Cartea capturilor
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de
versiunea revizuită la 28 martie 2022; verificările necesită
2 modificări .
Cartea Capturii Irlandei ( Lebor Gabála Érenn ) este o colecție extinsă de versuri și narațiuni în proză care prezintă originea mitică și istoria poporului irlandez de la crearea lumii până în Evul Mediu . Baza ciclului mitologic al mitologiei irlandeze . Aceste înregistrări, importante pentru studiul istoriei folclorului Irlandei , au fost adunate și notate de un savant necunoscut la mijlocul secolului al XI-lea și sunt un amestec de mituri , legende, istorie , folclor , istoriografie creștină , adesea distorsionate pentru politică. motive, iar uneori rodul ficțiunii pure. Este cunoscută în engleză ca Cartea Invaziilor sau Cartea Cuceririlor ( Cartea Invaziilor sau Cartea Cuceririlor ) și în irlandeză modernă ca Leabhar Gabhála Éireann (Cartea Cuceririi Irlandei).
Origine
Pretinzând a fi o relatare exactă și adevărată a istoriei irlandezilor, Cartea cuceririi Irlandei (denumită în continuare BOI ) poate fi văzută ca o încercare de a oferi irlandezilor o istorie înregistrată comparabilă cu cea pe care evreii . prevăzuţi pentru ei înşişi în Vechiul Testament . Originar din miturile păgâne ale Irlandei celtice – atât gaelice cât și pregaelice – dar interpretate în lumina teologiei și istoriografiei iudeo-creștine, descrie modul în care insula a fost supusă de noi invadatori de fiecare dată într-o succesiune de invazii și fiecare invazie. a adăugat un nou capitol istoriei naționale. Exemplele biblice le-au oferit creatorilor de mituri povești gata făcute care ar putea fi adaptate pentru a se potrivi propriilor scopuri. Prin urmare, nu este de mirare că strămoșii irlandezilor sunt înrobiți într-o țară străină, sau fug în exil, sau cutreieră deșertul sau văd „Țara Făgăduinței” de departe.
Patru surse creștine au adus cea mai semnificativă contribuție la formarea KZI:
Cu toate acestea, elementele precreștine nu au dispărut complet. Una dintre poeziile din CGI, de exemplu, spune cum zeițele din Tuatha Dé Danann și-au luat soții gaelici pentru ei înșiși, când gaelii au cucerit și colonizat Irlanda. În plus, exemple de invazii ulterioare ale CZI se intersectează în mod curios cu relatarea lui Timagenes din Alexandria despre originea unui alt trib celtic din Europa continentală, galii . Timagenes ( secolul I î.Hr. ), citat de istoricul din secolul al IV-lea Ammianus Marcellinus , descrie modul în care strămoșii galilor au fost forțați să-și părăsească patriile din estul Europei din cauza unei succesiuni de războaie și inundații.
Numeroase referiri la pseudo-istoria irlandeză sunt împrăștiate în izvoarele secolelor VII și VIII , dar cea mai veche înregistrare supraviețuitoare dedicată acesteia se găsește în Historia Brittonum , sau Istoria britanicilor , scrisă de istoricul galez Nennius în 829 - 830 . . Nennius oferă două versiuni separate ale istoriei timpurii a Irlandei. Prima constă într-o serie de colonizări succesive ale Irlandei de către popoarele pregaelice din Iberia , fiecare dintre ele și-a găsit drumul în CGI. Al doilea povestește despre originea gaelilor propriu-zis și despre modul în care aceștia au devenit, la rândul lor, stăpânii țării și moștenitorii tuturor irlandezilor antici.
Aceste două istorii au fost îmbogățite și reelaborate de barzii irlandezi în timpul secolului al IX- lea. În secolele X - XI , au fost scrise mai multe poezii istorice lungi, încorporate ulterior în structura KZI. Cele mai multe dintre poeziile din care s-a format versiunea originală a KZI au fost scrise de următorii patru poeți:
- Eochaid wa Flynn din Armag ( 936-1004 ) - Poezii 30, 41, 53, 65, 98, 109, 111
- Flann Mainistrech mac Echtigrin (d. 1056 ), grefier și istoric al mănăstirii Monasterboy - Poezii ?42, 56, 67, ?82
- Tanaid (d. c. 1075 ) - Poezii 47, 54, 86
- Gilla Coemain mac Gilla Shamtainn (m. 1072 ) - Poezii 13, 96, 115
La sfârşitul secolului al XI-lea. un savant necunoscut a adunat aceste poezii împreună cu alte poezii și le-a introdus într-un cadru de proză atent lucrat - parțial propria sa compoziție, parțial din surse vechi care nu au supraviețuit până în zilele noastre - repovestirea și completarea acestora. Rezultatul a fost cea mai veche versiune a CI, scrisă în irlandeză medie, o formă de gaelic irlandez folosită în secolele VII-XII.
