Primul rege care a trecut de ceremonia de încoronare pe teritoriul Franței moderne a fost maiorul , iar apoi regele francilor Pepin cel Scurt . Această ceremonie de încoronare a fost posibilă în principal prin alianța lui Pepin cu Biserica Creștină și a avut scopul de a valida pretenția sa la tron. Prima dată când Pipin cel Scurt a fost încoronat în martie 752 , la o întâlnire a episcopilor statului franc , convocată la Soissons . Se știe cu adevărat că ceremonia de încoronare a fost ținută de arhiepiscopul de Mainz Boniface . Pepin cel Scurt a fost încoronat pentru a doua oară la 28 iulie 754 . Această ceremonie, deja în Bazilica Saint Denis , a fost ținută de Papa Ștefan al II-lea , în timpul căreia a fost săvârșit ritualul ungerii asupra lui Pepin și a celor doi fii ai săi, precum și asupra soției sale Bertrada de Laon .
Primul monarh francez care a fost încoronat și uns la Catedrala din Reims a fost Ludovic I cel Cuvios . Ceremonia a avut loc la Reims la 5 octombrie 816 [1] [2] .
Ultima încoronare a regelui Franței a fost ceremonia de încoronare a lui Carol al X -lea. Această ceremonie a avut loc la 29 mai 1825 la Catedrala din Reims , sub bolțile căreia 33 de monarhi francezi au fost încoronați de peste 1000 de ani.
Dacă monarhul era deja căsătorit la momentul încoronării [3] , atunci regina a fost încoronată la Reims după un protocol simplificat după ceremonia soțului. În cazul în care a fost necesar să se încoroneze o regină după căsătoria unui monarh deja încoronat, nu a fost nevoie să se organizeze o ceremonie la Reims, deoarece ungerea reginei a fost efectuată de lumea obișnuită fără a o amesteca cu ulei din Paharul Sfânt . Asemenea încoronări ale reginei aveau loc adesea în capela Sainte-Chapelle sau în abația Saint-Denis [4] .
Protocolul ceremoniilor de încoronare în țările europene până în secolele XII-XIII a avut multe în comun cu ritualul încoronării romane și abia în secolul al XIV-lea ceremonia de încoronare a regelui Franței a primit trăsături distinctive franceze. În același timp, textele și riturile romane nu au fost complet abandonate, dar au fost combinate cu textele și riturile timpurii franceze. Drept urmare, cea de-a patra și ultima ediție a ceremoniei de încoronare a fost aproape de două ori mai lungă decât ediția anterioară. [5]
Pe baza textelor ritului regal Ordines ad consecrandum et coronandum regem , note scrise de mână întocmite la Reims în ultimii ani ai domniei Sfântului Ludovic al IX-lea , este posibil să ne facem o idee exactă a serviciului liturgic al ceremoniei de încoronare. .
Ceremonia de încoronare a fost condusă de Arhiepiscopul de Reims , la care au participat patru episcopi ai eparhiilor subordonate Reimsului , episcopul de Langres și canoanele capitolului Catedralei din Reims.
Ordinul protocolar al celor șase episcopi a fost următorul:
După ei, conform protocolului, s-au alăturat rectorul abației Sfântul Remigius , custodele Sfântului Pahar și rectorul abației Saint-Denis , păstrătorul celorlalte regalii ale puterii regale .
Prezența colegilor la ceremonie a fost documentată pentru prima dată în 1203 (prima invitație de a participa) și din nou în 1226 . Cu toate acestea, participarea lor sistematică la ceremoniile de încoronare a fost consemnată pentru prima dată în protocolul pentru încoronarea lui Filip al V-lea cel Lung , care a avut loc la 9 ianuarie 1317 . Protocolul vorbea despre șase semeni ecleziastici (episcopii menționați mai sus) și șase semeni seculari (în acea epocă, cei mai mari șase vasali direcți ai coroanei Franței, iar în timpurile moderne , prinți de sânge sau nobili nobili).
