Kochi-komin ( jap. 公地公民 Ko: chi-ko: min , „pământ de stat, oameni de stat”) este unul dintre principiile fundamentale ale „ statul de drept ” japonez antic din secolele VII - XI , conform căruia toate pământurile imperialcontrolate
În vechiul stat japonez Yamato din secolele IV - VI , controlul guvernamental asupra pământurilor statului, cu excepția alocațiilor familiei imperiale, a fost efectuat indirect, prin nobilimea regională, care deținea din generație în generație. terenurile private si populatia acestor terenuri. Acest sistem politic și economic a început să necesite schimbări urgente când, la mijlocul secolului al VII-lea, în legătură cu o încercare a Chinei de a ocupa Peninsula Coreeană , Japonia se afla sub amenințarea unei invazii străine.
În 645, ca urmare a unei lovituri de stat, prințul japonez Naka no Oe și subalternul său Nakatomi no Kamatari au distrus familia conducătoare Soga , o fortăreață a susținătorilor vechiului sistem și, cu sprijinul noului împărat , au început transformări cardinale menite să construiască un stat centralizat. La începutul anului 646, a fost anunțat „decretul de reformă” imperial, în care, urmând principiul chinezesc al proprietății de stat asupra pământului și a populației, a fost proclamat principiul kochi-komin . Toate pământurile, în principal terenurile arabile și inundabile , precum și populația Japoniei, au intrat sub controlul direct al împăratului. Puterea reală pe teren urma să fie exercitată de birocrație, care constituia cadrul statului centralizat. Aceste principii, proclamate în decretul din 646 , au fost consacrate legal în codul Taiho [1] .
Unitatea de „teren public” kochi (公地) era o alocare nominală (口分田, kubunden ), care era acordată cetățenilor apți de muncă pentru o generație în schimbul plății impozitului. Cu toate acestea, pe lângă repartizarea nominală, mai existau și oficiali (官田), grad (位田), muncitori (職田), onorați (功田), dar (賜田), departamentali (諸司田), monahali (寺田) și sanctuar (神田) ) îmbrăcat.
Unitatea „oamenilor de stat” komin (公民) erau membri liberi ai comunității, așa-numiții „oameni buni” ryomin , care aveau dreptul de a primi loturi nominale și obligația de a se înscrie în „ registrele gospodăriei ” și de a plăti impozite în favoarea statului, precum și a funcționarilor de la nivelurile inferioare și mijlocii. În afara „oamenilor de stat” se aflau aristocrația și grupurile de populație dependente, numite „poporul ticălos” semmin , care se aflau sub patronajul familiei imperiale, aristocraților, mănăstirilor sau altarelor.