Opțiuni textuale
Se știe că de la bun început, KPI-ul a devenit un document larg cunoscut și influent, ajungând rapid la statutul canonic. Textele vechi au fost modificate pentru a le aduce mai aproape de versiunea KZI a poveștii și au fost scrise și inserate în ea multe poezii noi. De-a lungul secolului, multe copii și modificări ale acestuia au apărut cu 136 de poezii. Există acum cinci variante ale KZI, păstrate în mai mult de o duzină de manuscrise medievale:
- Prima ediție (R¹): păstrată în Cartea lui Leinster (c. 1150 ) și în Cartea lui Fermoy ( 1373 ).
- Minigood (Min): Această versiune este strâns legată de Ediția a II-a. Este probabil mai veche decât manuscrisele supraviețuitoare ale acestei ediții, deși nu mai veche decât copia acum pierdută pe care s-au bazat aceste manuscrise.
- Ediția a doua (R²): A supraviețuit în cel puțin șapte texte separate, cel mai cunoscut fiind Marea Carte a lui Lekan ( 1418 ).
- Ediția a treia (R³): prezentată atât în Cartea lui Ballymote ( 1391 ) cât și în Cartea lui Lekan .
- O'Clery Revision (K): Înregistrat în 1631 de Michael O Clerig , scrib franciscan și unul dintre cei patru maeștri . Spre deosebire de versiunile anterioare ale CDI, această ediție este scrisă în irlandeză modernă, dar este recunoscută ca o ediție independentă, deoarece există indicii că autorul a avut acces la surse care nu sunt acum păstrate și nu sunt utilizate de compilatorii celorlalte patru editii.
Critica contemporană
În secolul al XVII-lea, KZI era încă recunoscută ca o istorie exactă și literalmente adevărată a Irlandei. Geoffrey Keating a extras din el scriind istoria sa a Irlandei , Foras Feasa ar Éirinn , și a fost folosit de autorii Analelor celor patru maeștri . Astăzi, oamenii de știință sunt mai critici la adresa acesteia, dar este aproape sigur că conține o relatare a istoriei timpurii a Irlandei, deși emasculată și distorsionată. Cea mai mare ficțiune este afirmația că cucerirea galică a avut loc în trecutul îndepărtat - aproximativ 1500 î.Hr. e. - și că toți locuitorii Irlandei creștine erau descendenți ai primilor cuceritori gaelici. De fapt, cucerirea galică - descrisă în CGI ca așezarea fiilor lui Miles - a fost ultima dintre cuceririle celtice ale Irlandei, cel mai probabil după 150 d.Hr. e. , și o mare parte din populația irlandeză pre-gaelică a continuat să prospere timp de secole după aceea.
KZI a fost tradus în franceză în 1884 . Prima traducere completă în limba engleză a fost realizată de R. A. Stuart Macalister între 1937 și 1942. Acesta a fost furnizat cu material critic, însemnările lui Macalister și o prefață în care el susține că CGD este o fuziune a două lucrări inițial independente: o istorie a Goidelilor , modelată după istoria israeliților , așa cum este prezentată în Vechiul. Testament, și o enumerare a mai multor așezări pregaelice.Irlanda (în a cărei istoricitate Macalister nu avea încredere). Această lucrare a fost inserată în Istoria Goidelilor , întrerupând-o la punctul culminant al poveștii. Macalister a teoretizat că textul cvasi-biblic a fost o lucrare academică în latină intitulată Liber Occupationis Hiberniae („Cartea luării Irlandei”), explicând astfel de ce numele irlandez de mijloc al CI vorbește despre o „cucerire” atunci când textul listează mai mult de o jumătate de duzină.
Conținutul KPI-ului
Mai jos este un rezumat al IPC. Textul poate fi împărțit în 10 „cărți”:
- De la crearea lumii până la împrăștierea triburilor , o repovestire intimă a istoriei iudeo-creștine a creării lumii, căderii omului și istoriei timpurii a lumii. Pe lângă cartea Geneza , autorul oferă detalii despre mai multe lucrări obscure (de exemplu, antica peșteră a comorilor siriane ) și patru surse creștine citate anterior.