Ordinea protocolară a celor șase colegi seculari a fost următoarea:
Și, în cele din urmă, la ceremonie au participat înalți lideri militari și public.
În cazul în care vreunul dintre egalii seculari nu a putut lua parte la ceremonia de încoronare (de exemplu, noria lui a fost lichidată din cauza dispariției clanului și a transferului datelor feudelor înapoi către coroana regală sau când feuda regală a căzut în stăpânirea unui domnitor străin, așa cum s-a întâmplat cu comitatul Flandra în secolul al XVI-lea), funcția deținută de egalul dispărut a fost înlocuită cu cea mai importantă persoană în protocol în regat după rege deocamdată; astfel, în timpul ceremoniei de încoronare, aceste persoane „îndeplineau rolul de...” ( franceză tient lieu de ) Ducele de Aquitaine sau Contele de Champagne. În plus, în lucrarea remarcabilă Ducs et pairs et duchés-pairies laïques à l'époque moderne (1519-1790), Christophe Levanthal dă numele diverșilor „locotenenți” ( locotenent francez ) de semeni seculari; de exemplu, „contele de Flandra” noțional la ceremonia de încoronare a lui Ludovic al XV-lea din 25 octombrie 1722 a fost prințul de sânge Louis de Bourbon , contele de Clermont. Un alt exemplu este ceremonia de încoronare a lui Francisc al II-lea din 21 septembrie 1559 , când „ducele de Burgundia” noțional era Antoine de Bourbon , regele Navarrei .
Ceremonia de încoronare a regelui Franței a avut loc, de regulă, la Reims duminică sau în ziua marii sărbători liturgice a Bisericii Creștine. Dar formal, ceremonia a început la Reims cu o zi înainte cu o rugăciune de seară, în timpul căreia regele trebuia să se pregătească pentru viitorul său serviciu și chiar mai mult să-și dea seama de datoria sa de conducător al statului.
Restul nopții dinaintea încoronării, regele a petrecut la Palatul To , care a servit alteori drept reședință arhiepiscopului de Reims. În zori, clerul și oficialii care participau la ceremonia de încoronare mergeau în dormitorul pe care regele îl ocupa în Palatul To pentru a-l trezi. Conform protocolului ceremoniei, doi episcopi l-au ridicat literalmente pe rege în picioare, luându-l de subsuori. Simbolismul acestei acțiuni se explică prin faptul că juriștii autorizați din acea epocă considerau o serie continuă de monarhi, ca oameni, întruchiparea „corpului spiritual” al regelui, care „nu moare niciodată” și „corpul trupesc” al următorul succesor ar trebui să ia imediat locul predecesorului său, de parcă „figura înclinată a pietrei funerare se ridică în picioare [6] . Apoi, oficialii au slujit în procesul de învestire a regelui pentru ceremonia de încoronare, iar regele a ales reprezentanți ai nobilimii, care urmau să servească drept „ostatici” Sfântului Glasser , iar clerul, la rândul său, a depus un jurământ să se întoarcă. Sfântul Strălucitor înapoi la mănăstirea Sf. Remigius la sfârşitul ceremoniei de încoronare .
Regele a intrat sub bolțile Catedralei din Reims după ce a cântat psalmii Primului Ceas de Rugăciune (pe la ora 6 dimineața). După ce regele a intrat în catedrală, s-a citit o rugăciune și, în secolele XVII-XVIII, s-a cântat psalmul Veni creator Spiritus . Când regele a intrat în corurile catedralei, s-a citit o rugăciune și s-au cântat psalmii celei de-a treia ore de rugăciune, în timp ce o procesiune de călugări ai mănăstirii Sf. Remigius s-a apropiat de catedrală , în frunte cu rectorul său , care a purtat racla . cu Sfântul Pahar, legat de gâtul rectorului, și patru călugări, îmbrăcați în albe , purtau baldachin de mătase peste capul starețului său. După sosirea procesiunii la porțile catedralei, arhiepiscopul de Reims , precum și alți arhiepiscopi și episcopi, au depus un jurământ solemn de a returna Sfânta Sticlărie după ceremonia de încoronare. Apoi starețul cu călugării a intrat în catedrală și a mers la altar. Toți cei prezenți în catedrală s-au închinat respectuos în fața procesiunii care trecea pe acolo.
