| Ken Arok | |
|---|---|
| Ken Arok | |
| regele singasari | |
| 1222 - 1227 | |
| Succesor | Anusapati |
| Naștere | 1182 [1] |
| Moarte | 1227 |
| Tată | Gajahpur |
| Mamă | Ken Endoc |
| Soție |
Ken Umang Ken Dedes |
| Copii | Panji Tohjaya (din Ken Umang) |
| Atitudine față de religie | hinduism |
Ken Arok (sau Ken Angrok , alt javanez, lit. - „răsturnător”, alte nume - Rangtah Rajasa, Amurvabhumi [2] ) (1182, comunitatea Pangkur - 1227) - fondator și primul conducător al statului Singasari , un hindus medieval - Regatul budist din Java de Est , Indonezia . Este considerat fondatorul dinastiei Rajas, linia monarhilor din statele Singasari și Majapahit [3] . Provine dintr-o familie umilă, dar mai târziu a devenit cel mai puternic conducător al Java . Potrivit legendei, viața lui a fost plină de aventuri, trădări și tragedii [4] :185–188
La începutul secolului al XIII-lea. despre. Două state au coexistat în Java - regatul Sunda în vest și Kediri în părțile centrale și de est. Sub ultimul rege al dinastiei Kediri, Kertajaya (1194-1222), statul se afla într-o criză profundă din cauza construcției intensive a templului, care a subminat resursele țării. În plus, declinul imperiului Srivijaya din Sumatra a dus la faptul că până la sfârșitul secolului al XII-lea. centrul comerţului din regiune s-a mutat în porturile nordice de cca. Java, crescând nevoile materiale ale nobilimii locale și, în consecință, colectările de impozite de la țărani și artizani. În țară se pregătea o explozie socială. Situația din Kediri a fost complicată de o luptă acerbă între domnii feudali seculari și cler, care a fost cauzată de uriașa bogăție acumulată de bisericile hinduse și budiste. Aparent, Kertajaya a căutat să stea în fruntea ambelor biserici pentru a lua în stăpânire comorile lor și, astfel, pentru a-și întări puterea de slăbire [5] .
Cronica javaneză „ Paraton ” spune că Kertajaya a cerut preoților să-i dea onoruri divine ca Shiva, dar ei au refuzat și au fugit la Tumapel, unde Ken Angrok a domnit în acel moment [6] .
Sursele care vorbesc despre viața timpurie a lui Ken Arok sunt puternic mitologizate și este adesea dificil să distingem faptele reale de mituri. Principalele surse de informații sunt poemul istoric Nagarakertagama , datat în 1365, și cronica javaneză Pararaton , scrisă între 1481 și 1600.
Conform poemului Nagarakertagama , Ken Arok s-a născut în 1182 [7] : vol. III, p. 45 . Cronica Pararaton relatează că locul nașterii sale a fost satul Pangkur din regiunea Tumapel , la est de râu. Brantas [8] :12 . Părinții săi erau țărani săraci Gaja Para și soția sa Ken Ndok. Conform istoriei mitologizate, el s-a născut din zeul Brahma, iar pentru evlavia arătată de Ken Arok în reîncarnarea anterioară, în el au fost întruchipați zeii hinduși Vishnu și Shiva [5] .
Poate fi considerat de încredere că Ken Arok a crescut ca un orfan și a păzit bivoli cu un țăran bogat Lembok. Potrivit legendei, proprietarul l-a dat afară pentru dependența de zaruri, după care Ken Arok s-a mutat în satul Karuman, unde l-a întâlnit pe un jucător profesionist, Bango Samporan, care mai târziu avea să-i devină tovarășul de arme. Cu toate acestea, familia Samporan nu l-a acceptat pe tânăr, iar acesta a mers în satul Saganggeng, unde s-a împrietenit cu fiul șefului Tita și a studiat cititul și scrisul cu un profesor din sat [8] :13 .
Un tânăr alfabetizat a deschis calea către preoție sau funcționari, dar el, împreună cu Tita și un grup de semeni, au părăsit satul și au început să jefuiască negustorii pe drumul de la est de Saganggeng. Autoritățile din Tumapel l-au declarat „inamic public” și în scurt timp gașca a fost învinsă, iar Ken Arok a început să rătăcească prin sate în căutarea unui adăpost. S-a angajat ca ucenic la bijutierul Mpu Palot, dar curând a intrat în conflict cu localnicii și l-a ucis pe unul dintre ei. Din răzbunarea sătenii săi, ar fi fost salvat de intervenția unui zeu care l-a declarat fiul său. Această tradiție se presupune că reflectă evenimentele legate de începutul protestului popular, care a fost condus de Ken Arok, declarându-se fiul lui Dumnezeu și mesia [5] [8] :13-14 .