- Istoria gaelilor de la dispersarea triburilor până la descoperirea Irlandei este o poveste pseudo-biblică despre originea gaelilor ca descendenți ai prințului scit Fenius Farside , unul dintre cei șaptezeci și doi de lideri care au construit Turnul din Nimrod (adică Turnul Babel ). Nepotul său, Goidel Glas, „decupează” limba irlandeză din cele șaptezeci și două de limbi originale care au apărut în timpul dispersării triburilor. În această carte, gaelii îndură multe încercări și necazuri care se bazează în mod evident pe cele experimentate de evrei în Vechiul Testament. Goidel Glas se căsătorește cu Scott , fiica unui faraon egiptean. Progeniturile lui înfloresc în Egipt în timpul lui Moise și părăsesc țara în timpul Exodului. Ei cutreieră lumea timp de patru sute patruzeci de ani, până când se stabilesc în cele din urmă în Peninsula Iberică . Acolo, un bărbat pe nume Breogan fondează orașul Brigantium ( A Coruña , în nord-estul Galiției ) și construiește un turn (de fapt , Turnul Breogana existent , vezi foto), din vârful căruia fiul său vede Irlanda.
- Ocupația lui Quesair - Această carte prezintă prima inserție din Liber Occupationis . Kesair este nepoata biblicului Noe, care o sfătuiește pe ea și pe tatăl ei, Bit, să fugă din iminentul potop spre marginea de vest a lumii. Ei echipează trei nave, dar în drum spre Irlanda două dintre ele sunt pierdute. Singurii supraviețuitori sunt Kesair, alte patruzeci și nouă de femei și trei bărbați (soțul lui Kesair, Fintan Mac Bohra, tatăl ei Bit și cârmaciul Ladra). Femeile sunt împărțite între bărbați, Fintan ia Kesair și încă șaisprezece femei, Bit ia prietena ei Bairrfind și șaisprezece femei, iar Ladra ia celelalte șaisprezece femei. Ladra, însă, moare curând (prima persoană care a fost îngropată pe pământul irlandez). După patruzeci de zile, are loc inundația. Doar Fintan supraviețuiește, după ce a petrecut un an sub apă într-o peșteră numită mai târziu Mormântul lui Fintan. Cunoscut ulterior sub numele de „Bătrânul Alb”, el trăiește la 5500 de ani după potop și sub forma unui somon , vultur și șoim este un martor la așezările ulterioare ale insulei.
- Așezarea Partholon - La trei sute de ani după Potop , Partholon , aceeași sămânță ca și gaele, se stabilește în Irlanda împreună cu cei trei fii ai săi și oamenii lor. După zece ani de pace, se declanșează războaie cu fomorienii , o rasă de navigatori vicioși conduși de Keehol Grickenhaws . Partholonii câștigă, dar nu pentru mult timp. O săptămână mai târziu mor din cauza unei epidemii - cinci mii de bărbați și patru mii de femei - sunt îngropați pe câmpia Elta, la sud-vest de Dublin , într-un loc numit încă Tallaght , care înseamnă „mormânt de ciume”. Mai mult a supraviețuit de o singură persoană, Tuan mac Cairell , care (ca și Fintan mac Bohra) supraviețuiește veacurilor și suferă o succesiune de metamorfoze și, prin urmare, este un martor al istoriei irlandeze de mai târziu. Această carte conține și povestea lui Delgnat, soția lui Partholon, care l-a înșelat cu un scutier.
- Așezarea lui Nemed - la treizeci de ani după dispariția Partholonilor, Irlanda este stabilită de oamenii din Nemed , al cărui străbunic a fost fratele lui Partholon. În timpul ocupației lor, țara este din nou devastată de fomorieni și se declanșează un război prelungit. Nemed câștigă trei bătălii mari, însă, după moartea sa, oamenii lui sunt înrobiți de doi lideri fomorieni, Mor și Conand . În cele din urmă, totuși, ei ridică o rebeliune și atacă turnul lui Konand de pe insula Tori . Sunt victorioși, dar ambele armate sunt ucise într-o bătălie navală cu Mort. O inundație acoperă Irlanda, distrugând majoritatea nemedienilor. O mână de supraviețuitori sunt împrăștiați în cele patru colțuri ale lumii.
- Așezarea Fir Bolg, Fir Domnann și Fir Galioin - Un grup al tribului Nemeda se stabilește în Grecia, unde sunt înrobiți. La două sute treizeci de ani după Nemed, ei scapă și se întorc în Irlanda. Acolo s-au împărțit în trei națiuni: Fir Bolg , Fir Domnann și Fir Galioin . Înainte de invazia Tuatha Dé Danann, ei au ținut Irlanda doar treizeci și șapte de ani.
