| Sinopsis, sau Scurtă colecție de la diverși cronicari despre începutul poporului slavo-rus și prinții originari ai orașului Kiev salvat de Dumnezeu | |
|---|---|
| Pagina de titlu a ediției din 1680 | |
| Gen | rezumat |
| Autor | Inocent (Gizel) |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări | 1674 |
| Editura | Tipografia Lavrei Kiev-Pechersk |
Sinopsis Kievsky (" Sinopsis sau o scurtă colecție de la diverși cronicari despre începutul poporului slavo-rus și prinții originali ai orașului Kiev salvat de Dumnezeu ") este o compilație de revizuire a istoriei Rusiei de Sud-Vest , compilată în a doua jumătate a secolului al XVII- lea și publicată pentru prima dată în 1674 în tipografia din Kiev -Pechersk Lavra , ultima dată la Kiev în 1861 . Se presupune că autorul a fost arhimandritul Lavrei Innokenty Gizel . În secolul al XVIII-lea , „Synopsis” a fost cea mai comună lucrare istorică în Rusia [1] . În mod tradițional, este considerată una dintre reperele importante în formarea conceptului de unitate a întregii Ruse a New Age [2] .
Istoricul Bisericii Ortodoxe Vasily Bednov în disertația sa [3] susține că în 1632 Frăția Ortodoxă din Vilna a compilat și tipărit în poloneză „Sinopsis” care descrie istoria poporului rus de la botezul Rusiei până în 1632. Acest document a fost întocmit special pentru Sejm convocator din 1632 (convocat după moartea regelui Sigismund al III -lea ), cu scopul de a familiariza senatorii și ambasadorii Sejmului cu drepturile și libertățile ortodocșilor, care le-au fost acordate de către primii polonezi. suverani lituanieni, dar de-a lungul timpului au fost încălcați din ce în ce mai mult de către regii polonezi. Este posibil ca această carte să fi servit drept bază pentru Sinopsisul lui Gisel.
Potrivit unor oameni de știință, partea principală a „Sinopsis” a constat într-o prescurtare a cronicii egumenului mănăstirii Mihailovski Teodosie Safonovici [4] . Potrivit unui alt punct de vedere [5] , sursa principală a autorului „Sinopsisului” a fost „Kgonika Polska, Litewska, Żmudzka i wszystkiej Rusi” de Matvey Stryikovsky și Cronica lui Gustyn (autorul a folosit pe scară largă copia lui Gustyn). Cronica, cunoscută sub cifrul Arh. VIII, sau nu a ajuns până la noi protograful Cronicii Gustyn).
„Rezumatul” vorbește despre unitatea Rusiei Mari și Mici , o singură tradiție statală în statul rus vechi , o dinastie comună Rurik și un singur popor rus, „rus ortodox” [6] . Potrivit Sinopsisului, oamenii „rus”, „rus”, „slavo-rus” sunt una, ca și statul rus în ansamblu. Kievul este descris ca fiind „supremul glorios și toți oamenii din principalul oraș rus”. După secole de umilire și despărțire a „ prințului Kievului ” de „Rusia”, în cele din urmă s-a împlinit „mila Domnului” și „mântuitoarea, glorioasă și originară a întregii Rusii, orașul regal Kiev, prin multe schimbări”, a revenit Rusiei Suverane, sub brațul țarului întreg rus Alexei Mihailovici , ca „din timpuri imemoriale, patria progenitorilor purtători de sceptru”, o parte organică a „poporului rus”.
În același timp, fiind puțin familiarizat cu cronicile rusești și bazându-se pe lucrările istoricilor polonezi, compilatorul Sinopsisului a încercat să descrie, printre altele, vremurile străvechi ale poporului rus, despre care Povestea anilor trecuti știe . nimic . Repetând legendele etnogenetice populare în timpurile moderne timpurii, „Synopsis” indică progenitorul popoarelor moscovite din Mosokh biblic , al șaselea fiu al lui Afet , nepotul lui Noe . Ca operă sud-rusă, „Synopsis” și-a concentrat narațiunea pe istoria Kievului [7] , trecând de la evenimentele de după invazia mongolă doar despre cele care erau direct legate de Kiev: despre soarta metropolei Kievului, despre anexare. de la Kiev la Lituania și așa mai departe. În prima ediție, „Synopsis” s-a încheiat cu anexarea Kievului la Moscova , iar în următoarele două ediții s-au adăugat campaniile Chigirin .