Ascensiunea lui Ken Arok este asociată în primul rând cu preluarea puterii în Principatul Tumapel , care la acea vreme era dependent de vasal de regatul Kediri . Potrivit legendei, Ken Arok s-a întâlnit cu Mpu Lohgave, un înțelept indian ( rishi ), care a început să-l îndemne insistent să renunțe la viața lui păcătoasă și să înceapă o nouă viață, proclamând pe Ken Arok un avatar al lui Vishnu . Eforturile înțeleptului au avut succes, iar mai târziu a reușit să-l facă pe Ken Arok asistentul lui Tunggul Ametung , conducătorul principatului Tumapel.
Într-o zi, Ken Arok s-a întâmplat să-l vadă pe Ken Dedes , frumoasa soție a lui Tunggul Ametung, în timp ce făcea baie. Legenda spune că atunci când vântul i-a mișcat rochia și i-a expus picioarele, Ken Arok a văzut o lumină strălucitoare frumoasă. Mai târziu, el i-a spus profesorului său Mpu Lohgava despre acest lucru și a interpretat acest lucru ca un semn că o dinastie regală va veni de la Ken Dedes și orice bărbat care ar lua-o ca soție va deveni rege. Ken Arok, deja îndrăgostit de frumusețea ei, a vrut să o prindă prin orice mijloace, inclusiv prin uciderea lui Tunggul Ametung. În acel moment, Ken Arok avea deja o soție, o femeie din satul său pe nume Ken Umang, pe care a lăsat-o ulterior însărcinată.
Povestea cronică despre preluarea puterii de la Tumapel este extrem de mitologizată. Se poate presupune că Ken Arok a alimentat sentimentele separatiste ale lui Tunggul Ametung (până la mijlocul secolului al XII-lea, Tumapel a fost un principat independent), iar prințul a închis ochii la activitățile detașamentelor de țărani până la anumite limite, ceea ce a subminat forțele regelui Kediri, dar pe măsură ce mișcarea țărănească s-a extins, el a ridicat inevitabil problema eliminării Tunggul Ametung [5] .
Tunggul Ametung era o persoană foarte influentă, prin urmare, conform logicii legendei, Ken Arok avea nevoie de o armă excepțional de puternică pentru a-l învinge și trebuia să găsească o cale de a rămâne nepedepsit. Potrivit cronicii, el a comandat un pumnal magic ( kris , un pumnal cu lama ondulată) de la un fierar binecunoscut pe nume Mpu Gandring , însă forjarea a durat mult timp. Cinci luni mai târziu, Ken Arok a venit la Mpu Gandring pentru a verifica progresul lucrărilor. El a văzut că kris-ul prinsese deja formă și absorbise puterea magică, cu toate acestea, Mpu Gandring a spus că va mai dura câteva luni pentru a îndeplini ritualurile pentru a infuza kris-ul cu și mai multă putere și pentru a se asigura că nu se va transforma într-un rău. instrument. Auzind asta, Ken Arok a devenit furios. Știind că Ken Dedes era însărcinată, era hotărât să-l omoare pe Tunggul Ametung înainte ca soția sa să dea naștere unui moștenitor. Ken Arok a luat kris-ul și l-a rănit de moarte pe fierar. Înainte de moartea lui Mpu, Gandring l-a blestemat pe Ken Arok, prezicând că el și șapte generații ale descendenților săi vor fi uciși de acest kris [5] .
Acest complot mitologizat reflectă cel mai probabil diferitele atitudini ale liderilor revoltei față de preluarea puterii de la Tumapel. Aparent, Mpu Gandring își târa picioarele, iar Ken Arok l-a eliminat, adăugându-și echipa la forțele sale. Părerile celorlalți participanți au fost împărțite. Brahman Lohgave a fost împotriva asasinarii prințului, iar Bango Samparan a fost un susținător activ al eliminării sale fizice [5] .
În evenimente ulterioare, cronica îl prezintă pe Ken Arok drept centrul înșelăciunii și al ticăloșiei, ceea ce este greu de încredere din punct de vedere istoric. Potrivit legendei, el i-a dat kris-ul lui Kebo Ijo, un alt slujitor al lui Tunggul Ametung care a strâns pumnale. Așa cum se aștepta Ken Arok, Kebo Ijo și-a arătat noul kris tuturor celor pe care îi cunoștea. Chris avea un model unic care l-a făcut ușor de recunoscut. Într-o noapte, Ken Arok a furat kris-ul de la Kebo Hijo, a intrat în dormitorul prințului și l-a ucis în somn, lăsând kris-ul la locul crimei. Pe baza acestor dovezi, Kebo Hijo a fost capturat și executat fără proces [8] :16-17 .