- Așezarea Tuatha Dé Danann - Tuatha Dé Danann sunt descendenții unui alt grup al tribului Nemeda împrăștiat. Ei se întorc în Irlanda din nordul îndepărtat, unde au învățat artele întunecate ale magiei păgâne și druidismului , în jurul datei de 1 mai , și luptă pentru stăpânirea Irlandei cu Fir Bolg și aliații lor la Prima Bătălie de la Mag Tuired (sau Moitura). Tuatha Dé câștigă și îi forțează pe Fir Bolg în exil pe insulele învecinate. În același timp , Nuadu , regele Tuatha Dé, își pierde brațul drept în luptă și este forțat să renunțe la coroana sa. Timp de șapte ani nefericiți , Bres are putere regală , până când vindecatorul Nuadu Dian Cecht îi face o mână de argint și nu se mai întoarce. Se derulează un război cu fomorienii, a doua bătălie de la Mag Tuired devine decisivă. Nuadu este ucis de Balor Evil-Eye, dar Balor însuși este ucis de nepotul său Longarm Meadow, care devine rege. Tuatha Dé Danann au condus fără întrerupere timp de o sută cincizeci de ani.
- Invazia Milesiană - Aici continuă povestea gaelilor, întreruptă la sfârșitul cărții a 2-a. Eth, după ce a descoperit Irlanda din vârful Turnului lui Breoghan, navighează acolo pentru a afla mai multe despre descoperirea sa. Conducătorii îl primesc bine, dar nobilimea geloasă îl ucide și trimite trupul în Iberia cu oamenii săi. Milesienii, sau fiii unchiului său, Mile al Spaniei , organizează o expediție pentru a-l răzbuna și a cuceri insula. Ajunși în Irlanda, ei înaintează spre Tara , reședința regală, pentru a revendica autoritatea regală. Pe drum, sunt întâmpinate pe rând de trei femei, Banba, Fodla și Airi, soțiile celor trei co-conducători ai țării. Toți îi salută pe milesieni, le spun că țara poartă numele lor și cer ca țara să fie numită după ei chiar dacă milesienii câștigă bătălia. Unul dintre fiii lui Mil, poetul Amergin, promite că așa va fi. La Tara, ei sunt întâmpinați de cei trei regi ai Tuatha Dé Danann, care își apără drepturile de proprietate comună asupra Irlandei. Părțile convin ca milesienii să se întoarcă la navele lor și să iasă în larg la o distanță de nouă valuri de țărm, astfel încât Tuatha Dé Danann să își poată pregăti și aduna forțele. Cu toate acestea, când milesienii navighează „pentru nouă valuri”, druidii din Tuatha Dé Danann provoacă o furtună aprigă. Flota milesienilor este dusă la mare, dar Amergin calmează elementele cu poezia sa. Eber a aterizat pe navele supraviețuitoare la Inber Skane ( râul Kenmar ) în sud-vestul țării, Eremon a aterizat la Inber Kolpta (gura Boyne ). În următoarele două bătălii, la Sliab Mis și Tailtiu, Tuatha Dé Danann sunt învinși. Drept urmare, sunt forțați să iasă, iar guvernul Irlandei este împărțit între Eber și Eremon.
- Pergamentul regilor Irlandei înainte de creștinism - Modelat după cei 1 regi biblici , această carte enumeră faptele diferiților regi ai Irlandei, cei mai mulți dintre ei legendari sau cel puțin semi-legendari, din timpul lui Eber și Eremon până la începutul celui de-al cincilea. secolul d.Hr.
- Pergamentul regilor Irlandei după adoptarea creștinismului - Continuarea cărții anterioare. Această carte este cea mai precisă parte a CGI, deoarece se referă la regii istorici ai Irlandei, ale căror fapte sunt păstrate în alte înregistrări.
Literatură
- Lebor Gabála Érenn , text original editat și tradus de RA Stewart Macalister, D. Litt
- Partea I: Irish Texts Society, volumul 34, Londra 1938, retipărit 1993. ISBN 1-870166-34-5 .
- Partea a II-a: Irish Texts Society, volumul 35, Londra 1939. ISBN 1-870166-35-3 .
- Partea a III-a: Irish Texts Society, volumul 39, Londra 1940. ISBN 1-870166-39-6 .
- Partea a IV-a: Irish Texts Society, volumul 41, Londra 1941. ISBN 1-870166-41-8 .
- Partea a V-a: Irish Texts Society, volumul 44, Londra 1956. ISBN 1-870166-44-2 .
- O'Rahilly, TF, Istorie și mitologie irlandeză timpurie (Institutul de Studii Avansate din Dublin, 1946)
- Scowcroft, R.M., „Leabhar Gabhála Part I: The growth of the text”, Ériu xxxviii (1987) 79-140.
- Scowcroft, R.M., „Leabhar Gabhála Part II: The growth of the tradition”, Ériu xxxix (1988) 1-66.
Link -uri