Unele circumstanțe excepționale din aceasta sau cutare epocă au servit drept motiv pentru numirea unei încoronări într-o zi diferită a săptămânii sau într-un alt loc decât Reims. Deci, Henric al IV-lea nu a putut fi încoronat în Catedrala din Reims, deoarece Reims era atunci în mâinile membrilor Ligii Catolice , care luptau împotriva hughenoților . Prin urmare, ceremonia de încoronare a fost organizată în orașul Chartres și condusă de episcopul de Chartres, Nicolas de Thou ( franceză: Nicolas de Thou ). Întrucât în acest caz, în ritualul ungerii lui Henric al IV-lea, nu a fost posibil să se folosească uleiul din Sfântul Pahar , ca tradiția stabilită de episcopul de Reims Remigius , Nicolas de Tou a folosit uleiul depozitat în mănăstirea din Marmoutier. , și care a fost creditat cu vindecarea miraculoasă a Sfântului Martin din Tours .
Unii dintre regi au depus un jurământ solemn asupra Evangheliei de la Reims .
Conținutul jurământului depus de regele Franței este foarte vag; în esență, el a promis că va apăra Biserica și valorile ei. În plus, regele a promis că va asigura liniștea publică pentru Biserică și pentru creștini, iar începând cu Sinodul XII Ecumenic (1215), regele a promis și că va lupta împotriva ereticilor . Pacea publică este înțeleasă ca obligația regelui de a menține o ordine socială plăcută lui Dumnezeu, precum și de a asigura dreptatea.
Un astfel de jurământ a fost dat de regi la început, când limitele puterii regale în Franța erau limitate. În acest fel, regele era „obligat” să respecte el însuși justiția și să-i facă pe ceilalți să o respecte (asemănător cu Sfântul Ludovic al IX-lea ). Mai târziu, această obligație evoluează într-o creștere a sacralității regelui: regele este întotdeauna drept și, prin urmare, deciziile sale nu puteau fi părtinitoare și nedrepte.
În timpul ceremoniilor de încoronare desfășurate deja în timpurile moderne , jurământul regal conținea următoarele elemente:
Henric al IV-lea , în timpul încoronării sale în 1594 , a adăugat o a treia parte a jurământului, în care s-a angajat să păstreze și să susțină ordinele cavalerești formate de predecesorii săi (și anume, Ordinul Sfântul Mihail și Ordinul Sfântului Duh ). Ludovic al XV-lea a adăugat Ordinul Sfântului Ludovic la jurământul său , iar Ludovic al XVI-lea a jurat că va supraveghea aplicarea edictelor care interziceau duelurile .
După îndeplinirea jurământului solemn, arhiepiscopul i-a întrebat pe cei prezenți dacă sunt de acord cu moștenitorul încoronat. În această întrebare formală, rămășițele vechii tradiții france de alegere a regelui se văd clar.
Armura cavalerească regală, într-o măsură mai mare sau mai mică, era în posesia Bisericii. Rectorul Abației Saint-Denis a înmânat la ceremonia de încoronare regalia de cavaler, care ar trebui să fie prezentată regelui conform protocolului ceremoniei. După ce regele a depus un jurământ solemn , trezorierul-șef al regatului (și mai târziu șef-camerlanul Franței ) a prezentat pantofii, ducele de Burgundia (și mai târziu „locotenentul” dintre cei mai influenți nobili ai regatului) a prezentat pinteni de aur, iar Arhiepiscopul de Reims a prezentat sabia, care a fost amplasată în timpul ceremoniei de la Seneshalul Franței .
De la sfârșitul secolului al XIII-lea, Joyeuse , sabia legendară a lui Carol cel Mare , a fost folosită în ceremoniile de încoronare .