Interpretarea tradițională a acestor evenimente este contrazisă de faptul că, după moartea lui Kebo Hijo, Ken Arok are grijă de fiul său Mahisa Randi și îl face aliatul său [5] .
După asasinarea prințului Ken Angrok se căsătorește cu văduva sa Ken Dedes, iar rudele bărbatului ucis nu manifestă nicio rezistență vizibilă. O astfel de preluare pașnică de către un plebeu era posibilă numai dacă avea în spate o forță militară formidabilă. Cronica relatează că Ken Angrok a chemat rudele și susținătorii lui Bango Samparan, Mpu Palot și Mpu Gandring la Tumapel, unind toate forțele rebele sub steagul său [8] :17 .
După moartea lui Tunggul Ametung, Ken Arok a declarat independența lui Tumapel. Data acestui eveniment este necunoscută. Activitățile lui Ken Arok ca prințul Tumapel înainte de bătălia cu regele Kertajaya nu sunt, de asemenea, acoperite în anale. Întrucât numele rudelor lui Tunggul Ametung (cu excepția lui Anusapati, de care Ken Dedes era însărcinată la momentul uciderii soțului ei) dispar din paginile cronicii, se poate presupune că au fost toți exterminați. De asemenea, domnii feudali seculari, înlocuiți de susținătorii lui Ken Arok, au fost probabil exterminați și s-a dus o politică loială față de cler, deoarece clerul era inamicul natural al regelui Kertajaya. Datorită acestui fapt, brahmanii și călugării budiști au început să treacă de partea lui Ken Arok, iar la o întâlnire aglomerată a clerului budist și shaivit în 1221, Ken Arok a luat numele Bhatara Guru (unul dintre numele lui Shiva) [5] ] .
În 1222, trupele lui Ken Arok s-au mutat la Daha, capitala Kedir. Armata din Kertajaya era comandată de fratele său Mahis Walungan și de primul ministru Gubir Balleman. Într-o bătălie la nord de satul Gunter, armata Kedir a suferit o înfrângere brutală, ambii comandanți căzând în luptă. Capitala Kedir a fost luată fără luptă, soarta ulterioară a regelui este necunoscută [5] .
Ken Arok a devenit conducătorul Java de Est și Central [8] :17-18 , unde a fondat noul regat Singasari [2] .
Ken Arok a devenit rege al Singasari sub numele de Rajasa Saig Amurvabhumi și a devenit fondatorul dinastiei Rajasa . El a mutat capitala statului de la Dahi în satul Kutaraja din principatul Tumapel (acum în municipalitatea Malang ), la aproximativ 50 km est de Kediri . Acest sat, se pare, a fost centrul revoltei țărănești împotriva lui Kediri. În 1254, satul a fost redenumit Singasari, iar acest nume a fost transferat întregului stat în anale [8] :22 .
Pentru a-și legitima domnia, Ken Arok s-a autoproclamat fiul lui Shiva .
Posturile cheie din stat au fost confiscate de liderii revoltei, dar Ken Angrok a salvat viețile și posesiunile multor foști lorzi feudali. El l-a lăsat pe Jayasabha (1222-1258), fiul regelui destituit Kertajaya, ca vasal al său ca prinț de Dahi [7] :v. IV, 125 . L-a adoptat pe fiul său Ken Dedes din Tunggul Ametung și l-a crescut împreună cu copiii săi [8] :18 . În ceea ce privește clerul, Ken Arok a continuat politica de patronaj, nefăcând nicio distincție între majoritatea shaivite și minoritatea budistă și căutând să centralizeze ambele culte sub auspiciile regelui. Există motive să credem că Ken Arok a pus pământurile templului sub controlul statului și le-a impus o serie de taxe [5] .
Politica lui Ken Arok după aderare poate fi numită cu jumătate de inimă. Nu a reușit să-și satisfacă nici camarazii de arme din mișcarea țărănească, nici pe aristocrații supraviețuitori. Prin urmare, domnia sa a durat doar cinci ani, iar la vârsta de 45 de ani a căzut victima unei conspirații la care au participat rămășițele vechilor familii feudale.