„Sinopsis” a fost folosit pe scară largă atât în Rusia Mică , cât și în toată Rusia de-a lungul secolului al XVIII-lea și a trecut prin 25 de ediții, dintre care ultimele trei au fost în secolul al XIX-lea.
Multă vreme, Sinopsis a fost considerat primul manual despre istoria Rusiei. Cu toate acestea, cercetările recente ale istoricului V.V. Tkachenko au arătat că această definiție general acceptată a fost rezultatul unei erori care a apărut ca urmare a unei traduceri incorecte de către D.I. Yazykov a declarației academicianului A.L. Schlozer , preluată de mitropolitul Kievului și Galiției Evgeny . (Bolhovitinov) și mai departe N. I. Nadezhdin . De fapt, Sinopsis nu a fost folosit ca manual în instituțiile de învățământ ale imperiului [8] .
În ciuda numeroaselor ediții, Sinopsis a fost copiat de mână multă vreme [9] . Istoricul rus Vasily Tatishchev a indicat direct „Sinopsis” ca una dintre sursele opiniilor sale, iar elementele schemei sale, care se referă la unitatea Marii și Micii Rusii, pot fi găsite în toți autorii multi- volumul „Istoria Rusiei”: Nikolai Karamzin , Serghei Solovyov și Vasily Klyuchevsky [9] . Prin urmare, conceptele de „Sinopsis” ca moștenire comună a elitelor Marii Ruse și Micii Ruse au fost ulterior combatute de naționaliștii ucraineni , în special de Mihail Grușevski [10] .
Potrivit istoricului Aleksey Miller , autorul Sinopsisului a urmărit scopul de a da țarului moscovit motivația de a continua lupta împotriva Commonwealth-ului pentru eliberarea restului „poporului ortodox singur” de sub stăpânirea catolică și de a facilita integrarea elita Hetmanatului în clasa conducătoare rusă [9] .
În același timp, istoricul Mihail Dmitriev scrie că Sinopsisul nu poate fi recunoscut ca o construcție ad-hoc și crearea conștientă a unui fel de ideologie politică cerută de vremea respectivă. Indicând o tradiție îndelungată de a vorbi pentru unitatea Rusiei în rândul scribilor ortodocși, el consideră Sinopsis nu inițial, ci o piatră de hotar intermediară și relativ târzie în formarea conceptului de un singur popor rus [2] .
După cum a scris istoricul Ivan Lappo în lucrarea sa ,
La aproximativ douăzeci de ani după jurământul lui Pereyaslav lui Bohdan Hmelnitsky și cazaci, ideea unității poporului rus, ideea unității organice a Rusiei Mici cu Rusia Mare, uniunea de stat a întregului popor rus, și-a găsit expresia clară și precisă în literatura rusă mică. Sinopsis, publicat în prima sa ediție la Kiev în 1674, bazat pe ideea istorică a Rusiei unite, a consolidat uniunea Micii Rusii cu Rusia suverană, care a avut loc în 1654.
— Originea ideologiei ucrainene a timpurilor moderneIstoricul și publicistul Pavel Milyukov a scris:
Spiritul Sinopsisului domnește și în istoriografia noastră a secolului al XVIII-lea, determină gusturile și interesele cititorilor, servește drept punct de plecare pentru majoritatea cercetătorilor, provoacă proteste din partea celor mai serioși dintre ei - într-un cuvânt, servește ca fundal principal. faţă de care are loc dezvoltarea ştiinţei istorice din trecut.secole.
- Milyukov P. N. Principalele curente ale gândirii istorice rusești. SPb., 1913. S. 7.