Sfânta Sticlărie păstrată la Reims conținea un ulei (ulei) miraculos , care, potrivit legendei, ar fi fost adus în cioc de un porumbel care a coborât din cer în ziua în care Clovis a fost botezat de episcopul Remigius în 496 . Acest ulei s-a reumplut în mod miraculos după prima sa utilizare la 9 septembrie 869 , când în Catedrala din Metz, Arhiepiscopul Ginkmar l-a încoronat [7] Carol al II-lea Regele Chel al Lorenei .
Rectorul abatiei Sf. Remigius din Reims era obligat sa se ocupe de siguranta vitrinei din sticla , fiind considerata o mare relicva . Ungerea cu crismă cu adaos de acest ulei minunat, săvârșită în timpul ceremoniei de încoronare, a conferit regelui Franței o sacralitate, dându-i darurile Duhului Sfânt.
Doar episcopul de Lana , care era duce și egal al regatului francez, a avut privilegiul de a ține în mâini Sfânta Sticlărie în timpul ceremoniei . În ritualul ungerii regelui, smirna era folosită cu ulei amestecat în el din Sticlăria Sfântă .
După ce i-a înmânat regelui armura cavalerească, acesta și-a scos o parte din haine, ceea ce simboliza disponibilitatea sa de a-și schimba poziția socială. Apoi monarhul a slăbit un șiret special de argint pe bluza de mătase pentru a-și elibera pieptul, antebrațele și brațele până la coate de îmbrăcăminte. În acest moment, în catedrală s-au auzit rugăciuni pentru sănătatea trupului regelui, după care s-au cântat ectenii , pe care le-a ascultat îngenunchind în fața altarului. Un astfel de ritual era săvârșit de obicei la hirotonirea diaconilor, preoților și episcopilor. În timp ce se cântau antifoane speciale , pe altar s-a așezat un discos cu crizismul , rectorul mănăstirii Sf. Remigiu a predat Sfânta Sticlărie Arhiepiscopului de Reims, care, folosind un mic stilou de aur, a îndepărtat o mică părticică de conţinutul Sfintei Sticlărie şi amestecat cu grijă acest ulei cu lumea din discos.
Acum regele a îngenuncheat în fața arhiepiscopului de Reims așezat, care cu degetul mare [8] a uns corpul regelui cu unguent în șapte locuri - coroana capului, pieptul într-un punct echidistant de ambii umeri, umărul drept, umărul stâng. umărul, cotul mâinii drepte, cotul mâinii stângi; apoi, după ce regele s-a îmbrăcat, au fost mânjite palmele. Ca urmare a ritualului ungerii, regele a devenit rege „prin harul lui Dumnezeu” sau alesul lui Dumnezeu pe pământ.
Ritul ungerii a însemnat că noul monarh al Franței a devenit noul „ Clovis ”, întrucât regele nu numai că s-a întors la locul botezului fondator al acestuia din urmă, dar a fost și uns cu o particule din același ulei sacru cu care a fost botezat Clovis. .
După ce a fost uns, regele a fost îmbrăcat într-o tunică , o dalmatică și o mantie regală împodobită cu flori de lis . O astfel de îmbrăcăminte în trei tipuri de haine simboliza cele trei grade ale preoţiei - subdiacon , diacon şi preot - şi până la ultimul Sinod Ecumenic a fost respectată cu stricteţe în ţinuta episcopilor .
Insignele regalității, sau regalii , au fost aduse la ceremonie de către starețul Abației din Saint-Denis. Printre regaliile regale au fost:
După aceea, regele francez încoronat a urcat pe o platformă înaltă, care se ridică deasupra amvonului catedralei, unde a fost instalat un tron, unde regele a fost așezat de arhiepiscop (în acest loc astăzi există o mică orgă în catedrală ). Apoi fiecare dintre semeni a adus un omagiu regelui, sărutându-l și spunând: „Trăiască regele în veci”. Apoi, la sunetul fanfarei , au început uralele și ovațiile. După aceea s-au deschis ușile catedralei, s-a lăsat să intre publicul care îl vedea pe monarh în toată măreția sa și s-a cântat imnul creștin Te Deum . Păsările au fost apoi eliberate în aer și au fost aruncate monede și medalioane.
