „Adevărata și completă pregătire a pietrei filozofale a fraților din Ordinul Crucii de Aur și Roz” , a fondat Ordinul de Aur și crucea roz ca o societate secretă ierarhică care are un cerc interior, mărci de identificare și cercetări alchimice secrete, materiale pentru care au fost date numai celor care au ajuns la grade înalte, adică au căzut în aceeași. cerc interior. În 1767 și 1777, sub conducerea lui Hermann Fiktuld, societatea a fost reformată semnificativ din cauza presiunii politice. Membrii săi au susținut că liderii Ordinului Rozicrucian au inventat francmasoneria și că numai ei cunoșteau semnificațiile secrete ale simbolurilor masonice.
Potrivit acestei legende, ordinul Rozicrucian a fost întemeiat de adepții înțeleptului egiptean Hormuz, care a emigrat în Scoția sub numele de „Constructori din Orient”. După aceea, ordinea inițială a dispărut și, probabil, a fost restaurată de Oliver Cromwell ca Francmasonerie. În 1785 și 1788, Societatea Crucea de Aur și Trandafir a publicat The Secret Figures of the Rosicrucians of the 16th and 17th Centuries.
Marea Loja Mamă Națională Germană Three Globes , sub conducerea lui Johann Christoph von Wöllner și a generalului Johann Rudolf von Bischoffwerder, a intrat sub influența crucii de aur și trandafir. Mulți francmasoni au devenit rozicrucieni și rozicrucianismul a fost stabilit în multe loji. În 1782 , la Convenția de la Wilhelmsbad, Loja Scoțiană Antică a lui Frederick „Leul de Aur” din Berlin l-a îndemnat pe Ferdinand, Prințul de Brunswick și alți francmasoni să se supună Crucii de Aur și Trandafir, dar fără rezultat.
După 1782, această societate extrem de secretă a adăugat mistere egiptene, grecești și druidice sistemului lor alchimic [1] . Un studiu comparativ al ceea ce se știe despre Crucea de Aur și Rozata arată clar ce influență enormă a avut acest ordin asupra creării unor societăți inițiatice moderne.
Potrivit istoricului masonic Marconi de Negre [3] , care, împreună cu tatăl său Gabriel Marconi, a stabilit Ritul Masonic din Memphis , pe baza cercetărilor anterioare ( 1784 ) alchimice și ermetice ale cărturarului rozicrucian Baron de Westerode [4] , care de asemenea a distribuit în secolul al XVIII-lea idei ale Societății Crucii de Aur și Roz (se poate spune că Ordinul Crucii de Aur și Roz a fost nucleul interior, aparent fără legătură cu carta de la Memphis, dar conducând-o complet).
Potrivit acestei legende, ordinul Rozicrucian a fost fondat în anul 46, când înțeleptul gnostic alexandrin Hormuz și șase dintre susținătorii săi au fost convertiți de unul dintre apostolii lui Iisus Marcu . Se spune că simbolul lor ar fi fost o cruce roșie surmontată de un trandafir, indicând un trandafir și o cruce. Potrivit acestui punct de vedere, rozicrucianismul se presupune că a apărut din purificarea misterelor egiptene de către învățăturile superioare ale creștinismului timpuriu [5] .
Potrivit lui Maurice Magret Magicienii, Profeții și Misticii , Rosenkreutz este ultimul descendent al familiei germane Hermelshausen din secolul al XIII-lea . Castelul lor este situat în Pădurea Turingiană la granița cu Hesse și au adoptat învățăturile albigenzilor . Întreaga familie a fost exterminată de landgravul Conrad din Marburg din Turingia, cu excepția fiului cel mic, care avea atunci 5 ani. A fost luat în secret de un călugăr, un adept albigen din Languedoc , și plasat într-o mănăstire albigens, unde a studiat și a cunoscut patru frați, cu care a întemeiat mai târziu frăția Rozicrucian. Concluziile lui Magre ar fi derivate din surse orale neidentificate.
În jurul anului 1530 , cu mai bine de 80 de ani înainte de publicarea primului manifest, Asociația Crucea și Trandafirul exista deja în Portugalia în mănăstirea Ordinului lui Hristos ( Convento de Cristo ), în patria Cavalerilor Templieri , de fapt, Ordinul lui Hristos este succesorul Cavalerilor Templieri pe teritoriul portughez . Trei bosete se aflau, si sunt inca, in ascunzătoarea camerei de inițiere. Trandafirul este clar vizibil în centrul crucii [6] [7] .
Există și o lucrare minoră a lui Paracelsus , Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi ( 1530 ), care conține 32 de predicții cu ilustrații alegorice care înconjoară textul criptic, referitoare la imaginea unei cruci duble pe un trandafir înflorit; acestea sunt câteva dintre exemplele care dovedesc că „Frăția Trandafirului și Crucii” a existat mult mai devreme de 1614 [8] .
Inițiatul este încă în căutarea adevărului și a cuvântului pierdut, iar în călătoriile sale de-a lungul anilor învață despre cele trei virtuți care să-l călăuzească - credința, speranța și caritatea . În plus, i se explică esența Legii Noi [9] [10] .
Lecțiile acestui grad sunt că omul trebuie să construiască un nou templu în inima lui, în care Domnul este adorat în adevăr și în spirit; și, de asemenea, că este nevoie de o nouă lege a iubirii, de înțeles și obligatorie pentru toți oamenii de pretutindeni pe Pământ. Acest grad confirmă principiile universalității și toleranței în cea mai largă interpretare. Gradul trandafirului și crucii învață trei postulate de bază: unitatea, imuabilitatea și bunătatea lui Dumnezeu; nemurirea sufletului și inevitabilitatea înfrângerii finale și a stârpirii răului, a nedreptății și a durerii de către eliberatorul sau Mesia, care va veni cu siguranță, dacă nu a venit încă.
– Albert Pike [9] [10]