Nemulțumiți de politicile lui Ken Arok au fost două părți. Primii nu erau mulțumiți de flirtul lui Ken Arok cu vechii aristocrați, cei din urmă căutau să restabilească stăpânirea vechilor familii feudale. Al doilea partid a fost condus de fiul adoptiv al lui Ken Arok Anusapati , fiul lui Ken Dedes din Tunggul Ametung , care a fost succesorul de drept al prințului Tumapel prin naștere. Cu toate acestea, Anusapati, care era considerat oficial fiul lui Ken Arok, nu era un vechi lord feudal în ochii celor mai mulți, așa că a reușit să-l atragă pe fostul tovarăș de arme al lui Ken Arok, liderul unui detașament de țărani din sat. lui Batil, care a ocupat un post înalt la tribunalul din Kutaraja, la conspirație. Acest bărbat, al cărui nume nu este indicat în anale, cel mai probabil a aparținut primului lot de nemulțumiți.
Cronica lui Pararaton este plină de detalii despre crimă, dintre care cele mai multe sunt probabil presupuneri literare. Potrivit cronicii, abia în ajunul crimei Anusapati a aflat adevărul despre originea sa și acesta a fost motivul conspirației. El a predat pumnalul cu care Ken Arok și-a ucis tatăl unui bărbat din Bathil, care l-a înjunghiat pe rege la masă. Când conspiratorul s-a întors la Anusapati pentru a raporta succesul asasinatului, el, la rândul său, l-a înjunghiat cu același pumnal magic.
După cum sperase Anusapati, implicarea sa în asasinarea lui Ken Arok nu a fost făcută publică. S-a anunțat oficial că unul dintre curteni l-a ucis pe rege într-o stare de nebunie.
Potrivit Nagarakertagama , după moartea lui Ken Arok, două temple funerare au fost ridicate pentru el în zona Kagenengan, unul Shaivite , celălalt budist . Acesta a fost începutul tradiției după moarte de a diviniza regii din Singasari și Majapahit atât sub forma lui Shiva , cât și sub forma lui Buddha .
Ken Arok a avut opt copii. De la soția principală Ken Dedes trei fii - Mahisa Wunga Teleng, Panji Saprang, Agnibaya și fiica Devi Rimbu. De la soția mai tânără a lui Ken Umang, trei fii - Panji Tohjaya , Panji Sudata, Tukhan Vregola și o fiică. Cu toate acestea, tronul a fost moștenit de Anusapati, care avea o putere reală în stat.
Anusapati, la rândul său, a căzut victima unei conspirații conduse de fiul lui Ken Arok, Panji Tohjaya. Potrivit legendei, el a fost ucis de același pumnal magic care ia ucis mai devreme pe Tunggul Ametung și Ken Arok.
Ken Arok este considerat progenitorul împăraților Majapahit și conducătorii din Mataram. Kyai Ageng Pemanahan , fondatorul Mataram, a pretins că a moștenit sângele regal Majapahit. Acest lucru face ca toți regii următori din Mataram să fie descendenți ai lui Ken Arok, despre care se crede, de asemenea, că este strămoșul conducătorilor Sultanatului Mataram , fondat în secolul al XVII-lea. În 1755, Sultanatul Mataram a fost împărțit în două părți - sultanatele Surakarta și Yogyakarta . Astfel, Ken Arok și Ken Dedes sunt considerați strămoșii tuturor monarhilor javanezi.
Contextul istoric al evenimentelor din viața lui Ken Arok nu este complet clar. Faptul că un plebeu a devenit fondatorul dinastiei poate fi considerat o revoluție în istoria oricărei țări, în special în Java, unde tradițiile aristocratice erau foarte puternice. Deoarece, conform conceptelor de atunci, este de neconceput ca liderul unei revolte țărănești să fi fost încoronat, personalitatea lui Ken Arok este extrem de mitologizată, el este atribuită rudeniei cu zeii panteonului hindus [5] [8] .
Evident, nu numai masele țărănești, ci și clerul mărunt și nobilii ruinați au participat la răscoală. Acest lucru este dovedit de participarea la evenimentele brahmanului Lohgava, datorită cărora Ken Arok a intrat în slujba prințului de Tumapel Tunggul Ametung, precum și a nobililor Mpu Palota și Mpu Gandring („Mpu” este un titlu nobiliar în Java de atunci), care își câștigau existența din meșteșuguri. Aparent, forțele rebelilor erau formate din miliții tribale, printre care detașamentul rudelor și conaționalilor lui Ken Arok nu s-a remarcat inițial în niciun fel [5] .
Povestea lui Ken Arok are o popularitate de durată în Java Centrală și de Est . El a fost subiectul mai multor cărți, filme și teatrul tradițional javanez ketoprak . Ken Arok este amintit nu numai ca un om viclean și viclean, ci și ca un bărbat cu o voință puternică de a-și îndeplini visele.