După prezentarea regaliei regale și ridicarea la tron a monarhului, ceremonia nu s-a încheiat. Regele a participat la slujba liturgică , așezat pe tronul regal. În timpul acestei liturghii, regele și-a părăsit tronul doar pentru a participa la ritualul oferirii de donații, în care monarhul aducea la altar pâine, vin și 13 bizanți de aur, ca simbol al fuziunii sale cu poporul Franței (la nunți). de atunci exista un obicei conform căruia soţul în După aceea, regele a primit împărtăşania ca preot sub două feluri de Sfinte Daruri . La finalul liturghiei a fost finalizată o parte a ceremoniei de încoronare, care a avut loc sub bolta Catedralei din Reims timp de aproximativ cinci ore.
În plus, conform protocolului, regele a participat la o sărbătoare solemnă, care, la fel ca și ceremonia de încoronare, a fost plătită de orașul Reims.
De fapt, sărbătoarea de după încoronare a fost o continuare a sacramentului Euharistiei , deoarece această cină era o masă rituală în care regele ia în mod simbolic locul lui Iisus Hristos, înconjurat de doisprezece semeni. Caracterul liturgic al mesei de încoronare a fost evidențiat de absența femeilor la masă și de îmbrăcămintea participanților la cină, care au consumat mâncarea în aceeași ținută ceremonială în care participau la ritualurile ceremoniale și la cult în Catedrala din Reims. Regele era în haina regală și coroana, iar episcopii erau în veșminte liturgice și mitre. Marii vasali ai coroanei, care au asistat la ceremonia din catedrală, la cină au căutat să devină în sensul cel mai deplin însoțitorii regelui încoronat.
Ceremonia de încoronare a regelui Franței s-a încheiat cu întoarcerea regelui la Paris. Această întoarcere a fost considerată prima vizită oficială în oraș - Joyeuse entrée . Regele avea să intre solemn în oraș prin poarta de la Abația Saint-Denis .
Masa pentru încoronarea lui Ludovic al XVI-lea în 1775 a fost compusă de maestrul de trupă François Giroud. Această liturghie, plină de dans și distracție, s-a încheiat cu o interpretare flamboyantă a imnului Domine, salvum fac regem . Această masă de încoronare a durat mai puțin de 16 minute.
Ceremonia de încoronare aparține categoriei riturilor sacramentale sacramentale , dar nu și a sacramentelor , în ciuda faptului că acest rit îl ridică pe rege deasupra restului societății seculare. Regele devine o persoană sacră . După încoronare, nu mai este considerat un laic, ci „se apropie de societatea preoţească”, adică devine aproape preot. Astfel, la fel ca clerul, regele avea dreptul de a se împărtăși sub două tipuri de Sfinte Daruri (pâinea și vinul transsubstanțiat).
Regele, după ceremonia de încoronare, împreună cu harul lui Dumnezeu, a fost înzestrat cu darul minunilor , și anume, se credea că după împărtășirea la mormântul Sfântului Markul poate vindeca scrofula [9] (o boală tuberculoasă cauzată de scrofuloza, o boală a ganglionilor limfatici cervicali). În zilele marilor sărbători liturgice, regele putea să atingă cei suferinzi, rostind cuvintele „Împăratul te va atinge, Domnul te vindecă”; ("... va vindeca", încă din Ludovic al XV-lea ). Regele Ludovic al XV-lea al Franței , care a fost încoronat la 25 octombrie 1722, a pus capăt obiceiului de a atinge pacienții scrofulosi în 1744 , dar Ludovic al XVI-lea a reluat obiceiul după încoronarea sa în 1775 .
Acest statut sacru îi conferă regelui imunitate. Orice atentat asupra persoanei regelui Franței era pedepsit cu o cruzime deosebită. Un criminal acuzat de atentat la viața regelui a fost supus torturii și execuției, chiar și în cazurile în care regele a fost doar ușor rănit. De exemplu, după tentativa eșuată de asasinare a regelui Ludovic al XV-lea , Damien a fost supus unei torturi severe, după care a fost stropit și apoi stropit cu plumb topit. Totodată, înjunghierea pe care i-a provocat-o nu i-a provocat nici măcar o vătămare gravă regelui din cauza grosimii mari a hainelor acestuia din urmă.
Ceremonia de încoronare a dat naștere unei probleme juridice interesantă: moștenitorul devine rege abia după încoronare? Potrivit avocaților regali, după moartea regelui Ludovic al IX-lea Sfântul , încoronarea și-a pierdut semnificația fondatoare. După moartea regelui, armata l-a recunoscut pe fiul său Filip al III-lea Îndrăznețul drept succesor al său , chiar dacă ceremonia de încoronare a avut loc un an mai târziu, în 1271 . În opinia publică medievală, regele este considerat a fi cel care a trecut de ceremonia de încoronare.
Deja în timpurile moderne s-a dezvoltat doctrina teologică a „sângelui regal” - imediat după moartea regelui, moștenitorul său devine rege. În acest caz, principiul dreptului civil „mortul apucă pe vii” a fost folosit în dreptul statului. Mai târziu, acest principiu s-a transformat într-o expresie binecunoscută - „ Regele a murit, trăiește regele!” ".
Începând din 987, toți regii Franței au fost încoronați la Reims, cu excepția lui Hugh Capet , Robert al II -lea , Ludovic al VI-lea , Henric al IV-lea și Ludovic al XVIII-lea .
Hugo Capet a fost încoronat rege al Franței la 3 iulie 987 în orașul catedrală Noyon . Această urcare la tron a însemnat sfârşitul dinastiei carolingiene .
Robert al II-lea (regele Franței) , fiul lui Hugh Capet, a fost încoronat de Arhiepiscopul Adalberon de Reims la 25 decembrie 987 la Orléans .
Ceremonia de încoronare a lui Ludovic al VI-lea a avut loc la 3 august 1108 în Catedrala Saint-Croix din Orleans. El a primit „sfântul ungere” din mâinile lui Daimbert, arhiepiscop de Sansk. Se temea că fratele său vitreg Philippe nu-l va lăsa să treacă la Reims.
La 27 februarie 1594, în Catedrala din Chartres , regele Henric al Navarrei a fost încoronat rege al Franței sub numele Henric al IV-lea. Contrar tradiției deja stabilite, noul conducător nu a putut fi încoronat la Reims , orașul fiind în mâinile oponenților săi, a familiei de Guise și a susținătorilor Ligii Catolice . Patru ani mai târziu, războaiele religioase sângeroase dintre protestanți și catolici se vor încheia în Franța .
Ludovic al XVIII-lea nu a suferit niciodată o ceremonie de încoronare.
Louis-Philippe I , care a domnit în 1830-1848, a fost intitulat „ Regele francezilor ”, și nu „ Regele Franței ”, și a făcut, de asemenea, o serie de alte rupturi simbolice cu tradițiile pre-revoluționare care au fost restaurate în timpul Restaurației. . Din punct de vedere ideologic, regimul Monarhiei iulie nu s-a bazat pe puterea sacră a suveranului, ci pe voința poporului și pe Constituție. Prin urmare, ritul formal de încoronare asupra lui Ludovic Filip nu a fost îndeplinit.
La 16 decembrie 1431, regele Henric al VI-lea al Angliei, la vârsta de 10 ani, a fost încoronat rege al Franței la Paris la Catedrala Notre Dame de către prelatul englez cardinalul Henry Beaufort. Cu toate acestea, în conformitate cu legea salice , el a fost privat de acest titlu în 1453, din cauza faptului că mama sa, Catherine de Valois , nu i-a putut transfera coroana, deoarece nu avea dreptul de a moșteni.
Încoronarea lui Napoleon Bonaparte ca împărat al francezilor în 1804 a avut loc și nu la Reims, ci la Paris, la Catedrala Notre Dame.
Fiul său, Napoleon al II -lea, nu a fost supus ceremoniei de încoronare.